콘텐츠 감상
전체 해석
전체적인 틀: 샹즈의 세 가지 침몰이 한데 모였다. 북평에 와서 황포차부가 되어 3 년 동안 열심히 일했고 100 원을 모아서 새 차를 샀다. 일당: 인대차도 헌병에게 붙잡혀 장정이 되었다. 이상은 처음으로 산산이 부서졌다. 둘째: 낙타를 팔고, 필사적으로 차를 끌고, 돈을 모아 새 차를 산다. 로르: 월급이 왔을 때 샹즈의 피땀 돈도 손탐정이 수색하고 그의 두 번째 희망은 산산이 부서졌다. 세 번: 호녀는 이웃 중고에서 샹즈에게 차를 싸게 사 주었고, 샹즈는 또 차를 갖게 되었다. 삼로: 호녀의 장례를 마련하기 위해 샹즈가 또 차를 팔았어요. 샹즈의 운명 3 부작은' 열심히 진진하다-실패를 달가워하지 않는다-타락을 달가워하다' 라는 작품 주제로 올드 베이징 인력거부의 쓰라린 이야기를 주로 다루고 있다. 이 글은 인민을 억압하는 비도덕적인 사람들을 통탄하고, 순박하고 선량한 노동자들에 대한 어두운 구사회의 착취와 억압을 폭로하고, 구사회가 사람을 귀신으로 만들었다고 고소하며, 일하는 인민에 대한 작가의 깊은 동정을 표현하고, 이기적이고 편협한 개인주의를 비판하며, 개인의 분투가 노동자가 빈곤에서 벗어나 처지를 바꾸는 주제가 아니라는 것을 밝혀냈다. 또한 사람은 환경 변화에 따라 변하는 동물이며 가장 취약하다는 것을 설명한다. 인간성의 추악함이 여기서 남김없이 드러났다. 라오스는 이 사회를 무자비하게 비판했다. 좋은 사람이 빠져나갈 수 없게 했다. 소설' 낙타샹즈' 의 개요와 중심 사상은 중국 북평 구시가지의 황포차부 샹즈의 비참한 이야기를 담고 있다. 샹즈는 농촌에서 왔고, 몰락한 농촌은 그를 생존할 수 없게 했다. 그는 이 도시에 와서 자신의 성실한 직업으로 새로운 삶을 창조하기를 갈망한다. 그는 여러 가지 일을 시도했고, 결국 인력거를 끌기로 선택했다. 이런 직업 선택은 샹즈가 땅을 떠났지만 그의 사고방식은 여전히 농민의 사고방식임을 보여준다. 그는 자영업에 익숙해졌고, 동시에 토지처럼 믿을 만한 차를 갖고 싶어한다. 차를 사서 독립 노동자가 되라. "이것은 그의 소망, 희망, 심지어 종교이다." 도시는 쇼코가 소원을 이룰 수 있는 기회를 준 것 같다. 3 년 동안 분투하다가 차를 샀는데, 반년도 안 되어 강탈당했다. 그러나 쇼코는 여전히 자신의 자동차 꿈을 포기하려 하지 않는다. 그는 자신의 추구에 대해 의심을 품고 몇 차례 흔들렸지만, 그는 계속 기운을 차리고 다시 분투했다. 샹즈의 완강한 성격과 고집이 센 태도가 생활과 투쟁하여 소설의 주요 줄거리를 구성한다고 말해야 한다. 투쟁의 결말은 샹즈의 실패로 끝났고, 그는 결국 자신의 차를 소유하는 꿈을 이루지 못했다. 이 소설의 현실적 심각성은 샹즈가 열악한 생존 환경에 의해 박탈당한 물질적 생활과 샹즈의 인생 이상이 파괴된 후의 정신적 타락을 묘사한 것이다. "그는 마음이 없다. 그의 마음은 이미 빼앗겼다. 클릭합니다 근면하고 선량한 농촌 청년이 이렇게 좀비로 개조된 백수.
인물 형상의 일반화
샹즈-샹즈는 농촌에서 왔다. 그는 성실하고, 강하고, 인내심이 있어서 낙타 한 마리와 같다. 그는 자존심이 강하고, 근로를 견디며, 자신의 힘으로 생계를 꾸린다. 하지만 결국, 세 차례 삼락이 있은 후 샹즈는 이미 생활에 대한 자신감을 잃었다. 그는 무감각해지고, 초라하고, 교활하고, 이득을 보고, 먹고 마시고, 도박하고, 자포자기했다. 그렇게 강인했던 1 급 운전자는 결국 비참한 운명에서 발버둥치지 않았다. 샹즈는 구사회의 가난한 노동 인민의 축소판으로, 그는 구사회 노동 인민의 고난과 무력함을 반영했다. 호랑이 계집애-사납고 계산적인 중년 여성은 천성적으로 남자의 성격을 가지고 있고, 일을 잘 처리하고, 사람과 차고를 질서 정연하게 관리한다. 구사회의 포형 유사 경이 개량하여 차고를 세웠다. 그는 성실하고 솔직한 사람이라 개성이 강하여 외야에서 창피를 거절하지 않는다. 조 선생님, 전통예술을 사랑하는 일반 선생님, 사회주의를 신봉하기 때문에 다른 사람을 너그럽게 봐주세요. 그는 샹즈에게' 현' 할머니로 여겨졌다. 마음씨가 착하고 의지가 강하며 남을 잘 돕는 노부인이다. 불행을 겪은 후, 그는 구사회의 최하급 방법을 배웠다. 그는 자신의 생각을 가지고 있어 늘 샹즈를 일깨워준다. 그는 샹즈가 감상하는 사람이다. 조랑말의 할아버지-평생을 열심히 노력한 마부는 결국 어린 손자도 구할 수 없었다. 기쁨, 착하고 슬픈 인물은 샹즈가 가장 좋아하는 인물이지만, 그녀가 우리에게 남긴 것은 깊은 동정과 무한한 사고였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 두 강자-자포자기의 운전자. 성격 변화 샹즈: (처음에는) 성실하고, 완강하고, 자존감, 근면함; 무감각하고, 초라하고, 교활하고, 이득을 보기 쉬우며, 자기 방종을 한다. 타이그리스: 그녀는 마음이 무겁고 이중적인 성격이에요. 한편, 그녀는 자신의 행복을 추구하려는 욕망을 가지고 있으며, 샹즈에 대해서는 진실하다. 반면에 착취자의 의식은 이미 그녀의 영혼에 스며들었다. 그녀는 샹즈를 통제하려고 하는데, 가정의 점유자이자 지배자이다. 소설 주제: 사회적 차원: 일반적으로 이 소설은 구 중국 도시 하층 인민의 비참한 생활을 반영한다고 생각하는데, 샹즈의 비극은 주로 국민적 비판을 포함한 사회적 비판의 내포를 반영한다. 문명과 인간성 관계의 차원: 순박한 농민과 현대 도시 문명의 대립으로 인한 도덕적 타락과 정신적 부식에 대한 이야기는 도시 문명병과 인간성의 관계에 대한 사고를 담고 있다. 라오스는 문명의 아노미가 어떻게 도시의 인간성을 오염시켰는지, 병적인 도시 문명이 인간성에 끼친 피해에 대해 깊은 우려를 표하려고 시도했다. 라오스가 현대 문명의 근원을 탐구한 작품은 1930 년대에 독보적이었다. "낙타 샹즈" 는 중국 현대문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 5 월 4 일 이후 신문학은 대부분 지식인과 농민의 생활을 잘 묘사하지만, 도시 빈민을 묘사한 작품은 매우 적다. 라오스의 출현은 이런 국면을 깨뜨렸다. 그는 도시의 빈민 생활을 묘사한 작품들, 특히 장편' 낙타 샹즈' 로 신문학의 표현 범위를 넓히고 신문학 발전에 특별한 공헌을 했다. 관련 평론:' 낙타 샹즈' 는 라오스가 동정적인 필치로 묘사한 비극이다. 1920 년대 베이징, 근면하고 건장한 하등 한 사람이 부자가 되는 아름다운 꿈을 안고 힘써 싸우다가 결국 어두운 폭풍에 삼켜졌다. 당시' 소인물' 의 노예 심리와 희망을 드러냈다. 샹즈의 사랑하는 여자 희아의 자살로 샹즈는 개인의 분투의 마지막 불꽃을 껐다. 이것은 구 중국, 구 베이징의 가난한 시민들의 운명 중 하나이다. "낙타 샹즈" 는 현대 백화소설의 고전으로 베이징 방언과 일부 오래된 베이징 풍토와 인정의 묘사를 대량으로 사용하였다. 낙타샹즈' 는' 우주풍' 잡지 (1936), 10 월 인민문학출판사 (1955) 에서 새로운 단행본을 최초로 발표했다. 인민문학출판사가 80 년대에 출판한 라오서 전집, 1982 는 구판의 원래 모습을 회복했다. "낙타 샹즈" 에는 "돈은 사람을 나쁜 사회에 끌어들여 고상한 이상을 버리고 기꺼이 지옥에 갈 것" 이라는 말이 있다. 하층민들이 끝없는 비통 끝에 사회적 불공정에 대한 원한을 돈으로 전가했다고 생동감 있게 썼을 뿐만 아니라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 사실, 악은 돈이 아니라 건강하지 않은 마음가짐이다. 바로 이런 왜곡된 견유주의가 사회의 비애와 인류의 비애를 묘사하여 사회의 비극을 구성하였다! 언어 성취: 첫째, 라오스는 당시의 생활환경, 보고 들은 것, 만남으로 노동자, 인력거꾼의 굴곡과 비참한 일생을 써서 당시 독자들에게 심오하고 절실한 느낌을 주었다. 또한, 울퉁불퉁한 고통 속에 사는 독자이기도 하다. 그들의 경험을 이해하고 그들의 불행을 어떻게 대처해야 하는지를 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 둘째, 라오스는 진실하고 적나라하게 이 황포차부를 썼는데, 어떠한 왜곡이나 수식도 없이 당시 중국의 어두운 구사회에서 노동자에 대한 착취와 억압을 독자 앞에 고스란히 드러내었다. 이것은 이 책을 읽는 정부 관리들이 노동자들의 빈곤한 생활을 이해하여 중국의 어두운 구사회가 그들에게 끼친 피해를 개선하는 데 도움이 될 것이다. 또 다른 계층의 독자들도 보고 근로자의 빈곤생활을 이해할 수 있어 여러 가지 어려움에 대처할 수 있도록 도와준다. 셋째, 라오스는 베이징 모국어로 이 책을 썼다. 이렇게' 낙타 샹즈' 의 독자층이 더 넓어질 것이다. 그리고 중국어 수준이 높지 않은 시민들은 언어장애의 영향을 받지 않고 라오스가 표현한 내용을 이해할 수 없다. 라오스는 걸출한' 언어예술의 대가' 로 중국 백화문학 언어 예술의 발전에 큰 공헌을 하였다. 라오스는 어려서부터 베이징의 한 잡원에서 살았고, 그도 베이징의 지방극과 곡예를 좋아했다. 그는 북경어를 매우 잘 알고 있는데, 이것은 그가 창작에서 북경의 현지 구어에 녹아들기 위한 좋은 기초이다. 그는 이렇게 말했습니다. "어떤 사람이 나를 비판하는데, 내 문학은 서화가 부족하고, 너무 저속하고, 너무 가난하고, 운전기사가 졸졸졸하는 저속함에 가깝다. \ "나는 전혀 부끄러워하지 않는다! 클릭합니다 그러나 라오스는 창작에서 북경어를 완전히 사용하는 것이 아니라 스스로 정제하여 가공하였다. 이런 언어 훈련의 노력은 라오스의 일생의 창작을 관통했다고 할 수 있다. 낙타샹즈' 는 라오스의 언어예술의 성숙작이다. 그의 언어는 민간 구어의 생동감 있고 발랄하며 예술언어의 소박함과 기민함과 순함을 모두 간직하고 있다. "학생 억양이 없는 창백함, 한 마디도 없는 위선, 유럽화된 잔소리, 그렇게 단순하고 자연스럽고 순수한 것은 없다" 고 불린다. 이런 언어는 고아할 수도 있고 저속할 수도 있다. 낙타샹즈' 에서 라오스는 이 언어로 시민사회의 각종 사람들을 써서 생활의 정취를 자아냈다. 샹즈의 억수와 뜨거운 태양 아래 경험을 쓰고 북해를 쓰는 밤, 획이 충만하고, 정경이 어우러져 질감이 풍부하다.
샹즈의 비극
샹즈의 비극은 사회적 비극이다.' 독립노동자가 되라' 는 그의 아름다운 소망이 결국 환멸되는 것은 역사적 필연성이 있다. 군벌의 난병, 반동정부의 탐정, 차상들의 협박은 모두 중국 사회의 반식민지화 과정의 산물이며, 생존권의 최종 박탈은 하층 노동자들이 피할 수 없는 역사적 운명이다. 샹즈의 비극도 정신적 비극이다. 소설은 운전자의 내면 상태에서 지옥이 어떤 모습인지 살피고, 도시 하층 근로자의 성격과 정신적 약점에서 비극적 운명의 내적 원인을 탐구하는 것을 목표로 하고 있다. 우선 샹즈의 인생 이상과 이 이상을 실현하는 행동은 모두 자영업자의 사상적 낙인을 깊이 찍었다. 개인의 실력, 나이, 근로의 자질에 대한 자신감이 그로 하여금 개인의 분투로 강대한 사회 암흑세력과 맞설 수 없게 했다. 개인주의의 마지막 유령이 될 수밖에 없다. " 둘째, 샹즈의 비극적인 성격, 선량, 성실, 현실의 압박으로 그는 범녀와의 결혼 족쇄에서 벗어날 수 없었고, 그의 연약함은 그가 자신의 운명을 통제할 수 없게 했다. 샹즈의 비극은 시민 문화의 토양에 깊이 뿌리박혀 있다. 그의 인생 이상은 작은 생산자를 상징한다. 그는 맹목적인 자신감의 현실에 직면할 엄두가 나지 않는다. 그의 모든 노력이 실패한 후, 그는 운명에 굴복하고 심지어 타락했다. 깊은 곳에서 말하자면, 바로 그의 문화적 기초 때문이다. 샹즈는 농촌에서 도시로 들어왔지만, 그의 생산생활방식, 생활기준, 가치관은 여전히 전통적인 농업문화와 밀접하게 연결되어 있다. 그에게 처음 드러난 선량, 근면, 협의, 순순함 등 전통적 미덕과 편협함, 이기심, 우매 등 부정적인 요소들은 모두 전통 농업 문화의 산물이다. 처음엔 현실에 직면할 수 없었던 맹목적인 자신감이 모든 노력이 실패한 뒤 운명에 굴복한 것은 전통문화성격에서 부정적인 요소가 끊임없이 확대되고 악화된 결과다. 샹즈의 비극에도 기형적으로 발전한 반식민지 도시 현대문명의 낙인이 찍혔다. 이런 기형적인 현대도시 문화의' 배금주의' 와 향락주의는 샹즈의 인생 여정과 함께 샹즈의 영혼을 끊임없이 침식하고 있다. 샹즈의 비극에 대한 묘사를 통해 라오스는 그의 이중문화 비판을 완성했다. 현대이성으로 전통문화를 살피고 전통문화의 긍정적인 가치로 도시 현대문화의 폐단을 비판하는 것이다. 이렇게 샹즈의 비극적인 이미지가 노사소설의 전반적인 문화 비판 시야에 통합되었다.
고전 회고
고전 문장: 1. 돈은 사람을 나쁜 사회에 끌어들여 고상한 이상을 버리고 기꺼이 지옥에 갈 것이다. 2. 돈을 위해 일하는 사람은 더 많은 돈을 만나는 것을 두려워하며 충성은 돈을 바탕으로 한 것이 아니다. 3. 사랑과 사랑, 가난한 사람은 돈으로 결정해야 한다.' 연인' 은 부자의 집에서만 태어났다. 4. 경험은 인생의 비료입니다. 어떤 경험이 당신을 남자로 만들 수 있습니까? 사막에서는 모란을 키울 수 없습니다. 5. 그 차는 그의 모든 분투와 고난의 총성과와 보답으로, 마치 백전을 겪은 전사의 배지와 같다. 6. 그들 자신도 뛸 수 없다. 다리가 너무 무거워 돈을 담을 수 없기 때문이다. 7. 나는 그를 기쁘게 해주고, 두려움이 그를 당황하게 하기를 바란다. 그는 자고 싶었지만 잠을 잘 수가 없어 사지가 너무 무겁다. 8. 밤이 깊어 여러 날 피곤하고 도망가는 공포가 그의 심신을 아프게 했다. 9. 밤에는 여전히 어두웠고, 공기 중에는 아직 습하고 차가운 안개가 있어 그의 마음을 더욱 아득하게 했다. 용감하게 앞으로 나아가는지, 아니면 이미 멈췄는지 모르겠지만, 내 마음은 파동하는 흑해처럼 일파만파로 느껴졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 어둠과 마음이 연결된 것은 모두 아득하다. 나는 몇 번 숨을 삼켰다. 1 1. 그 차는 정말 귀엽다. 반년 동안 끌려갔는데, 도처에 감정과 정서가 가득한 것 같다. 샹즈는 허리를 돌리거나, 쭈그리고 앉거나, 등을 유지하자마자 바로 닫아 샹즈에게 가장 만족스러운 도움을 주었다. 그와 그것 사이에는 어색한 것이 없다. 지평이 적은 곳에 이르자 샹즈는 한 손으로 손잡이를 잡을 수 있었고, 약간 울리는 가죽 바퀴는 그에게 강풍처럼 빠르고 안정적으로 달리라고 재촉했다. 지방에 도착했을 때 샹즈의 옷과 바지는 모두 땀투성이였는데, 마치 방금 대야에서 건져낸 것 같았다. 그는 피곤하다고 느꼈지만, 그는 즐겁고 자랑스러웠다. 일종의 피로로 마치 명마를 타고 수십 리를 걷는 것 같았다. 12. 그는 외모가 없다. 그를 귀엽게 만드는 것은 그의 얼굴 정신이다. 머리는 크지 않고 동그란 눈, 살코기 코, 짧고 굵은 눈썹 두 개, 머리는 계속 깎고 있다. 볼에는 여분의 고기가 없지만 목과 머리는 비슷하다. ) 두께; 내 얼굴은 항상 빨갛다. 13. 활이 부드러워서 핸들까지 살짝 움직입니다. 트렁크가 그렇게 밝고 방석이 그렇게 하얗고 나팔이 그렇게 울려요. 14. 품위 있고, 강하고, 몽환적이고, 이기적이고, 개인적이고, 강하고, 위대하고, 샹즈, 나는 그가 다른 사람과 얼마나 많은 장례식을 보냈는지 모르겠다. 나는 그가 언제 어디서 자신을 묻을지, 이 타락하고 이기적이고 불행한 사회 병적인 아이, 개인주의의 마지막 유령을 묻을지 모르겠다! 15. 비가 오는 것은 부자를 위한 것이고 가난한 사람을 위한 것이다. 의인에게, 불의한 사람에게. 사실 비는 불공평한 세상에 떨어졌기 때문에 불공평하다. 16. 가장 큰 희생은 굴욕이고, 가장 큰 굴욕은 반항이다. 17. 슬픔 속의 예의는 위선이다. 18. 석양이 서쪽으로 지고 강가의 버드나무가 비뚤비뚤하며 가지에 금빛이 걸려 있다. 강에는 물이 많지 않지만, 기름기 많은 긴 녹화대, 좁은 짙은 녹색, 약간의 생선 비린내를 풍기고 있는 녹조류가 많다. (아리스토텔레스, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 강명언) 19. 하남탕과 푸른 잎이 물 위에 힘없이 떠 있고, 나뭇잎 주위에 때때로 작은 물집이 나타난다. 동쪽의 다리 위에는 사람과 차가 오가며, 특히 석양 아래서 황급히 지나가는 것이 마치 모든 사람이 황혼이 다가오는 불안감을 느끼는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자동차명언)
추락하기 전에
주요 내용: 올드 베이징 인력거부의 비장한 이야기 [1]. 이야기는 19 년대 말에 일어났습니다. 샹즈는 개인의 분투를 통해 인생의 비극적인 운명에서 벗어나려고 노력했고, 결국 실패하거나 타락하고, 사회를 무자비하게 비판했다. 좋은 사람이 빠져나갈 수 없게 하는 주제였다. "낙타 샹즈" 가 출판된 후 10 여 개국의 글로 번역되어 큰 영향을 미쳤다. 이야기의 줄거리:
샹즈는 원래 시골에 살았어요. 18 살 때, 그는 불행하게도 부모와 몇 묘의 옥토를 잃고 북평성으로 달려가 생계를 꾸렸다. 그는 젊고 힘이 세서 담배를 피우지도 도박도 하지 않는다. 그는 인력거를 끄는 것이 가장 좋은 돈벌이라고 생각한다. 3 년의 노력 끝에 그는 마침내 100 원을 모아서 새 차를 한 대 샀다. 그는 흥분해서 거의 울 뻔했다. 이 차가 생긴 이후로 그의 생활은 갈수록 흥미진진해졌다. 그는 이렇게 2 년이 지나면 차 한 대, 한 대, 두 대 ... 그는 공장을 열 수 있다. 샹즈는 매일 과감하게 달려서 언제 출차해도 많이 생각하지 않는다. 전쟁이 격동할 때, 그는 또 나가서 차를 끌고 갔다. 어느 날, 단지 돈을 더 벌기 위해서, 그는 위험을 무릅쓰고 차를 칭화로 끌고 갔다. 결국 보도를 베껴 쓰는 길에 10 여 명의 병사들에게 붙잡혀 병사들을 위해 일하며 심지어 병영까지 차를 몰았다. 그의 자력갱생의 이상은 처음으로 산산이 부서졌다. 나중에 병패하자 샹즈는 밤을 틈타 병영에서 나와 부대가 남긴 낙타 세 마리를 훔쳤다. 여명 때 낙타 세 마리가 35 달러에 한 노인에게 팔렸다. 그 이후로 그는' 낙타 샹즈' 라는 별명을 얻었다. 도시로 돌아오는 길에 샹즈가 갑자기 병이 났다. 샹즈는 정신을 차리고 도시로 들어가 원래 차를 빌린 사람과 정비소로 걸어갔다. 인과 자동차 정비소의 사장인 유사는 이미 70 대 가까이 되어 37 세의 딸, 호랑이 계집애만 있었다. 타이그리스는 남자처럼 보인다. 유사는 샹즈의 노력을 매우 좋아하고, 호녀는 이 큰 바보의 단순하고 믿을 만한 것을 더 좋아한다. 샹즈는 30 위안을 유사에 맡기고 차를 사기 전에 저축할 수 있기를 희망합니다. 샹즈는 자신의 차가 강탈당했다는 것을 쉽게 잊지 못했다. 그는 지체없이 바로 새 차 한 대를 사고 싶어한다. 이를 위해, 그는 다른 사람과 사업을 빼앗는 것을 아끼지 않는다. 샹즈는 양 씨 집에서 한 달 동안 있다가 화가 났다. 그는 나흘만 있다가 양의 집을 떠났다. 걱정거리가 가득한 샹즈는 오후 1 1 이후 차고로 돌아왔다. 그는 호랑이 계집애의 술에 유인되어 호랑이 계집애와 잤다. 샹즈는 깨어난 후 부끄러움을 느끼고 조금 위험하다고 느꼈다. 그는 자동차 공장을 떠나 유사와 철저히 결별하기로 결정했다. 그래서 샹즈는 마부 조선생의 집에 갔고, 조씨도 그에게 잘해 주었다. 어느 날 타이그리스는 샹즈에게 임신했다고 말했다. 샹즈는 매우 의아했다. 호녀는 샹즈와 유사가 저축한 30 원을 돌려주어 섣달 27 일에 유사에게 생일을 보내게 하고, 노인의 비위를 맞추게 한 다음, 유사에게 사위로 삼을 방법을 강구했다. 샹즈가 거리에서 차를 끌다가 늙은 말을 만났다. 그는 손자에게 찐빵을 살 돈이 없어 손자를 굶길 수 없었다. 그래서 샹즈는 노마에게 찐빵을 몇 개 사 주었고, 노마는 그에게 고마웠다. 늙은 말은 평생 운전자가 막 다른 길이라 가난해서 죽을 것이라고 한탄했다. 아무리 강해도 소용이 없다. 아궁이에 제사를 지내는 밤에 가게 주인과 다른 사람들이 아궁이에 제사를 지내기 시작했다. 9 시쯤 샹즈가 조씨를 서성에서 집으로 데려왔고, 한 탐정이 자전거를 타고 그들을 따라갔다. 조선생은 샹즈에게 좋은 친구 좌선생의 집으로 차를 끌고 오라고 명령했다. 샹즈는 차를 집으로 몰고 아내와 도련님을 배웅해 나가라고 했다. 샹즈가 조택에 도착하자마자 손탐정에게 잡혔는데, 그는 당초 샹즈를 잡은 난병의 소대장이었다. 그는 샹즈의 돈을 모두 속여서 샹즈가 다시 차를 살 희망이 깨졌다. 얼마 지나지 않아 조씨 일가는 북평을 떠났다. 다음날 샹즈는 인과 대리점으로 돌아가야 한다. 유사 할아버지의 생일은 매우 시끌벅적하다. 그는 기분이 좋지 않아 오디 욕을 하고 샹즈와 호랑이 계집애에게 불만을 쏟았다. 그래서 호랑이 계집애는 화를 참지 못하고, 유사에게 임신했다고 말했고, 아이는 샹즈의 것이다. 그는 딸을 샹즈에게 시집보내고 싶지 않았다. 그는 샹즈가 그의 재산을 물려받을까 봐 샹즈가 떠나야 한다. 타이그리스는 그녀의 아버지의 장부를 사지 않고 샹즈와 큰 집에서 집을 세내어 아주 가깝게 걸었다. 샹즈는 나가서 차를 당기겠다고 고집했다. 타이그리스는 그를 이길 수 없어 동의할 수밖에 없었다. 오늘의' 사람과 공장' 은' 사람과 공장' 이 되었다. 유사는 차 일부를 팔고 나머지는 차주에게 주었기 때문에 스스로 즐겼다. 타이그리스는 쇼코 100 원을 주고 2 차 한 대를 사서 같은 병원에 있었다. 임신한 호랑이 계집애는 활동을 좋아하지 않고 간식을 좋아해서 태아가 너무 커서 난산으로 죽는다. 호녀에게 장례를 치르기 위해 샹즈가 강제로 차를 팔자 샹즈의 노력은 모두 헛수고가 되었다. 이웃 서울 강자의 딸 조이는 그와 함께 살고 싶다고 말했다. 샹즈는 마음속으로 작은 복자를 좋아하지만, 그는 가족을 부양할 힘이 없다. 나는 어쩔 수 없이 떠나서 약속을 해야 했다. 그리고 조선생의 집에 가서 달맞이를 약속했다. 사합원으로 돌아가는 것을 누가 알겠는가, 그러나 기쁨을 볼 수 없다. 나중에야 내가 백악관에 갔다는 것을 알았다.
넘어진 후
그는 그 징그러운 사람들이 죽기를 원하고, 샹즈는 잘 살아야 하고, 그의 인생에는 또 희망이 있다. 그는 또 조복을 찾았고, 조선생은 샹즈에게 월세를 내겠다고 약속하고, 기쁨과 함께 가기를 원했다. 샹즈는 또 살아갈 희망이 있다고 느꼈고, 죽어서 다시 살아났다. 그러나 사합원에는 기쁨이 없다. 샹즈는 작은 복자가 백가에 갔다는 것을 알아보고 그녀를 보러 갔다. 조이가 지나치게 목매달아 자살했다는 것을 누가 알았겠는가. 그래서 샹즈는 타락하고, 담배를 피우고, 장난을 치고, 게으르고, 더 이상 자동차를 아끼지 않기 시작했다. 바람이 불고 비가 온다. 그는 운전하지 않아 몸이 좀 아프다. 그는 2 ~ 3 일 쉬었다. 순경의 눈에는 샹즈가 일등급의' 눈엣가시' 였다. 차를 끌다가 샹즈가 또 유사를 만났다. 유사는 샹즈의 딸이 어디에 있는지 물었고, 샹즈는 그녀가 죽었다고 말했고, 범녀가 어디에 묻혔는지 알려주지 않고 떠났다. 유사의 화가 나자 샹즈의 마음은 또 한숨을 쉬었다. 그의 모든 희망은 산산이 부서지고, 더 이상 생활의 희망이 없다. 만약 그가 강인하지 못한다면, 무겁게 넘어질 수밖에 없다. 샹즈는 각종 잔인한 수단으로 돈을 벌었다. 결국 그는 응우옌명을 배신하여 악당이 되었다. 샹즈는 노란 가방을 당기지 않고 돈을 위해 무엇이든 하고, 심지어 조 선생을 배신했다. 샹즈는 먹고, 마시고, 도박을 하고, 점점 타락하고, 파렴치하고, 무감각하고, 초라하고, 교활하고, 이득을 챙기고, 자포자기하는 사람이 되었다. 샹즈의 마음속에서, 모든 것이' 이렇게' 인데, 그는 이득을 보지 않을 수 없다. 샹즈는 개인주의의 마지막 유령이 되었다.