그것을 보여주는 것; 오색 대비. 시 이름: "정간정". 본명: 좌추명. 시간: 진 전. 출생지: 루 도성 군장 (오늘 산둥 비옥한 도시). 그의 주요 저서는' 조규의 변론',' 촛불의 별진',' 정버크연의 행/여러 줄의 불의가 자사한다',' 주정의 맹세',' 세설 중언 서주' 등이다. 주요 업적: 편년체 사서' 좌전' 과 중국 최초의 민족사서' 국어' 를 썼다. 신앙: 유교.
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여름 4 월, 송 선거 키가 크다.
절에서 받아들이는 것은 체면이 서지 않는다.
Zang aibo 충고는 말했다: "6 월 신사,
조 Desai 위반, 공무원 을 돌봐;
그래도 잃어버릴까 봐 조령덕이 손자에게 보여 줘야 한다.
그래서 절의 초가집이 정리되어 도로가 자리를 통과했다.
큰 국물이 없으면 먹지 않는다.
조기도 검소하다. 뻐꾸기 _,
치마에 맞춰 비례는 _ _ _ _ _,
그 정도를 표시합니다. 조류 비율 _ _,
_ 리 유영, 조 호 도;
용, 조치문도
오색은 코끼리가 아니라, 그 물건을 나타낸다.
_ 루안 과 벨, 조 qisheng 도;
삼진 _ 깃발, 소명.
프레드, 검소하고 적당히
몇 차례 착륙하다. 문화재는 규율이 있어야 한다.
성명을 내고, 그것을 보내서, 관원들에게 보여 주고,
수백 명의 관원들이 두려워서 쉽게 징계할 수 없다.
오늘날 우리는 도덕을 파괴하고, 도덕을 반대하며, 도덕을 절에 두었다.
관원들에게 전시하다. 수백 명의 관리들이 그것을 좋아합니다.
처벌이란 무엇입니까? 국가의 실패,
공식 악 에 의해; 관료의 덕행의 상실,
애완동물 책임장도 있습니다. 고정은 신전에 있습니다.
어느 장입니까? 왕무 상코,
나읍에 구정을 옮겼는데, 의인은 아직 끝나지 않았다.
상황은 혼란의 돌파구가 신전에 있다는 것을 보여준다. 이게 뭐야?
\ "듣지 마.
둘째, 번역
왕샤스월은 송국으로부터 큰 주전자를 얻었고, 큰 부원은 원래 송국의 것이었는데, 사당에 놓아두는 것은 예의에 맞지 않았다.
4 월 여름, 송국으로부터 원래 고국에 속한 국정을 취득하여 태묘에 놓아두는 것은 예의에 맞지 않는다.
Zang aibo 충고는 말했다: "신사 도로, 자오 드 위반, 그래서 baiguan 을 보호 할 수 있습니다. 클릭합니다 : 아직도 두려워하거나 잃어 버렸기 때문에 조령덕은 손자에게 보여 줘야 한다. 따라서 명나라 사원 오두막, 도로 멀티 시트, 큰 수프 부족, 음식 끌 수 없다, 그 검소한 것을 볼 수 있다; 전갈의 왕관 _ _, 치마, 비늘 _ _, 그 정도; 조류 비율 _ _, 리 유잉, 조 그 수도; 용, 조치문도 오색은 코끼리가 아니라, 그 물건을 나타낸다. _ 루안 과 벨, 조 qisheng 도; 삼진 _ 깃발, 소명. 포드, 검소하고 적당히 전진하다. 문화재는 규칙을 준수하고, 신고를 하고, 관원이 돌보아야 하기 때문에, 관원은 두려워서 쉽게 규칙을 지키지 못한다. 오늘은 덕을 파괴하고 덕을 어기고 절에 표관하였다. Baiguan 예, 하지만 처벌 무엇? 국가의 패망도 관악으로 인한 것이다. 벼슬이 덕을 잃으면, 반드시 새를 망칠 것이다. 고정은 신전에 있는데, 어느 장입니까? 왕은 장사에 성공하여 구정을 낙읍으로 옮겼지만 의인은 여전히 잘못이 있어 정세는 대묘에 역모할 것이다. 이게 뭐야? \ "듣지 마.
환공에게 "인민의 군주로서, 사람들은 그들의 미덕을 발양하고, 예절 위반 행위를 막아 관원을 감독해야 한다" 고 훈계했다. 이런 식으로, 그들은 결점을 두려워 하 고 미래 세대에 각종 미 덕을 보여주었다. 그래서 조용하고 엄숙한 사당은 초가로 지붕을 만들고, 하늘을 숭배하는 자동차는 돗자리로 방석을 만들고, 제사용 육즙은 오미잡진, 좁쌀, 과자 등 제물은 좋은 쌀로 조리하지 않는다. 이것들은 모두 절약을 나타내기 위해서이다. 제사 예복, 예의관, 무릎 보호대, 대규, 허리띠, 치마, 레깅스, 부츠, 관위 횡단녀, 관옆 밧줄, 관허리띠, 관위 커버는 모두 등급의 차이를 보여주기 위한 것이다. 옥패드, 칼 장식, 벨트, 태슬, 깃발의 리본, 말의 목에 있는 벨트는 모두 수량상의 차이를 나타내기 위한 것이다. 드레스에는 불, 용, 도끼, 활 등의 도안이 장식되어 있어 패턴의 차이를 표현하기 위해서다. 그릇과 의류를 꾸미기 위해 다섯 가지 색으로 다양한 이미지를 그리는 것은 물건을 찾는 것의 차이를 표현하기 위해서이다. 벨, 벨, 깃발은 소리의 리듬을 나타내는 데 사용되고, 깃발에 그려진 해와 달과 별은 빛을 나타내는 데 사용된다. 이른바 덕이란 검소하고 법도이며, 사물은 일정한 양으로 증감되고, 도안, 색깔로 표기하고, 성광으로 표시하여 관리를 감독하고, 경각심을 갖고, 두려움을 느끼며, 법도를 위반하지 않도록 하는 것이다. 지금 국왕은 덕을 파괴하고, 솔선수범하고, 예의를 위반하고, 타국에서 뇌물로 받은 보석을 사당에 두고, 명백히 관원에게 보여 주었다. 백관이 흉내를 내는데, 국왕은 무엇으로 그들을 벌합니까? 나라의 쇠락은 관원들이 바른 길을 걷지 않았기 때문이다. 관원의 덕행의 상실은 군주의 총애와 뇌물의 성행 때문이다. 그것을 루의 사당에 두다. 이보다 더 공개적인 뇌물이 또 있나요? 무왕은 은상을 물리치고 구정을 북경으로 옮겼다. 의인이 그를 비판하는데, 하물며 예의에 어긋나는 뇌물기를 사당에 두는 것은 말할 것도 없다. 어떻게 해야 할까요? " 환공은 듣지 않는다.
돌배는 듣고 말했다: "뒤에서 핥아 라! 위반 하는 경우, 독일 충고 를 잊지 마세요. 클릭합니다 ) 을 참조하십시오.
주대의 민사는 "손다의 후손이 대대로 루에서 작위를 누릴 것 같다" 고 들었다. 6 월 위반 의식, 독일 설득 을 잊지 않는다. 클릭합니다 ) 을 참조하십시오
셋째, 감상하세요
장애보 간언 고정' 의 중심 내용은 장애보가 노환공에 대해' 송을 취하다' 와' 대묘에 거둬들이다' 는' 무례함' 이다. 그럼, 도대체 선물이란 무엇일까요? 예의의 범위는 매우 광범위하고 내용은 매우 복잡하지만, 한마디로' 정장공계관' 이라는 책의 주석이다. "예, 통국, 정국, 인민을 위해, 자손을 이롭게 한다." " 만약 그것이 오늘날 더 예의에 부합하는 역사적 본질이라면, 그것은 노예제 사회와 봉건 사회 귀족 계급 제도 하의 사회 규범, 도덕 규범, 행동 규범, 규범, 그리고 황제까지 백성까지 내려오는 모든 사회 구성원의 사상, 언행이다. 그래서' 춘추' 를 편집한 공자는 "예의를 배우지 않으면 설 수 없다" ("논어 계씨") 라고 말했다. 신사 \ "약속 의식 \" \ "논어 영야 \"); "도덕, 예치" ("논어"); "선물은 국용이다" (고급 논어); "자기를 인자하게 하다" ("논어 안연"); "비례는 보지 말고, 비례는 듣지 말고, 비례는 말하지 말고, 비례는 움직이지 마라." ("논어 안연") 고대와 현대의 예의에 대한 정의를 공자의 예의에 관한 언론과 연결시키면, 왜 노의사로서의 애보가 미움을 받을 위험을 무릅쓰고 그에게 이 훈계를 "발표" 해야 하는지 이해하기 어렵지 않다. 이것은 이해하기 어렵지 않다, \ "zang congjian \" 시작 은 루 Huan 의 \ "노래 에서, 큰 사원 에 수신, 감기 가 있습니다. \" 라고 말했다.
장애파의' 권고' 는 노환공의' 송고탑, 대묘에 만족' 이 어떻게 타당하지 않은지 먼저 이야기하는 것이 아니라' 군자' 의 가장 근본적인 사회적 책임은' 그 덕을 드러내고, 그 위반을 막고, 그 관직을 과시하는 것' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 그런 다음 예제의 큰 시각에서 7 개의 산문을 사용하여 군주가 어떻게 이 근본적인 사회적 책임을 구현하고 이행할 수 있는지를' 검소하게',' 그 정도를 드러내다',' 그 수를 드러내다',' 그 것을 드러내다',' 그 목소리를 드러내다',' 분명히 드러내다' 7 가지 측면에서 설명한다. 그런 다음 화제를 돌리자 환공이' 탈정' 과' 덕범법 파괴' 에 이르렀다. 이 사건이 필연적으로 초래한 나쁜 결과를 지적한 후, 그는 주무왕의' 수도 로읍 이전' 의 역사 교훈을 이용하여' 정의로운 사람' 이라는 비판을 불러일으켰으며, 노환은 이' 덕을 파괴하는 범법' 의 잘못된 행동의 위험성을 인식해야 한다고 경고했다. 이 훈계는 명료하고, 구조가 치밀할 뿐만 아니라, 논리적 능력이 강하고, 기세가 특히 웅장하며, 예술적 감화력이 강하다. 권고의 경우, 우리가 오늘날 상당히 낯선 구체적인 사물을 묘사하는 데 거의 나중에야 생겨난 수법을 사용했는데, 이는 글쓰기의 필요성이기도 하다. 왜냐하면 이러한 것들이 당시의 법규와 밀접한 관련이 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
특히 어떤 문화든 발전 과정에서 두껍거나 얇은 축적층이 형성되며, 각 누적층은 어느 정도 그 시대의 낙인을 찍는다는 점도 특별히 지적해야 한다. 따라서, 이 문장 을 읽고 감상할 때 도 반드시 역사 유물주의 의 입장 으로 그것을 보고 변증적 유물주의 인식론 으로 그것을 분석하고, 그것을 인식하고, 그것의' 봉건 찌꺼기' 를 버리고, 그것의' 민주적 정수' 를 흡수해야 한다. "군은 반드시 소덕을 위반하여 백관에 따라", "나라의 패도 관악도" 라고 말할 수 있다. 관직을 위해 덕을 잃고, 봉후를 총애하며, 오늘까지 그' 합리적인 커널' 은 여전히 좋은 경고와 경고 역할을 하고 있다.
넷째, 좌추명의 다른 시.
논쟁, 검숙이 우는 선생님, 촛불의 패전 진 선생님, 정버크단 연재/여러 줄의 불의가 자사할 것이라는 서약. V. 설명
고: 국명, 희씨. 개국 군주는 주문왕의 사생아이다. 춘추시대에는 송국이 멸망했고, 고향은 오늘 산둥 성무동남에 있다.
삼각대: 흔히 공적을 기록하는 예기로 쓰이는 오래된 취사도구로서, 국가 전파의 중기로도 쓰인다. 그 모양은 일반적으로 3 피트 2 귀이다.
송: 국명은 춘추 12 제후 중 하나입니다. 개국군주는 위자, 은의 동생이며, 그의 땅은 예동과 산둥, 장쑤, 안후이의 3 성 사이에 위치해 있다.
절: 종묘의 사당, 천자 또는 제후국의 군주.
친도: 관리 및 감독. 친관리, 통관리, 통치. 한 번 보세요.
링더: 덕행. 제조, 아름다움.
청궁: 사당, 그 장엄함 때문에 숙연하다고 합니다.
길: 일명' 대전차', 즉 큰 수레, 특히 천자나 제후국 군주가 하늘에 제사를 지내는 큰 수레를 가리킨다.
Cattail 좌석: cattail 로 짠 매트. 많을수록 "묶다" 고 매듭을 짓는다.
대탕: 태탕, 일명' 태탕', 고대 제사용 육즙.
아니요: 오맛을 조절하지 않고 각종 양념을 넣지 않는 것을 말합니다.
간식: 샤오미 제품으로 가공한 과자식품으로 제물로 쓰인다. 샤오미, 샤오미, 일반적으로 곡류를 가리킨다.
치즐 없음: 치즐 없음, 마무리 없음.
주: 고대 황제와 관원들이 사당에 제사를 지낼 때 입었던 옷입니다.
왕관: 고대 황제, 관원, 왕자가 쓴 모자.
V: 통 "_", 고대에는 익은 가죽으로 무릎을 덮고 제사복으로 삼았다.
_: 고대에는 군주와 대신들이 조정에서 회의를 할 때 손에 옥표, 즉 옥표 (H 욕) 를 들고 있었다.
벨트: 허리에 묶인 벨트, 벨트를 말합니다.
원피스: 고대 남녀가 입었던 스커트 속옷.
고대에 무릎까지 자급한 실크나 천이 다리에 비스듬히 감겨 있어서 오늘날의 레깅스와 같다.
말: 신발 한 켤레, 밑창은 나무 밑창, 신발 전체를 가리킨다.
Heng: 롤빵에 안정된 왕관의 머리핀.
_: 고대에는 모자 양쪽에 걸린 끈으로 귀마개용 옥을 달았습니다.
_: 고관이 턱 밑에 박혔다. 고대인들이 관을 쓸 때, 먼저 머리핀으로 상투를 틀어 놓은 다음, a _ 로 양끝에 매듭을 짓는다. 고대에, 그것은 나무로 만든 왕관이 달린 직사각형 장식품으로, 겉은 검은 천으로 덮여 있었다.
조류율: 옥을 넣은 목석으로 익은 가죽으로 덮여 조류 모양의 무늬가 그려져 있습니다.
_: 칼 덮개.
_: 칼집을 착용하는 액세서리.
_: 젠트 벨트, 일명' 대대' 는 의류에 쓰인다.
셜리: 처진 벨트. 허리띠와 허리띠의 처진 부분을 가리키는 단어입니다. 고대 깃발에 늘어진 장식. 말의 가슴 앞에 둘러싸인 벨트, 즉 말의 마틴 게일.
숫자: 예의. 불, 용, 도끼, 흑백, 청블랙 등과 같은 고대 드레스의 자수 패턴입니다. 파란색, 빨간색, 노란색, 흰색, 검은색 5 가지 색상을 나타냅니다. 세상 만물을 대조하여 그린 각종 이미지를 일컫는 말. 모두 차마와 깃발에 묶인 방울입니다. 말의 이마에 묶인 것은' _', 직함에 묶인 것은' 루안', 차 앞에서 팔걸이로 쓰이는 가로목에 묶인 것은' 축하', 용무늬가 있는 깃발에 묶인 것은' 벨' 이라고 한다. 태양, 달, 별을 말합니다. 깃발에는 용무늬가 그려져 있고 깃대 머리에는 작은 방울이 달려 있다. 증가 또는 감소. 상승하면 증가하고, 낮추면 줄어든다. 적당함과 절제를 일컫는 말. 여기' 수' 와 위 문장' 조기 수엽' 의' 수' 는 의미가 다르다는 점에 유의해야 한다. "상", "프랑스어", "문체", "예" 라는 뜻입니다.
장: 분명히. 다음 문장' 장이 무엇인가' 의' 장' 의 의미와 같다.
구정: 우샤가 주조한 것으로 큐슈를 상징한다고 합니다. 하상주 3 대는 모두 정권의 상징으로 국보가 되었다.
낙읍:' 로읍' 이라고도 하는데, 동주의 도성이라고 하는데, 주무왕이 장사를 한 후 주공희단이 지은 것으로 전해집니다. 문장' 주정약' 의 고향에 대한 설명을 참조하십시오.
자동사 평론
장애보 간언 고정' 의 중심 내용은 장애보가 노환공에 대해' 송을 취하다' 와' 대묘에 거둬들이다' 는' 무례함' 이다. 그럼, 도대체 선물이란 무엇일까요? 의식의 범위는 매우 광범위하고 내용은 매우 복잡하지만, 한마디로' 정장공계관' 이라는 책의 주석이다. "예, 통국, 정국, 인민을 위해, 자손을 이롭게 한다." " 만약 그것이 오늘날 더 예의에 부합하는 역사적 본질이라면, 그것은 노예제 사회와 봉건 사회 귀족 계급 제도 하의 사회 규범, 도덕 규범, 행동 규범, 규범, 그리고 황제까지 백성까지 내려오는 모든 사회 구성원의 사상, 언행이다. 그래서' 춘추' 를 편집한 공자는 "예의를 배우지 않으면 설 수 없다" ("논어 계씨") 라고 말했다. 신사 \ "약속 의식 \" \ "논어 영야 \"); "도덕, 예치" ("논어"); "선물은 국용이다" (고급 논어); "자기를 인자하게 하다" ("논어 안연"); "비례는 보지 말고, 비례는 듣지 말고, 비례는 말하지 말고, 비례는 움직이지 마라." ("논어 안연") 고대와 현대의 예의에 대한 정의를 공자의 예의에 관한 언론과 연결시키면, 왜 노의사로서의 애보가 미움을 받을 위험을 무릅쓰고 그에게 이 훈계를 "발표" 해야 하는지 이해하기 어렵지 않다. 이것은 이해하기 어렵지 않다, \ "zang congjian \" 시작 은 루 Huan 의 \ "노래 에서, 큰 사원 에 수신, 감기 가 있습니다. \" 라고 말했다.
장애파의' 권고' 는 노환공의' 송고탑, 대묘에 만족' 이 어떻게 타당하지 않은지 먼저 이야기하는 것이 아니라' 군자' 의 가장 근본적인 사회적 책임은' 그 덕을 드러내고, 그 위반을 막고, 그 관직을 과시하는 것' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 그런 다음 예제의 큰 시각에서 7 개의 산문을 사용하여 군주가 어떻게 이 근본적인 사회적 책임을 구현하고 이행할 수 있는지를' 검소하게',' 그 정도를 드러내다',' 그 수를 드러내다',' 그 것을 드러내다',' 그 목소리를 드러내다',' 분명히 드러내다' 7 가지 측면에서 설명한다. 그런 다음 화제를 돌리자 환공이' 탈정' 과' 덕범법 파괴' 에 이르렀다. 이 사건이 필연적으로 초래한 나쁜 결과를 지적한 후, 그는 주무왕의' 수도 로읍 이전' 의 역사 교훈을 이용하여' 정의로운 사람' 이라는 비판을 불러일으켰으며, 노환은 이' 덕을 파괴하는 범법' 의 잘못된 행동의 위험성을 인식해야 한다고 경고했다. 이 훈계는 명료하고, 구조가 치밀할 뿐만 아니라, 논리적 능력이 강하고, 기세가 특히 웅장하며, 예술적 감화력이 강하다. 권고의 경우, 우리가 오늘날 상당히 낯선 구체적인 사물을 묘사하는 데 거의 나중에야 생겨난 수법을 사용했는데, 이는 글쓰기의 필요성이기도 하다. 왜냐하면 이러한 것들이 당시의 법규와 밀접한 관련이 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
특히 어떤 문화든 발전 과정에서 두껍거나 얇은 축적층이 형성되며, 각 누적층은 어느 정도 그 시대의 낙인을 찍는다는 점도 특별히 지적해야 한다. 따라서, 이 문장 을 읽고 감상할 때 도 반드시 역사 유물주의 의 입장 으로 그것을 보고 변증적 유물주의 인식론 으로 그것을 분석하고, 그것을 인식하고, 그것의' 봉건 찌꺼기' 를 버리고, 그것의' 민주적 정수' 를 흡수해야 한다. "군은 반드시 소덕을 위반하여 백관에 따라", "나라의 패도 관악도" 라고 말할 수 있다. 관직을 위해 덕을 잃고, 봉후를 총애하며, 오늘까지 그' 합리적인 커널' 은 여전히 좋은 경고와 경고 역할을 하고 있다.
동조시
송의 채위, 춘왕의 정월, 송인과 초인의 불화, 입잡하여 초빙하고, 진시멸하양, 정백코의 단, 일찍이 참가한 요리임, 직자의 이웃에 대한 의혹, 그리고 충돌, 그리고 산만함.
고정에 대한 애보의 경고에 대한 자세한 내용을 보려면 여기를 클릭하십시오.