저자: (명) 오승은
특징: 중국 최초이자 최고의 귀신 이야기 소설.
요약
책의 줄거리는 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫째, 제 7 회, 제 4 회, 손오공이 태어나고, 신선을 구하고,' 삼계' 를 소란을 피우는 이야기를 다룬다. 둘째, 제 8 회 ~ 제 12 회, 여래, 관음 출가, 정위 참룡, 당승이 탄생한 이야기를 서술하며 불경의 근원을 설명한다. 셋째, 제 13 회부터 제 99 회까지 손오공이 불문에 귀의하도록 강요당하는 것을 묘사하고, 현장서행, 노예팔십일난을 묘사한다. 그러나 팔계와 사승은 불교의 지지를 받아 손오공이 당승을 보호하고, 모든 길을 관문을 통과하고, 위험을 무너뜨릴 수 있도록 도와주었다. 넷째, 제 100 장은 전서의 결말로, 4 대 스승의 취경 후 동방 토양으로 돌아가는 것을 묘사하며 모두 성불을 깨달았다.
주요 인물:
불경대의 가장 빛나는 이미지는 손오공이다. 그는' 순진무구한' 성격과 자유해방을 추구하는 인격을 지녔으며, 명중엽 진보사상의 빛을 비추고 있다. 그는 항상 구속에 반항하며 권위와 질서를 인정하지 않고 옥제도 단지 노래를 한 곡 부르고 신령에게 소리치는 것을 보았다. 이 두 작은 악마를 속이기 위해서, 그는 옥제에게 하늘을 닫게 했다. "만약 도가 동의하지 않는다면, 능천묘에 가서 검투를 시작하라!" 옥제는 마지못해 그의 위협에 동의해야 했다. "그는 할 일이 없어서 정말 운이 좋다." 그는 용감하고 완강하다. 그는 서방으로 가는 길에 위험을 두려워하지 않는다. 그는 하늘에 들어가 각종 요괴와 싸우며 끈기를 보였다. 그는 붉은 아기의' 삼매진불' 에 현혹되어 금각과 은각왕이 이사온 세 개의 산에 눌려 있었지만, 그는 여전히 의기양양하여 끝없는 분투를 불러일으켰다. 그는 무예가 출중하고, 투지를 잘하며, 늘 교묘하게 위험을 무릅쓴다. 형제들은 그를 "땅속으로 파고드는 것을 두려워하지 않고, 도끼 냄비가 불을 쪼개는 용감한 자를 두려워하지 않는다", "인의의 용사" 라고 불렀다. 사람들은 그가 "재해 해소를 전문으로 한다" 고 말한다. 괴물은 자신이 "신통이 광대하고, 한마음으로 길을 따라 사람을 찾는다" 고 말했는데, 이름을 듣자마자 놀라서 혼비백산하였다. 이것은 빛나는 영웅적 이미지로 재치 있고 적극적이며 낙관적이며 진취적인 정신의 구현이다. 오공은 고도로 이상화되었지만, 경쟁심, 모자를 쓰는 등 많은 결점이 있다. 전투에서 때때로 교만과 경적의 고통이 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그도 말썽꾸러기이다. 무장관에서 인삼과를 훔치고, 과일나무를 성적으로 넘어뜨리고, 큰 화를 빚는다. 이런 결점들은 손오공을 더욱 인간적이고, 생활의 정취를 더해 주며, 더욱 진실하고 사랑스럽게 한다.
주씨는 불경대에서 가장 익살스러운 인물이다. 그는 거의 결점이 가득 찼는데, 이것은 인류의 많은 생물학적 본능을 반영한다. 그는 욕심이 끝이 없어서 어려움에 부딪히면 도망가려고 하고, 짐을 배포하면 시끄럽고, 비상금은 몰래 저축하고, 사부님께 인사를 하는 것이 바로 그 사람이다. 그는 종종 재물을 탐내서 떠나려 하지 않으며, 견지할 야망과 결심이 결여되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 책은 저팔계의 이런 단점을 조롱하여 인간성의 약점을 풍자한다. 동시에, 팔계는 매우 사랑스럽다. 우선, 그는 경서를 받는 길에 많은 공헌을 했다. 그는 전력을 다해 적을 세우는데, 설령 악마에게 붙잡혀도 굴복하지 않을 것이다. 그는 짐을 고르고, 시체를 들고, 머리를 묻는 등 더럽고 힘든 일을 모두 했다. 그에게 더 중요한 것은 가시덤불령과 희귀한 감을 건널 때 길을 끊어야 한다는 것이다. 둘째, 그는 성실하고 시원해서 늘 바보짓을 한다. 매번 속임수를 쓸 때마다 항상 워커가 본다. 그의 몸에는 더 많은 동심이 있다.
역사의 현장은 진실하고 끈기 있고 용감하고 근면한 스님이다. 그러나 서유기에서 현장은 제자의 도움을 떠나 거의 움직일 수 없어 채소 한 그릇도 녹지 못했다. 바람이 불면 너는 놀라서 혼비백산하게 된다. 물론, 저자도 당승이 일반인으로서 상냥하고 접근하기 쉬운 면을 묘사했다. 요괴를 굴복시킬 수는 없지만 제자들의 수고에 감사드립니다. 당승의 중요성을 말하자면, 관건은 그가 불경팀의 대체할 수 없는 정신 지도자이며, 그는 의지가 확고하다는 것이다. 그는 태어날 때부터 요염하고 기예가 비범한 제자보다 더 많은 시련과 유혹을 견뎌야 했지만, 결코 흔들리지 않았다. "부처에 대한 철같은 마음이 있다." " 그래서 당승은 손오공들의 진심 어린 존경을 받았다. 그는 알몸 이기 때문에, 스님은 요괴를 구분하지 않고, 손오공이 요괴를 내리고, 사람을 죽이고 목숨을 갚는다고 늘 원망한다. 너무 사납다. 요조차도 이 약점을 이용해 여러 가지 수단으로 그를 속이는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 필사자이기 때문에 어려움을 이겨야 할 뿐만 아니라 자신을 이겨야 한다. 예를 들어, 그는 여러 차례 여자에게 유혹을 받았지만, 움직이지 않고 경건하고 개방적이며 근면한 고상한 품격을 나타냈다. 사실 당승의 집념이 없어 대오가 벌써 흩어졌다. 기적의 영웅이 어려운 사업을 이룩한 것은 놀라운 일이 아니지만, 일반인도 그렇게 할 수 있다는 것은 감탄할 만하다. (조지 버나드 쇼, 영웅명언) 당승의 스타일은 손오공과는 다르다.
감상과 평가
소설은 신화 환상의 형식으로 전통 소재를 빌려 당시 사회 현실에 대한 저자의 인식과 이상을 반영했다. 하늘의 신불은 본질적으로 인간 봉건 통치 계급의 환상이다. 손오공이 천궁을 크게 소란을 피우는 것은 현실 사회의 한 농민이 자유와 평등을 쟁취하는 투쟁이라고 할 수 있다.
책에서 가장 빛나는 이미지는 손오공이다. 작가는 그를 이상화된 영웅으로 만들었는데, 그의 성격은 현실에 안주하지 않고, 자유를 사랑하고, 용감하게 반항하는 것이 특징이다. 소설의 가장 두드러진 특징은 줄거리 구상, 인물 형성, 예술 수법이 모두 낭만적인 분위기로 가득 차 있다는 것이다. 동물성, 마술, 인간 본성의 통일과 같은 것들이죠. 신기한 상상력과 과감한 과장으로. 인물의 그로테스크 한 아름다움을 강조하십시오. 유머러스한 예술 묘사로 인물의 성격 특징을 렌더링하여 인물에 희극적인 색채를 띠게 하다.
수호전
작가: 슈나이암, 명초 문학가, 인생은 알려지지 않았다.
내용 요약:' 수호전' 이라는 책은 북송 말기 송강 봉기의 이야기를 취재한 것이다. 소설은 고추의 발흥부터 탐관 토호 깡패를 먼저 썼고, 위에서 아래로 서로 결탁하여 충선의 사회적 배경을 다치게 했다. 이어 임충, 응우옌삼웅, 송강 등 영웅들이 양산으로 몰리는 이야기를 차례로 썼다. 봉기영웅은 개인의 반항에서 농민전쟁에 이르기까지 주가장 삼격, 대명부, 반평증두성 등 여러 차례의 전쟁을 거쳐 점차 성숙해졌다. 108 명의 영웅들이 한자리에 모여' 대천행도' 를 대신하고 소설이 절정에 이르렀다. 그 이후로 봉기군은 끌어들여 요와 방랍을 징발하여 금조의 도구가 되었다. 그들이 승리를 거두었을 때, 27 명만 남았다. 이 27 명이라도 죽을 수밖에 없다. 장렬한 농민 봉기가 마침내 와해되었다. 작가는 조안을 불렀지만 봉건 통치의 잘못과 부패가 여전하다는 것을 각성하게 깨달았다. 갈등 속에서 그는 송강의' 사람의 뜻, 평생 보답이 있다' 는 노래뿐만 아니라' 조신 도둑의 아들' 에 대해 깊은 안타까움을 느끼며' 낙화창새가 항상 먼저 근심한다' 는 비애 속에서 자신의 작품을 끝냈다.
감상과 평가
수호전' 은 중국 소설사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있는데, 우선 그것이 깊은 사상적 가치를 가지고 있기 때문이다. 소설은 반항적인 주인공을 역사 무대에 올려놓고' 하향식 혼란' 과' 관강제 민반' 과정을 묘사하며 송원 시대의 사회생활을 더 넓은 범위에서 묘사했다. 저자는 양산 제 108 장' 을 중심으로 양산 봉기의 발생, 발전, 고조, 쇠퇴, 실패를 핵심으로, 혼군에서 신하까지 농촌 소작농까지, 도시에서 농촌까지, 사회생활의 모든 측면을 건드리며 사회현실의 어둠을 드러내며 봉건사회가 성쇠에 이르는 첨예한 계급 갈등과 계급투쟁을 반영하고 있다. 작가는 폭력에 반대하는 국민들의 투쟁을 열정적으로 칭송하고 영웅들을 통해 양산으로 가는 다양한 길을 통해 이 투쟁의 심오하고 광범위함을 보여 주었다.
"수호전" 의 성과는 다방면이다. 예를 들면, 사람의 예술을 쓰는 중대한 돌파구이다. 책에는 800 여 개의 유명한 인물이 있는데, 작가는 대비, 액션 공연, 디테일 묘사 등의 수단을 통해 루, 임충, jy 등과 같은 생동감 있는 인물의 이미지를 많이 만들어 냈다. 소설의 예술적 표현은 매우 풍부하고 현실주의와 낭만주의가 모두 있다. 구조적으로 대나무 뱀 모양의 연재 구조이며, 전서는 통일된 전체이며, 각 부분은 상대적 독립성을 가지고 있다. 소설 속의 인물 언어는 "독자가 말로 사람을 볼 수 있게 한다" (노신어), 서사 언어와 묘사 언어가 생동감 있고 소박하며 간결하다.
아침꽃' 소개: 이 책은 노신 1926 년에 쓴 10 편의 추억산문의 집합이다. 처음 다섯 편은 베이징에, 마지막 다섯 편은 샤먼에 쓰여졌다. 처음에는 반월호' 무모원' 에 발표되었는데, 총제목은' 다시 살아난 지난 일' 이다. 1927 년 7 월, 노신은 광저우에서 그것을 다시 편집하였으며,' 서론' 과' 후기' 를 추가하여' 아침꽃' 으로 개명, 1928 년 9 월 베이징 미명사 초판; 이 10 편의 산문은' 추억회고록' (삼한가집서) 으로 노신이 어린 시절부터 청년에 이르는 인생 궤적과 경험을 완벽하게 기록하며 청말민초의 인생 화권을 생생하게 묘사하며 노신의 초기 사상과 생활, 심지어 당시 사회를 연구하는 중요한 예술 문헌이다. 이 장들은 심오하고 의미심장하여 중국 현대 산문 중의 고전이다.
요약:
1. 작품' 아침의 꽃' 은 작가의 어린 시절과 학교생활을 묘사하며 잊을 수 없는 사람들과 일을 회상하며 옛 친족, 친구, 선생님에 대한 그리움을 표현했다. 작품의 서술과 토론에서 반동보수 세력에 대해 비판과 조롱을 했다.
2.' 고양이와 개쥐',' 아창산해경',' 24 효도',' 반회 없음',' 무상',' 백초원에서 삼담인월까지',' 백초원에서 삼담인월까지' 등 전체 65,438+00 편의 문장 제목을 쓴다
3.' 개, 고양이, 쥐' 는 어린 시절 은쥐에 대한 사랑과 사오와 패권한 고양이에 대한 증오로 보수세력에 대한 증오와 약자에 대한 동정을 표현하며' 유명인 교수' 가 제창한 중용의 도를 폭로하고 적에 대한 관용과 매국노에 대한 방종에 대한 잘못된 태도를 비판했다.
4. 아창과 "어릴 때 보모 어머니와 함께 지내던 장면을 회상하며 착하고 단순하며 미신, 잔소리, 고민이 가득한 모습을 묘사했다. 나는 그녀가 오랫동안 기다려온 그림' 산해경' 에 대해 경의와 감사로 가득 차 있다. 이 문장 은 이 직업 여성에 대한 진심 어린 그리움으로 가득 차 있다.
5.' 20 효자도' 는 당시 동서에서 시작해 어릴 때' 20 효자도' 를 본 느낌을 회상하며 봉건효도의 위선과 잔혹함을 드러낸다. 작품은' 빙상구잉어',' 라오라이 유친',' 곽거매아' 등 효도 이야기를 중점적으로 다루고 있다. 이런 봉건효도가 자녀의 생명을 무시한다고 비난하고, 메스꺼움을 낙으로 삼고, 고대인을 모함하고, 후세를 악교한다고 비난했다. 작품은 당시 백화문에 반대하고 복고를 숭상하는 경향을 예리하게 비판했다.
6.' 오금회' 는 어릴 때 신을 바라봤던 절실함, 흥분, 슬픔, 그리고 아버지에게' 검요' 를 외워야 했던 실망과 고통의 느낌을 묘사한다. 그것은 강제적인 봉건 교육이 아동의 천성을 억압하고 파괴한다고 지적했다.
7.' 무상' 은 어릴 때 농촌과 연극 무대에서 본 무상한 이미지를 묘사하며, 무상한 이 귀신도 인간이고, 도리적이고, 직설적이고, 공정하며, 국민들이 좋아하는 것이다. 세상에 정의가 없기 때문에 악인은 응당한 보응을 받지 못하고, 정의로운 심판은 저승에 있다.
8.' 백초부터 삼담인월까지' 에서 선생님의 이름은 수오경.
9.' 아버지의 병' 은 어릴 때 아버지를 위해 의사를 구한 장면을 회상하며 몇 명의' 명의사' 의 태도, 작풍, 처방 등을 묘사해 이들의 어리석음, 신비, 돈 협박, 인명무시의 본질을 드러냈다.
10 이상 7 편의 작품으로 노신의 어린 시절 고향에서의 생활을 그린 작품으로 당시 인간 세태와 사회 풍모를 보여 주며 청년 노신을 이해하는 장이다. 다음 세 편의 작품' 노트',' 후지노 씨' 와' 범애농' 은 노신이 고향을 떠나 남경, 일본으로 유학한 후의 경험을 묘사한다.
1 1,' 잡기' 는 노신이 다른 사람을 찾기 위해 남경에 유학을 간 과정을 회상했다. 강남수사학당 (이후 벼락학당으로 개명) 과 광무철도학당에서 독서하는 폐해와 어려움을 그린 작품이다. 저자의 첫 번째 진화론 접촉 작품은' 진화론' 이다.
12' 후지노 씨' 는 일본에서 유학하는 동안 작가의 학습생활을 기록하며 센다이 의과대학에서 차별을 받고 모욕을 당하고 의사를 포기하기로 결정한 과정을 묘사했다. 후지노 씨에 대한 민족적 편견 없는 깊은 그리움을 표현했다.
13, 범인물: 어두운 사회에 불만을 품고 혁명을 추구하며 강직하다. 작가의 범에 대한 감정: 동정과 애도.
낙타 쇼코
저자:' 낙타샹즈' 는 라오스가 쓴 소설로, 본명 서경춘 만주족이다. 그는 베이징의 한 가난한 가정에서 태어나 장편과 단편 소설을 많이 썼다. 그의 작품에는 대본, 드럼, 경극도 포함되어 있다. 언어는 사람들의 생활에 가깝고 "인민 예술가" 라고 불린다. 문혁' 이 시작된 후 그는 잔혹한 박해를 받고 불행히도 세상을 떠났다.
특징: 이 소설은 1920 년대 말 베이징 시민의 생활을 배경으로, 황포차부 샹즈의 파란만장한 인생 경험을 주요 줄거리로, 구 중국의 어둠을 깊이 폭로하고, 노동인민에 대한 통치계급의 깊은 동정을 고소했다.
내용의 본질
샹즈의 고향은 농촌에 있다. 열여덟 살의 부모님이 모두 돌아가셔서, 그는 북평으로 달려가 돈을 벌었다. 강건하고 무뚝뚝하고 근면하고 성실한 시골 소년과 함께 그는 많은 돈을 버는 일을 했다. 결국 그는 차를 끄는 것이 가장 좋은 돈벌이라고 결정했다. 그가 세낸 새 차를 끌고 있을 때, 그는 돈을 모아 자신의 차를 한 대 사기로 결심했다.
샹즈는 검소하게 먹고, 담배를 피우지 않고, 술을 마시지 않고, 도박을 하지 않고, 마침내 3 년 동안 100 원의 피땀으로 새 차를 샀다. 생활이 희망으로 가득 차 있다고 느끼면 할수록 힘이 든다. 그러나 좋은 경치는 길지 않다. 북평성 밖 군벌 혼전으로 병사들이 도처에서 사람을 잡아 차를 잡았다. 어느 날 샹즈는 2 원을 더 벌기 위해 운에 따라 손님을 도시에서 초대했다. 생각지도 못했는데, 길에서 사람과 차가 모두 십여 명의 병사에게 붙잡혔다. 병영에서 그는 매일 전사들을 위해 짐을 메고 물을 길러 가축에게 먹이를 주어야 한다. 그는 자신이 힘들게 일해서 바꾼 차에 대해 괴로워했다. 나중에 병패하자 샹즈는 어둠을 더듬어 병영에서 미끄러져 돌아왔다. 그는 병사들이 철수할 때 남긴 낙타 세 마리를 끌고 35 위안을 팔았다. 그 이후로 그는' 샹즈 낙타' 라고 놀렸다.
샹즈는 집이 없어서 그는 유사의 차고에 산다. 유사의 차고에는 60 여 대의 차가 있는데, 그의 딸 호랑이 계집애가 그를 도와 그들을 관리한다. 호랑이 계집애는 37 세의 노처녀로, 호랑이 머리 호랑이 머리, 남자 같다. 유사 도련님은 책임지고, 호녀는 책임진다. 부녀는 사람과 차고를 철통처럼 관리한다. 그는 차에 대해 특별한 애정을 가지고 있는 것 같은데, 평소에도 한가하고 싶지 않고, 차를 닦고, 응원하고, 빗천을 널고, 응원하고 ... 즐겁게 지내다. 그래서 가끔 샹즈가 유사의 차를 당기지 않지만, 유사는 그를 계속 공장에서 살게 한다. 어느 날 밤, 타이그리스는 그를 유혹하여 술을 마시게 한 다음 샹즈와 하룻밤을 잤다. 샹즈는 깨어난 후 매우 낙담하여 온갖 방법을 강구하여 그녀를 피하기 시작했다. 그의 단골 고객인 조씨가 그에게 달맞이를 부탁했을 때 샹즈는 기뻐하며 조택으로 이사했다.
호랑이 계집애가 허리띠에 베개를 쑤셔 넣고는 일어서서 샹즈의 아이를 품고 샹즈가 그녀와 결혼하겠다고 협박할 줄은 생각지도 못했다. 샹즈는 그녀가 좌지우지할 수밖에 없다.
조선생의 사회주의 발언이 탐정의 주의를 끌었고, 그는 어쩔 수 없이 멀리 피해야 했다. 그는 샹즈를 집으로 보내 편지를 보냈다. 결국 샹즈는 손탐정에게 협박을 당하고 차를 살 계획이 또 파산했다. 샹즈는 어쩔 수 없이 차고로 돌아가야 했다. 유 4 는 그의 딸이 그 냄새 나는 노란 가방과 결탁하는 것을 용납할 수 없어, 그녀가 선택을 하도록 강요했다. 타이그리스는 샹즈를 고르겠다고 고집했고, 유사는 곧 타이그리스와 사이가 틀어져 샹즈를 내쫓았다. 타이그리스는 샹즈에게 그가 마음이 여리고, 하늘의 운명을 듣고, 샹즈가 거절했다고 말하라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 타이그리스는 아예 집을 빌려 가마를 고용하고 샹즈와 결혼했다. 그녀는 자신의 비상금으로 샹즈의 이웃 이강자의 차를 저가로 샀다.
얼마 지나지 않아 타이그리스는 정말 임신했다. 그는 힘들게 차를 끌고 돈을 벌고, 지쳐서 병으로 쓰러져 호랑이 계집애의 저축을 다 써버렸다. 서울 강자의 딸 조이도 집안일을 도왔다. 호랑이 계집애가 난산으로 죽었다. 샹즈는 차를 팔아서 호랑이 계집애의 장례를 치렀다. 기쁨은 샹즈에게 재미있고, 샹즈도 그녀를 좋아하지만, 그녀는 동생 두 명과 술 취한 아버지 한 명을 키울 여유가 없다. 그는 조이에게 말했다. "내가 섞이면 너와 결혼할게." 그는 또 다른 정비소를 찾아 노란 가방을 들어 올렸다. 조선생은 피난을 다녀와서 샹즈가 돌아와 달을 받으러 와서 희아를 데리고 함께 살겠다고 약속했다. 그러나 조이는 사창가에 팔려 목숨을 걸었다. 샹즈는 거리에서 이성을 잃고 마침내 완전히 타락했다. 그는 먹고, 마시고, 기생하고, 도박을 하고, 임질에 걸리고, 게으르게 되고, 친구를 배반한다. 그는 조선생의 집으로 돌아가지 않고, 결국 결혼 상혼을 하는 사람에게 아르바이트를 해 생계를 꾸려 나갔고, 샹즈도 자신의 끝에 다다랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)