녹색, 파란색에서 가져 가라. 녹색은 파란색이다. 얼음과 물은 할 수 있지만 물보다 더 춥다. 나무는 밧줄에 직선이며 바퀴로 간주됩니다. 그것은 폭력적이지만, 그것을 정지시키는 것은 자연스럽다.
그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 예리하고, 군자는 박학하며, 매일 자구한다. 그래서 분명하고 잘못이 없다는 것을 안다. 그래서 산을 오르지 않고, 하늘의 높이를 모른다. 깊은 개울을 향하지 않고, 땅이 두꺼운지 모른다. 선왕의 유언을 듣기 전까지는 학문의 위대함을 알 수 없다.
간 (), 악 (), 이 (), 순의 아들 () 은 동시성을 낳고, 길고, 풍속이 다르고, 자연히 가르침을 받는다. 시는 말했다: "친애하는 선생님, 끊임없는 휴식이 없습니다.
징 * * *, 좋은 것은 절개입니다. 신의 말을 들으면 축복을 받을 것이다. ""
신은 도보다 크고, 즐거움은 무해보다 크다. 나는 하루 종일 생각하고 있는데, 잠시 후에 배우는 것이 낫다.
먹어봤는데 기대가 되네요. 등산을 가보는 게 낫겠어요. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않지만, 듣는 사람은 오히려 두드러진다.
말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자의 목숨은 다르지 않고, 일을 잘 한다.
남방에는 한 마리의 새가 있는데, 이름은 맹비둘기, 깃털을 둥지로 하고, 머리를 짜고, 갈대를 계로 하고, 바람이 터지고, 알이 망한다. 둥지는 무궁무진하지만 둥지에 연결된 사람도 무궁무진하다.
서양에는 세간이라는 목재가 있다. 그것의 줄기는 길이가 4 인치이고, 그것은 높은 산에서 태어났다. 그러나 심연에 이르자 나무 막대기는 자라지 못했지만 자연히 곧게 서 있었다. 퐁퐁퐁 리, 똑바로 견딜 수 없다; 백사열반은 그것과 검다.
란회근은 지대이지만 점점 길어지고 군자는 친해지지 않아 불복한다. 그 질은 아름답지는 않지만, 그라데이션이기도 하다.
그래서 군자생은 반드시 고향을 선택하고, 여행은 반드시 수재이다. 그래서 악의 근의도 막아야 한다. 매사에 시작이 있으면 반드시 끝이 있다.
영욕이 올 때는 반드시 덕행과 같다. 고기가 썩어 성충이 되고, 물고기가 시들어 나방이 된다.
자신의 몸을 잊는 것을 소홀히 하는 것은 재앙이다. 강한 함양, 부드러운 함양.
악은 몸에 있고 원망은 구조에 있다. 월급도 같고, 불도 마르고, 땅도 같으면 물이 젖는다.
초목이 나고, 새와 짐승이 번잡하며, 물건은 사람이 아니다. 자연의 한 부분이고, 활과 화살은 매우 중요합니다. 린, 그리고 도끼 무게; 나무는 그늘을 드리우지만 새는 쉰다.
아실 산, 하지만 Polygonum multiflorum 우. 그러므로 말에는 고민이 있고, 행에는 굴욕이 있고, 군자는 말에 신중해야 한다! 적토 성산, 비바람이 번성하다. 물방울이 바다로 합쳐지고 용이 탄생했습니다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다.
따라서, 한 걸음도 쌓지 않고, 만리길도 할 수 없다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 도약은 10 단계가 아닙니다. 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다.
인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다; 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. 지렁이는 졸개 장점이 없고 근골이 강건하다. 그들이 대지를 먹고 노란 땅을 마시는 것도 마음이다.
게는 여섯 번 무릎을 꿇고, 두 번 꼬집고, 뱀장어 구멍이 아니다. 기탁이 없는 사람은 마음이 짜증난다. 그러므로, 다른 마음을 가진 사람들은 밝은 미래가 없습니다. 별일 없는 그는 허허허와는 무관하다.
바른 길을 행하는 자는 오지 않고, 바른 길을 걷는 자는 허락하지 않는다. 두 눈은 볼 수 없고, 두 귀로는 들을 수 없다.
독사는 발이 부족하고 쥐는 다섯 가지 기교가 부족하다. 시는 말했다: "산비둘기는 뽕나무에 있고, 그의 아들 7.
품격이 고결한 좋은 신사는 언제나 예의바른 사람이다. 언제나 좋은 외모가 있고, 마음속의 정직함은 반석처럼 견고하다. ""
그래서 군자는 하나로 묶는다. 예전에는 내가 북을 쳤는데, 물고기는 흘러나와 들었다. 박아구금, 유모가 원원을 기르다.
그러므로 소리는 작지 않고 듣지도 않고, 행은 숨기지 않고 보이지 않는다. 옥은 산속에 윤택하고, 구슬은 연중에 태어나고, 벼랑은 마르지 않는다.
악을 쌓지 않고 선을 행하고, 또 어떤 사람은 듣지 않는다! 처음부터 악을 배우는가? 악은 도대체? 고 말했다: 그 수는 경독식에서 시작하여 경독식에서 끝난다. 그 의미는 선비로 시작하고, 성심으로 끝난다. 정말 장기간 실력을 쌓으면, 들어간다.
네가 완성할 때까지 계속 배워라. 그래서 학생의 수는 끝이 있다. 정의라면 한순간도 포기할 수 없다.
이를 위해 노력하는 사람도 포기하는 동물이다. 따라서, 책, 정치 의 규율 도; 시인, 중간 목소리의 정지; 예의와 법은 위대하고, 계급의 규율성도 위대하다.
그러므로 배움은 반드시 예의에 그치지 않는다. 남편은 도덕의 극단이라고 불린다.
예의의 존귀도, 즐거움의 합도, 시서의 풍요, 춘추의 미미, 천지 사이. 군자의 학문은 귀에도 있고, 마음에도 있고, 네 몸에 있고, 움직이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
전반적으로, 엎드리는 것은 법칙이다. 소인의 지식은 귀로 들은 것이지 입으로 들은 것이 아니다. 입과 귀 사이에는 4 인치 길이의 귀가 있는데, 7 피트 몸에는 이미 충분히 예쁘다! 고대의 학자들은 자신이고, 오늘날의 학자들은 사람이다.
군자의 학도 아름다움을 위한 것이다. 소인은 배우고, 새는 송아지라고 생각한다.
그러므로 묻지 않으면 이것을 자랑스럽게 여기고, 물어보면 그것을 자랑스럽게 여긴다. 자랑, 아니; [짱], 아니; 군자는 그 사람 같다.
남에게 가까이 가지 않는 법을 배우다. 예악은 언급하지 않고, 시서는 깎지 않고, 춘추는 간결하고 불쾌하다.
만약 네가 신사로부터 배운다면, 너는 전 세계에서 그를 존경할 것이다. 그래서 잉크를 배우는 것도 거의 사람에 가깝다.
경을 배우는 것이 선한 사람을 얻는 것보다 빠르며, 그다음은 장례이다. 너는 세상의 좋은 사람이 될 수도 없고, 다음 생의 선물일 수도 없다. 앤트는 잡식을 배우고, 시서를 따라 간다! 그리고 마지막 가난한 세월 동안, 비열한 유가가 불가피하다.
원왕, 인의는 예의바르게 행동한다. 다섯 손가락으로 옷깃을 두드리면 수많은 추종자들이 있을 것이다.
헌법을 존중하지 않고, 시서를 본보기로 삼고, 그것으로 강을 재어 보고, 도구로 사용하고, 냄비로 사용해도 얻을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 헌법명언) 그래서 Longli 는 알려지지 않았지만 변호사이기도합니다. 긴 의식 을 주지 않으면 산유, 관찰과 변론에도 불구하고.
고생을 물어도 고소하지 않다. 불평하는 사람들에게 묻지 마라.
자기가 씁쓸하다고 말하는 그 사람들을 듣지 마라. 뭇사람의 기대를 저버리지 않는 사람과 논쟁하지 마라.
그래서 그 길을 따라가야 하고, 그 길이 아니라 피해야 한다. 따라서, 예의상 왕래한 후에야 당사자와 이야기할 수 있다. 말은 유창하지만, 나중에는 말과 행동으로 변명할 수 있다. 색깔을 따라가면 언행을 따를 수 있다.
그러므로 네가 한 말을 자랑스럽게 여길 수는 없지만, 네가 한 말을 숨기고 말하지도 않고, 너의 생김새를 자랑스럽게 할 수도 없다. 그러므로 군자는 교만하지 않고, 그대로 내버려 두었다.
시는 말했다: "황제는 나에게 산적의 위로를 주었다. 클릭합니다 이것도 부른다.
100 개의 렌즈 중 하나는 좋은 장면이 아니다. 천리만으로는 부족하고, 좋아도 모자란다.
잘 배우지 못하는 것은 윤리와 인간성이 연결되지 않았기 때문이다. 잘 배운 인재는 잘 배울 것이다.
한 번은 방해가 되고, 한 번은 방해가 되고, 골목을 그리는 사람도 있다. 좋은 사람은 적고, 나쁜 사람은 많으며, 발을 훔친다.
모든 사람, 그리고 학자. 군자는 남편이 완벽하지 못하다는 것을 알고, 아름다움을 생각하지 못하여, 일관되게 암송하고, 철저히 생각하고, 사람을 대하고, 이를 통해 사람을 교육하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
눈은 보고 싶지 않고, 귀는 듣고 싶지 않고, 입은 아무 말도 하지 않고, 마음은 근심하지 않는다. 선할 때 오색은 좋은 머리, 오음은 좋은 귀, 오미는 좋은 맛, 마음은 천하에 이롭다.
따라서 권리는 버릴 수 없고, 대중은 감동할 수 없고, 세계는 흔들릴 수 없다. 생은 이치에 의지하고, 죽음은 이치에 의지하고, 남편은 덕이라고 부른다.
빌어먹을, 그리고 너는 결정할 수 있다. 결정할 수 있고 응답할 수 있다.
만약 남편이 긍정적으로 반응할 수 있다면, 그는 바로 성인이다. 하늘은 그 빛을 보고, 땅은 그 빛을 보고, 군은 그 빛을 본다.
박학에 관한 고문은 없나요? 이곳의 박학은 많이 배우는 것을 말하는 것입니까, 아니면 한 사람의 지식이 많다는 것을 의미합니까? 군자는 "순자 설득" 이라고 말했다. 공부는 하지만 부족했다.
녹색, 파란색에서 가져 가라. 녹색은 파란색이다. 얼음과 물은 할 수 있지만 물보다 더 춥다. 나무는 밧줄에 직선이며 바퀴로 간주됩니다. 그것은 폭력적이지만, 그것을 정지시키는 것은 자연스럽다.
그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 예리하고, 군자는 박학하며, 매일 자구한다. 그래서 분명하고 잘못이 없다는 것을 안다. 그래서 산을 오르지 않고, 하늘의 높이를 모른다. 깊은 개울을 향하지 않고, 땅이 두꺼운지 모른다. 선왕의 유언을 듣기 전까지는 학문의 위대함을 알 수 없다.
간 (), 악 (), 이 (), 순의 아들 () 은 동시성을 낳고, 길고, 풍속이 다르고, 자연히 가르침을 받는다. 시는 말했다: "친애하는 선생님, 끊임없는 휴식이 없습니다.
징 * * *, 좋은 것은 절개입니다. 신의 말을 들으면 축복을 받을 것이다. ""
신은 도보다 크고, 즐거움은 무해보다 크다. 나는 하루 종일 생각하고 있는데, 잠시 후에 배우는 것이 낫다.
먹어봤는데 기대가 되네요. 등산을 가보는 게 낫겠어요. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않지만, 듣는 사람은 오히려 두드러진다.
말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자의 목숨은 다르지 않고, 일을 잘 한다.
남방에는 한 마리의 새가 있는데, 이름은 맹비둘기, 깃털을 둥지로 하고, 머리를 짜고, 갈대를 계로 하고, 바람이 터지고, 알이 망한다. 둥지는 무궁무진하지만 둥지에 연결된 사람도 무궁무진하다.
서양에는 세간이라는 목재가 있다. 그것의 줄기는 길이가 4 인치이고, 그것은 높은 산에서 태어났다. 그러나 심연에 이르자 나무 막대기는 자라지 못했지만 자연히 곧게 서 있었다. 퐁퐁퐁 리, 똑바로 견딜 수 없다; 백사열반은 그것과 검다.
란회근은 지대이지만 점점 길어지고 군자는 친해지지 않아 불복한다. 그 질은 아름답지는 않지만, 그라데이션이기도 하다.
그래서 군자생은 반드시 고향을 선택하고, 여행은 반드시 수재이다. 그래서 악의 근의도 막아야 한다. 매사에 시작이 있으면 반드시 끝이 있다.
영욕이 올 때는 반드시 덕행과 같다. 고기가 썩어 성충이 되고, 물고기가 시들어 나방이 된다.
자신의 몸을 잊는 것을 소홀히 하는 것은 재앙이다. 강한 함양, 부드러운 함양.
악은 몸에 있고 원망은 구조에 있다. 월급도 같고, 불도 마르고, 땅도 같으면 물이 젖는다.
초목이 나고, 새와 짐승이 번잡하며, 물건은 사람이 아니다. 자연의 한 부분이고, 활과 화살은 매우 중요합니다. 린, 그리고 도끼 무게; 나무는 그늘을 드리우지만 새는 쉰다.
아실 산, 하지만 Polygonum multiflorum 우. 그러므로 말에는 고민이 있고, 행에는 굴욕이 있고, 군자는 말에 신중해야 한다! 적토 성산, 비바람이 번성하다. 물방울이 바다로 합쳐지고 용이 탄생했습니다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다.
따라서, 한 걸음도 쌓지 않고, 만리길도 할 수 없다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 도약은 10 단계가 아닙니다. 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다.
인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다; 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. 지렁이는 졸개 장점이 없고 근골이 강건하다. 그들이 대지를 먹고 노란 땅을 마시는 것도 마음이다.
게는 여섯 번 무릎을 꿇고, 두 번 꼬집고, 뱀장어 구멍이 아니다. 기탁이 없는 사람은 마음이 짜증난다. 그러므로, 다른 마음을 가진 사람들은 밝은 미래가 없습니다. 별일 없는 그는 허허허와는 무관하다.
바른 길을 행하는 자는 오지 않고, 바른 길을 걷는 자는 허락하지 않는다. 두 눈은 볼 수 없고, 두 귀로는 들을 수 없다.
독사는 발이 부족하고 쥐는 다섯 가지 기교가 부족하다. 시는 말했다: "산비둘기는 뽕나무에 있고, 그의 아들 7.
품격이 고결한 좋은 신사는 언제나 예의바른 사람이다. 언제나 좋은 외모가 있고, 마음속의 정직함은 반석처럼 견고하다. ""
그래서 군자는 하나로 묶는다. 예전에는 내가 북을 쳤는데, 물고기는 흘러나와 들었다. 박아구금, 유모가 원원을 기르다.
그러므로 소리는 작지 않고 듣지도 않고, 행은 숨기지 않고 보이지 않는다. 옥은 산속에 윤택하고, 구슬은 연중에 태어나고, 벼랑은 마르지 않는다.
악을 쌓지 않고 선을 행하고, 또 어떤 사람은 듣지 않는다! 처음부터 악을 배우는가? 악은 도대체? 고 말했다: 그 수는 경독식에서 시작하여 경독식에서 끝난다. 그 의미는 선비로 시작하고, 성심으로 끝난다. 정말 장기간 실력을 쌓으면, 들어간다.
네가 완성할 때까지 계속 배워라. 그래서 학생의 수는 끝이 있다. 정의라면 한순간도 포기할 수 없다.
이를 위해 노력하는 사람도 포기하는 동물이다. 따라서, 책, 정치 의 규율 도; 시인, 중간 목소리의 정지; 예의와 법은 위대하고, 계급의 규율성도 위대하다.
그러므로 배움은 반드시 예의에 그치지 않는다. 남편은 도덕의 극단이라고 불린다.
예의의 존귀도, 즐거움의 합도, 시서의 풍요, 춘추의 미미, 천지 사이. 군자의 학문은 귀에도 있고, 마음에도 있고, 네 몸에 있고, 움직이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
전반적으로, 엎드리는 것은 법칙이다. 소인의 지식은 귀로 들은 것이지 입으로 들은 것이 아니다. 입과 귀 사이에는 4 인치 길이의 귀가 있는데, 7 피트 몸에는 이미 충분히 예쁘다! 고대의 학자들은 자신이고, 오늘날의 학자들은 사람이다.
군자의 학도 아름다움을 위한 것이다. 소인은 배우고, 새는 송아지라고 생각한다.
그러므로 묻지 않으면 이것을 자랑스럽게 여기고, 물어보면 그것을 자랑스럽게 여긴다. 자랑, 아니; [짱], 아니; 군자는 그 사람 같다.
남에게 가까이 가지 않는 법을 배우다. 예악은 언급하지 않고, 시서는 깎지 않고, 춘추는 간결하고 불쾌하다.
만약 네가 신사로부터 배운다면, 너는 전 세계에서 그를 존경할 것이다. 그래서 잉크를 배우는 것도 거의 사람에 가깝다.
경을 배우는 것이 선한 사람을 얻는 것보다 빠르며, 그다음은 장례이다. 너는 세상의 좋은 사람이 될 수도 없고, 다음 생의 선물일 수도 없다. 앤트는 잡식을 배우고, 시서를 따라 간다! 그리고 마지막 가난한 세월 동안, 비열한 유가가 불가피하다.
원왕, 인의는 예의바르게 행동한다. 다섯 손가락으로 옷깃을 두드리면 수많은 추종자들이 있을 것이다.
헌법을 존중하지 않고, 시서를 본보기로 삼고, 그것으로 강을 재어 보고, 도구로 사용하고, 냄비로 사용해도 얻을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 헌법명언) 그래서 Longli 는 알려지지 않았지만 변호사이기도합니다. 긴 의식 을 주지 않으면 산유, 관찰과 변론에도 불구하고.
고생을 물어도 고소하지 않다. 불평하는 사람들에게 묻지 마라.
자기가 씁쓸하다고 말하는 그 사람들을 듣지 마라. 뭇사람의 기대를 저버리지 않는 사람과 논쟁하지 마라.
그래서 그 길을 따라가야 하고, 그 길이 아니라 피해야 한다. 따라서, 예의상 왕래한 후에야 당사자와 이야기할 수 있다. 말은 유창하지만, 나중에는 말과 행동으로 변명할 수 있다. 색깔을 따라가면 언행을 따를 수 있다.
그러므로 네가 한 말을 자랑스럽게 여길 수는 없지만, 네가 한 말을 숨기고 말하지도 않고, 너의 생김새를 자랑스럽게 할 수도 없다. 그러므로 군자는 교만하지 않고, 그대로 내버려 두었다.
시는 말했다: "황제는 나에게 산적의 위로를 주었다. 클릭합니다 이것도 부른다.
100 개의 렌즈 중 하나는 좋은 장면이 아니다. 천리만으로는 부족하고, 좋아도 모자란다.
잘 배우지 못하는 것은 윤리와 인간성이 연결되지 않았기 때문이다. 잘 배운 인재는 잘 배울 것이다.
한 번은 방해가 되고, 한 번은 방해가 되고, 골목을 그리는 사람도 있다. 좋은 사람은 적고, 나쁜 사람은 많으며, 발을 훔친다.
모든 사람, 그리고 학자. 군자는 남편이 완벽하지 못하다는 것을 알고, 아름다움을 생각하지 못하여, 일관되게 암송하고, 철저히 생각하고, 사람을 대하고, 이를 통해 사람을 교육하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
눈은 보고 싶지 않고, 귀는 듣고 싶지 않고, 입은 아무 말도 하지 않고, 마음은 근심하지 않는다. 선할 때 오색은 좋은 머리, 오음은 좋은 귀, 오미는 좋은 맛, 마음은 천하에 이롭다.
따라서 권리는 버릴 수 없고, 대중은 감동할 수 없고, 세계는 흔들릴 수 없다. 생은 이치에 의지하고, 죽음은 이치에 의지하고, 남편은 덕이라고 부른다.
빌어먹을, 그리고 너는 결정할 수 있다. 결정할 수 있고 응답할 수 있다.
만약 남편이 긍정적으로 반응할 수 있다면, 그는 바로 성인이다. 하늘은 그 빛을 보고 땅은 그 빛을 본다.
3. 문어문에서 지식이 풍부한 여성어는 얼음과 눈이 똑똑하다: b 와 b ng Xu c, ng m, m, m, ng.
설명: 예를 들어, 사람은 매우 총명하다.
에서: 당나라 du 푸 "팬 23 종 문장 한중" 시: "얼음과 눈이 정교하고 천둥이 엘리트에게 간다."
Xi 유 와이 호치비 ng
설명: 쇼: 아름다움; 혜: 연맹. 예쁜 외모, 똑똑한 마음.
에서: "리 위안 Pangu 순서 에 보내": "눈썹 뺨 가득, 소리 맑은 몸 쉬운, 아름다운 승리." "
혜지란 심후 √ 참지 √ 란 x: n.
설명: "파란색 질량 중심" 과 동일합니다. 송 유우의' 이별난' 이라는 단어는 "자연이 있고 자연은 파란색이다. 아름다운 얼굴은 천 달러의 가치가 있다. "
절대적인 아름다움
해설: 풍화: 풍채가 멋스럽고 재능이 넘친다. 비길 데 없는: 비길 데 없는. 풍아가 천하제일이라는 뜻이다.
에서: "남사 사휘전": "당시 풍아는 강좌에서 일등이었고, 시화는 모두 무제 앞에 있었다. 황제는' 잠시 동안 옥인 두 명이 있다' 고 말했다 ""
안돼, 안돼, 안돼, 안돼, 안돼.
설명: 빗: 머리를 빗다. 롤빵도 없고 머리핀 진사도 없다. 늘 문채가 있는 여자를 가리킨다.
에서: 유당 내언 "그리고 부리무사": "관투에는 한 언니가 글씨를 쓸 줄 알고, 어중엔 모두' 선미' 라고 말한다." ""
버들개지가 흩날리고, 이채가 g 를 꺾어 o 를 따다
설명: 사람이 뛰어난 문채를 가지고 있음을 나타낸다. 여성을 많이 가리키다.
에서: 남조 유의경' 세설 신어 말': "갑자기 눈이 내리자 대중은 흔쾌히' 눈이 뭐지?' 라고 물었다. 후얼형은' 소금과 공기의 차이는 시뮬레이션할 수 있다' 고 말했다. 형과 딸은' 버들개지가 바람에 의한 것이 아니라면' 하고 말했다 제국의 수호자는 하하 웃었다. ""
마찬가지로, 참고로:
[박학다재] 지식은 광범위하고 다재다능하다.
재능이 넘치다' 는 천부적인 재능을 설명한다: 외부에서 표현하는 능력. 문학과 예술 방면에서 그는 매우 재능이 있다.
[고대와 현재용] 해석: 익숙 함; 박학: 넓고 박학하다. 많은 고대의 것들을 이해하고 현대의 것들에 익숙하다. 지식이 풍부하다고 묘사하다.
재능이 넘치는 사람의 재능에 대한 정의는 재능이다. 사람이 매우 재능이 있다는 것을 비유하다.
해석 덮개: 덮개, 초과. 천부적인 재능이 매우 높아서 현대인을 훨씬 능가한다.
지식과 기술로 가득 찬 지식과 기술의 해석: 맥락을 정리하고 사람의 재능과 기술을 확장한다. 사람을 매우 천부적인 재능과 지혜가 풍부하다고 묘사하다.
[진재실학] 진재실학을 설명하다.
[뛰어난 재능] 설명 재능: 재능; 가스: 매력. 그래야만 정신이 일반인을 능가할 수 있다.
천부적인 지능' 이란 신이 총명한 자격을 부여했다는 뜻이다.
[겨우 7 보] 는 너의 머리가 빠르다는 것을 설명한다.
사유가 민첩하다' 는 뜻은 과거에는 사람이 언변을 잘하는 것을 의미했고, 주로 문학에 쓰였다. 현재 사람들은 기본적으로 사유가 민첩하고 민첩하며 총명하다고 묘사되어 있다.
[초자연적 재능] 해석은 세상을 초월하는 지능을 가지고 있다.
재능 해석: 문채, 재능. 한 사람이 학문이 높고 문필이 좋다고 묘사하다.
[높은 세계의 지혜] 높은 세계의 해석: 세상을 넘어서; 지혜: 지혜, 지혜. 세상을 초월하는 지혜를 가지다. 지능이 비범하다고 묘사하다.
계획 투인재' 는 비유가 높다.
[먼저 부를 배워야 재능이 높다] 지식이 있는 사람을 해석하는 것은 높은 가중치를 가질 수 있다.
[매우 영리함] 영리함 설명: 영리함, 영리함; 매우 높음: 가장 높은 장소, 아무도 능가 할 수 없습니다. 이 단어는 비길 데 없는 지능을 가지고 있다는 뜻이다.
[천부적인 자질이 총명하다] 는 하느님이 당신에게 뛰어난 재능과 지혜를 주셨다는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
[수완이 많은] 설명은 충분하다: 충실하고 충분하다. 지혜: 똑똑한 지혜; 제발: 한 수. 총명하고 계획에 능하다. 사물을 잘 예측하고 전술을 잘 사용하는 사람을 묘사하다.
[걸출한 천재] 는 걸출함을 설명한다: 절세의 무쌍, 전무후무한. 당대에 보기 드문 걸출한 인재
[7] 똑똑하고 영리한 것을 설명하고 설명하십시오. 전설에 의하면 마음에는 칠경이 있고, 옛 이름은 있다.
4. 박학초기에 문어문이 박학하고, 사려 깊고, 분별이 분명하며, 끝까지 견지한다.
"예기 중용" 에서
예기 중용 제 19 장은 "박학, 심문, 신중함, 분별력, 견지" 라고 말했다. 이것은 학습의 몇 가지 수준, 혹은 몇 가지 진보적인 단계에 관한 것이다. 박학' 이란 학습을 위해 먼저 광범위하게 수색하고 풍부하고 왕성한 호기심을 키워야 한다는 뜻이다. 호기심을 잃으면 공부에 대한 욕망도 사라지고 박학도 불가능해진다. "보" 도 넓고 포용한다는 뜻을 가지고 있다. 넓은 포용이 있어야 포용을 겸용할 수 있고, 공부가 세계 안목과 개방적인 마음가짐을 가질 수 있어야 진정으로' 너그럽고 관대하다' 고 할 수 있고,' 대중을 사랑하고, 사람을 선하게 한다' 고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그래서 박학은 학습의 첫 단계가 될 수 있다. 이 단계를 거치면 공부는 뿌리가 없는 나무, 수동적인 물이다. "심문" 은 두 번째 단계입니다. 아무것도 모르면 끝까지 질문하고 자신이 배운 것을 의심해야 한다. 질문을 마친 후에는 자신의 사상 활동을 통해 자세히 살펴보고 분석해야 한다. 그렇지 않으면 배운 것은 자신을 위한 것이 아니라' 자세히 생각하는 것' 에 쓰인다. 논증' 은 네 번째 단계이다. 학문이 갈수록 선명해지다. 변명하지 않으면 소위' 박학' 이라고 해도 어룡이 뒤섞여 진위를 분간하기 어렵다. "추구" 는 학습의 마지막 단계입니다. 즉, 배운 것을 배운 이상, 배운 것을 실천하기 위해 노력해야 합니다. 그래야 결국 배운 것을 실천하고' 지식과 실천의 단결' 에 도달할 수 있습니다. "베네딕트" 는 충성, 확고함, 전적인, 오래 참음을 의미한다. 목표가 명확하고 의지가 확고한 사람만이 진정으로' 인내' 를 할 수 있다. "박학과 항심" 을 교훈으로 하는 것은 "박학" 과 "항심" 이라는 단어가 아니라 "심문, 심사숙고, 분별" 을 포함한 "박학" 에서 "항심" 에 이르는 내적 통일, 연계, 민정인은 "늙고 늙고 늙는다" 고 해야 한다. 우리는 아직 젊고, 우리는 아직 젊다. "천하일가" 는 우리의 책임이며, 특출한 능력이 없다면 우리는 이 중책을 감당할 수 없다. "박학다문, 인내" 를 공부의 길로 삼아야 무언가를 배우고, 성취를 하고, 이용할 수 있다. "인민과 선" 은 구호가 되지 않고, 형식에 흐를 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그 문맥은 이렇게 쓰여 있다. "박학, 심문, 신중함, 분별력, 견지. 눈, 사고의 푸덕, 푸가 있습니다. 푸 가장자리, 푸밍, 푸 집 이있다; 복보, 복보, 복보가 있다. 사람은 한 번 할 수 있고, 이미 백 번이나 할 수 있다. 사람은 10 가지 방법으로 할 수 있는데, 수천 가지가 있다. 이 일을 할 수 있다면, 어리석으면 지혜롭고, 부드럽면 강하다.
광범위하게 연구하고, 자세히 탐구하고, 자세히 생각하고, 명확하게 구분하고, 마지막으로 실질적으로 집행한다는 뜻이다.
논어 장자': "하자지가 말했다.' 박학하고 확실하고, 묻고, 생각하고, 인심이 그 안에 있다.'" ""
중용' 제 20 장' 박학, 심문, 신중함, 분별력, 충실함'.
유교가 학업을 향상시키고 인격을 키우기 위해 노력한다는 것이다.
고대 해석
사서 19 장은 "박학, 심문, 심사숙고, 분별력, 충실함" 이라고 말했다. 이것은 학습의 몇 가지 수준, 혹은 몇 가지 진보적인 단계에 관한 것이다. 박학' 이란 학습을 위해 먼저 광범위하게 수색하고 풍부하고 왕성한 호기심을 키워야 한다는 뜻이다. 호기심을 잃으면 공부에 대한 욕망도 사라지고 박학도 불가능해진다. "보" 도 넓고 포용한다는 뜻을 가지고 있다. 넓은 포용이 있어야 포용을 겸용할 수 있고, 공부가 세계 안목과 개방적인 마음가짐을 가질 수 있어야 진정으로' 너그럽고 관대하다' 고 할 수 있고,' 대중을 사랑하고, 사람을 선하게 한다' 고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그래서 박학은 학습의 첫 단계가 될 수 있다. 이 단계를 거치면 공부는 뿌리가 없는 나무, 수동적인 물이다. "심문" 은 두 번째 단계입니다. 아무것도 모르면 끝까지 질문하고 자신이 배운 것을 의심해야 한다. 질문을 마친 후에는 자신의 사상 활동을 통해 자세히 살펴보고 분석해야 한다. 그렇지 않으면 배운 것은 자신을 위한 것이 아니라' 자세히 생각하는 것' 에 쓰인다. 논증' 은 네 번째 단계이다. 학문이 갈수록 선명해지다. 변명하지 않으면 소위' 박학' 이라고 해도 어룡이 뒤섞여 진위를 분간하기 어렵다. "추구" 는 학습의 마지막 단계입니다. 즉, 배운 것을 배운 이상, 배운 것을 실천하기 위해 노력해야 합니다. 그래야 결국 배운 것을 실천하고' 지식과 실천의 단결' 에 도달할 수 있습니다. "베네딕트" 는 충성, 확고함, 전적인, 오래 참음을 의미한다. 목표가 명확하고 의지가 확고한 사람만이 진정으로' 인내' 를 할 수 있다.
현대해석
서둘러, 천천히 말했다; 중대한 사건은 분명히 말해야 한다. 사소한 일, 유머러스하게 말했다; 확실하지 않은 경우, 신중하게 말한다; 일어나지 않은 일을 함부로 말하지 마라. 자신이 할 수 없는 일을 함부로 말하지 마라. 상처를 주는 말은 할 수 없다. 슬픈 일, 모두에게 말하지 마라. 남의 일은 조심해라. 자신의 일을 잘 하고, 자신의 마음을 들어라. 자, 해보세요. 우리는 미래에 대해 이야기 할 것이다.
문어문은 여자를 묘사하는 데 사용되고, 시는 미녀를 묘사하는 데 사용된다.
1 .. 누가 그녀보다 더 귀여워요? 그러나 그녀 혼자 빈곡에 사는 것은 두보의 묘처에서 나온 것이다.
미인
누가 그녀보다 더 귀여워요? 그러나 그녀는 텅 빈 계곡에서 혼자 살았다.
그녀는 나에게 좋은 가정에서 왔고 지금은 먼지 속에 비천하다고 말했다.
문제가 관구에 나타났을 때, 그녀의 형제와 가까운 친척이 살해되었다.
그들의 고위직이 심지어 그들 자신의 생명을 보호할 수 없다는 것은 무슨 소용이 있는가? 。
이 세상은 역경을 거들떠보지도 않고 촛불의 빛처럼 꺼지길 바란다.
그녀의 남편은 방랑하는 마음을 가지고 신옥과 같은 새로운 얼굴을 찾았다.
나팔꽃이 밤에 말릴 때, 원앙이 나란히 누워 있다.
그는 새로운 환희의 미소만 볼 수 있지만, 옛 사랑의 울음은 들을 수 없다.
이 개울은 산의 근원에서 순수하지만, 산에서 멀리 떨어진 곳에서는 물이 어두워졌다.
그녀의 하녀가 진주를 팔고 돌아오기를 기다렸다가 짚으로 지붕을 덮어야 한다.
꽃을 꺾을 때 관자놀이에 올려놓지 않고 솔잎이 그녀의 손가락 사이로 떨어지게 한다.
그녀는 얇은 비단의 소매와 추위를 잊고 큰 대나무 옆에 비스듬히 기대었다.
2. "북방에는 미녀가 있고 절세의 독립이 있다. 그들은 도시와 국가에 관심이 있다. 나는 도시 전체와 국가를 알지 못할지언정, 또 다른 미녀를 얻기는 어렵다. " 이연년의 시에서 아름다움을 묘사하는 명문이 나왔다. 시골을 사랑하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
3. "1 점을 더하면 너무 길고 1 점을 빼면 너무 짧다" 는 묘사는 딱 알맞다. 조금만 바꿔서는 안 된다. 그렇지 않으면 완벽하지 않다. 송옥' 등도자푸': "주인은 아들이 있어요. 1 점을 너무 길게 더하고, 1 점을 너무 짧게 줄이고, 파우더를 태백하고, 주태홍을 바릅니다."
미소 지으며 기대하다. 《시경》. 펭 웨이. 석인)
미녀가 술에 취하면 그녀는 더 좋아 보인다. (송우)
그녀의 매력은 지금까지 전해져 왔고, 연꽃은 그녀의 수줍음을 보았다. (이백)
북방에는 미녀가 있고 절세의 독립이 있다. 먼저 도시를 잘 돌보고 나라를 잘 보살펴라. (이연년)
만약 당신이 놀라신다면, 만약 당신이 유람용이라면. (조지)
누가 악에서 온 이 여자, 얼굴이 하얗고, 비천하고, 가난하고, 혼자 있고, 강가에서 실크를 씻고 있다는 것을 누가 알아차릴 수 있겠습니까? 。 (왕위)
부용은 미화장, 수신전 향보다 못하다. (왕장령)
태도가 단정하고, 성격이 청고하고, 얌전하며, 피부가 풍만하고, 몸매가 날씬하고, 적당하다. (두보)
준이 삼춘의 복숭아라면, 소약구추 국화꽃 같다. (제 68 회)
주대의' 시경' 에는 "복숭아꽃이 시들고, 그 꽃을 태우고, 그 아들이 집으로 돌아간다" 고 적혀 있다. 복숭아꽃은 줄곧 여성의 상징으로 여겨져 왔다.
당대의 이백' 장아카시아' 에는' 꽃처럼, 구름을 중심으로' 라는 문구가 있는데, 꽃과 아름다움을 직설적으로 비교하는 것은 처음이어야 한다.
구름의 밝은 구름을 보고, 그들의 옷을 생각하고, 꽃의 아름다운 사람을 보고 보자.
옥산을 처음 보지 않았더라면 요대 달에 내려왔을 것이다. 이백 (양 귀비)
누가 한궁처럼 생겼습니까? 불쌍한 제비가 그녀의 새 화장품에 기대고 있다. -같은 책
미인의 아름다움과 붉은 모란이 서로 잘 어울리고, 미인과 긴 꽃이 왕이다.
무한히 얄미운 것을 설명하고 심향정은 북향이다. -같은 책
미인이 주렴을 말렸는데, 그녀는 얼마나 조용한가, 미간 고민이 많다! 지금, 당신은 그녀의 뺨에 밝은 눈물을 볼 수 있지만, 그녀가 사랑하는 남자가 아닙니다.
나는 13 여 명을 고용했는데, 콩은 2 월 초에 처음이다. 봄바람 10 리 양주길은 주렴보다 못하다. -두목 \ "송별? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 하나 "
한 세대의 경성 추랑, 오궁공이 아들의 집을 추억하다. 너의 동쪽 이웃의 딸을 비웃지 마라, 너는 아직도 백계머리에 거즈를 감고 있다. -임대옥
윙크는 부끄러움을 머금고 입술은 미소를 머금고 있다. 바람 속의 포도띠, 햇빛 아래 석류치마-하스성이' 남원에서 아름다움을 만나다'
두 굽이는 것은 눈썹을 찡그리는 것 같고, 한 쌍의 눈은 희비 희희 같다.
상태는 두 가지 슬픔이 있고, 게다가 병이다. 눈물이 조금 나고 숨이 가쁘다.
게으름은 아름다운 꽃처럼 수면을 비추고, 행동은 허약한 버드나무처럼 행동한다.
마음은 줄기보다 알고, 병은 서쪽보다 못하다. --
물의 연꽃처럼 자연의 조화가 있다. 이백: "난분 후 천은유야랑은 지난 일을 회상하고 장제독에게 좋은 재재를 주었다."
눈을 돌려 웃자, 사람을 매혹시켰고, 육궁의 가루와 페인트는 모두 허무로 퇴색했다. -바이 주이
6. 문어문은 박학, 근면, 양강의 문장을 박학, 근면으로 묘사한다:' 중용' 제 20 장' 박학, 심문, 신중함, 분별력, 견지'
닭 춤 냄새; 머리 매달린 보와 송곳 가시주.
양강의 기풍: 조기는 키가 8 피트가 넘지만 외모는 아름답다. (Zou 지 풍자 왕 치 가르 칠 수 있습니다)
신위는 용무를 할 수 있고, 유아는 문학을 더 잘 안다. -"삼국연의" 시 1 (관우송);
자태가 늠름하다. 깃털 나일론 스카프는 담소가 생생하고 강건하고 힘이 있다.
중추월처럼, 봄새벽 꽃처럼, 귀밑머리는 칼처럼, 눈썹은 수묵화처럼, 면은 복숭아꽃 꽃잎처럼, 눈은 눈처럼 보인다. 비록 네가 매우 화가 나고, 때로는 웃을 때도 있지만, 너는 화가 나고 다정하다. 홍루몽에서 가보옥을 묘사하다.
종지가 잘생기고 예쁜 소년은 하얀 눈으로 하늘을 바라보며 바람 앞의 옥수처럼 밝다. -"마시는 팔선의 노래"
7. 여성의 재능을 묘사한 고문 RT 를 구하다. 고대 재녀를 전문적으로 묘사한 문장, 몇 글자를 찾을 수 없다. 너에게 도움이 되었으면 좋겠다! 장강: 춘추시대 제나라의 공주, 아내. 전하는 바에 따르면,' 시경' 의 연연은 그녀를 위해 쓴 것이다. "연연은 날 수 있지만, 그녀의 깃털은 다르다. 그녀의 아들은 집에 돌아왔고, 그녀는 먼 야외로 보내졌다. 그녀는 기대해서는 안 되고, 비가 내리는 것처럼 울었다. 클릭합니다 후세시 평론가들은 그녀를 "영원히 떠난 조상" 으로 추앙했다. 《시경》에서 송대주는 장강이 중국이라고 생각했다. 이청조는' 시경 풍위 석인' 에서 장강을 묘사할 때 "연약하고, 피부가 굳고, 칼라가 휘날리고, 이가 코뿔소 같고, 머리가 늘어지고, 눈이 어지럽다" 고 말했다. "이 강은 파도로 가득 차 있다. 어원천 년, 딸의 꽃이 활짝 피었다.
8. 이 고문의 원문은 어떻게 번역합니까? 맹자는 말했다: "박채중장, 자세한 설명은 반어 계약일 것이다." 맹자는 말했다: "박채중장, 상세히 설명하여, 융회 후 박귀진으로 돌아가는 것을 목표로 한다." 진리를 이해하는 것은 원래 간단했다. 일부는 우리가 이해하는 필요 때문이고, 일부는 이른바' 학식있는 사람' 의 과시로 인해 점점 더 복잡해졌기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 우리가 자주 들을 수 있는 불평이나 유머이다. 만약 이런 불평이 근면한 학생에게서 나온다면, 선생님은 정말 겨드랑이에 땀을 흘려야 하고, 구멍이 뚫려서는 안 된다는 것을 원망할 것이다. 사실, 많은 문제에 있어서, 우리 모두는 구멍이 없는 것을 싫어한다. 예를 들어, "인간이란 무엇인가?" "문화란 무엇인가?" 모두가 이해한다고 말하지 마라, 모두들 혼란스럽다고 한다. 그래서 박학은 박학을 과시하는 것도 아니고, 일부러 심오하는 것도 아니고, 얕고 얕아서, 귀진해 가는 것도 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 가르치는 것은 이렇다, 말하는 것은 이렇다, 춤은 이렇다. 이른바' 화려하고 밋밋하다' 는 박학한 것은 소박하다. 박학은 수단이고, 소박함은 목적이다.