대들보, 너의 아들, 먹구름이 지붕을 덮었다. 3,000 명의 손님이 없다면, 누가 링 준을 믿을 것인가?
자오 푸 저장, 웨이 저장, 영국 웨이 세계는 잘 알려져 있습니다. 하단은 굴곡절을 지나 보설을 유람할 수 있다.
이문은 은거하여 후생과 결혼했다. 누가 드럼칼을 원하고, 누가 망치다.
좋은 사람이 전심전력으로 투자하지 않으면 자신을 보호할 수 없다. 많은 군자들이 약속을 지키며 정신이 멀다.
오마는 성문으로 들어가고, 금안장은 흉벽을 비추었다. 모두들 호랑이와 대나무가 비싸고, 하의악이 있다는 것을 잊어버린다.
복숭아화원에 가서 현관에서 뵙겠습니다. 그리움은 끝이 없고, 창자 파도는 강유인원을 끊는다. (서양속담, 사랑속담)
칭찬하는 논평을 하다
이백 70 1 762 년 2 월 28 일, 자태백, 호 청련거사. 중국 당대의 시인은 시선으로 불리며 위대한 낭만주의 시인이다. 한족, 원산지인 산시 () 현 계승 () 은 간쑤 () 성 평량시 정녕현 () 남으로, 쓰촨 () 성 강유시 면저우 () 현 창륭현 () 에서 태어났고, 이 쓰촨 성 강유시 청련향 안후이 당투현에서 죽다. 그의 아버지 이각과 그의 아내 서씨와 유씨는 두 아들 버진과 평양이 있다. 시존세 1000 여 곡, 대표작으로는' 촉도난',' 행로난',' 꿈속 천목산',' 강',' 이태백기' 등 전세작이 있다. 그는 기원 762 년에 6 1 을 일기로 죽었다. 그 묘는 안후이에 바르고, 쓰촨 강유, 후베이 안루에는 기념관이 있다. 천리 * * * 뻐꾸기 전 시
천리 * * * 뻐꾸기 전 시
곡조를 조절하다
저자: 수시
원문:
천빙 추석, 다음날 아침까지 즐겁게 마시고, 술에 취해, 이 단어를 적고, 오빠 소철이 그립다.
달이 언제부터 나타났어요? 나는 멀리서 술잔을 들었다. 나는 하늘의 궁전도, 몇 월 몇 시인지도 모른다. 나는 어풍을 타고 하늘로 돌아가고 싶다, 나는 세옥의 누각에서 9 일간의 한기를 견디지 못할까 봐 두렵다. 춤을 추면서 그림자가 지구에서 어떤 모습인지 발견하다.
달이 성홍색의 정자가 되어 조각창에 낮게 걸려 졸린 자신을 비추고 있다. 달은 사람에 대해 어떤 원한도 가져서는 안 된다. 왜 사람이 가야 둥글까? 사람들은 슬픔과 기쁨이 있고, 그들은 헤어지고 다시 만난다. 달에는 음과 양이 있고, 흑자와 결손이 있다. 과거에도 완벽한 것은 없다. 사람이 오래오래 지속되고, 천개의 좋은 풍경이 있기를 바랍니다.
참고 사항:
1, 술 넣기: 술잔 가져와. 잠깐, 잠깐, 잠깐.
궁궐 (곡): 달의 궁전을 가리킨다. 궐, 고대 성벽 뒤의 석대.
3. 복귀: 하늘로 돌아가기.
4. 조안 (청) 루옥우: 미옥으로 만든 건물로 상상 속의 선궁을 가리킨다.
5, 무적 (shng, 오래된 독서 sh shng): 나는 참을 수 없다. 승리: 곰, 곰.
6. 그림자 파악: 달빛 아래의 그림자도 각종 춤을 춘다. 획득: 즐기다.
7. 어떤 모습인가요? 어떤 건가요? 어떤 건가요?
8, 제갈, 낮은 (Q ) 가구, 불면에 따르면: 월동, 주홍정, 낮은 교수형 조각창, 사람을 따라 졸리지 않다. 제갈: 주정정. Qi Hu: 화려한 문과 창문은 조각되어 있습니다.
9. 미움을 가져서는 안 된다. 왜 용 (chng) 이 다른 때에 둥글다: (달) 어떤 원한도 있어서는 안 된다. 왜 사람과 헤어질 때 원을 더 좋아할까? 뭐: 왜요?
10, 이 일: 사람의 행복, 달의 맑음을 가리킨다.
1 1 하지만: 만.
12, * * * Chan (chn) Juan (juān nn): 해마다 핑안, 수천 마일 떨어져 있어도 이 아름다운 달빛을 함께 즐길 수 있기를 바랍니다. * * *: 같이 즐기세요. 선연: 달을 가리킨다.
시적:
천빙 추석 때, 나는 다음날 아침까지 즐겁게 마시고, 술에 취해, 이 단어를 적고, 나의 형 소철이 그립다.
명월은 언제부터 나타났습니까? 나는 술잔을 들어 먼 하늘에 물었다. 하늘의 궁전, 오늘 밤 몇 년 몇 월인지 모르겠다. 미풍을 타고 하늘로 돌아가고 싶지만 장마로 지은 건물이 9 일 동안 우뚝 솟은 한기를 견디지 못할까 봐 걱정이다. 달빛 아래 춤을 추며 맑은 그림자를 감상하는 것은 전혀 인간답지 않다.
달이 주홍색의 정자 주위를 돌며 조각한 창문에 낮게 매달려 졸음이 없는 자신을 비추고 있다. 명월은 사람에 대한 원한이 없겠죠? 사람이 가면 왜 둥글까? 사람은 슬픔과 기쁨이 있고, 달은 맑고 맑은 변화가 있다. 이런 일은 예로부터 전면적이기 어렵다. 이 세상 모든 사람의 친척들이 핑안 건강하기를 바라며, 천리 떨어져 있어도 이 아름다운 달빛을 즐길 수 있기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
감사:
이 단어는 추석 상월작으로 동생에 대한 무한한 그리움을 표현했다. 시인은 이미지 묘사 수법을 이용하여 밝은 달이 텅 비고 먼 친척이 천리, 도도한 상태 분위기를 그려내며 과거의 신화 전설과 뚜렷한 대조를 이루며' 월손실' 에 강한 철학적 의미를 스며들었다. 자연과 사회에 잘 맞는 감상작이라고 할 수 있다.
단어 앞 순서는 말했다: 천빙 추석, 환음, 취함, 이 글을 쓰고 아이를 낳는다. 천빙 서기 1076 년 (송신종 북부의 희녕 9 년) 입니다. 당시 스시는 밀주 (현재 산둥 여러 도시) 현이었다. 추석 밤, 그는 달맞이를 즐기며 새벽까지 술을 마시며, 이 노래' 물머리' 를 일부러 만들었다. 스시의 일생은 숭고한 유교 사상과 실천의 지배를 받았다. 그러나 그도 도교에 능하다. 중년 이후, 그는 자신이 불문에 귀의하고 출가하여 스님이 되어, 늘 유석도의 고민에 빠진다고 말했다. 실의에 빠질 때마다 라오장의 사상이 상승하여 가난과 진퇴의 곤혹을 설명하도록 도와주었다. 서기 107 1 년 서기 1074 년 (희녕 7 년), 밀주는 자발적으로 이주했지만 여전히 냉궁에 있다. 당시 얼굴은 돈이 많았지만 마음이 넓은 표현도 있어 마음속 깊은 곳의 억압과 분노를 감추기 어려웠다. 이 추석시는 바로 이 벼슬길의 험악한 경험의 승화와 총결산이다. 취품을 위주로 하고, 품을 보조로 삼다. 주존민을 일관되게 견지해 온 저자에게 형제자매의 분리와 불륜은 국우민의 국정에 비해 부차적인 윤리적 부하다. 이 점은 서문에 깊은 암시가 있다.
달의 이미지에서 인류의 무한한 동경과 이상을 농축하였다. 수시는 개성이 호방하고 기질이 낭만적인 작가이다. 그가 추석의 달을 바라볼 때, 그의 사상 감정은 날개가 달린 것처럼 하늘과 땅 사이를 자유롭게 날아다닌다. 문자에 구현하면 호방하고 소탈한 풍격이 형성된다.
지난 한 편의 망월, 이 단어는 한가하고 씩씩한 생각, 고옥의 착란함, 또 착실하게, 스스로 일파, 고옥으로 가득 차 있다. 처음에 나는 한 가지 질문을 했다: 명월은 언제 존재하기 시작했을까? 나는 멀리서 술잔을 들었다. 술토론' 의 세부 사항은 굴원의' 전문' 과 이백의' 팔구토월' 과 비슷하다. 물음에 대한 집착과 사고에 대한 도피는 확실히 비슷한 정기와 정신의 집중을 가지고 있다. 창작동기로 볼 때 굴원의' 다문' 은 170 가지 질문으로 가득 차 있다. 그가 유배되어 토지산천을 경험했고, 초헌왕묘와 공청사당에서 화산 세계의 신괴를 보고 물었다. 감동과 격동 현장의 산물이다. 이백의' 술을 마시고 달을 묻다' 시는 옛 친구 자춘령이 그에게 물었다. 즉흥 연주이기도 합니다. 서문에서 언급한 바와 같이, 수시의 단어는 추석 상월이며, 술을 마신 후의 광상곡이자 의경의 작품 (왕국위' 인간사화') 이다. 갑자기 일어나서 이상한 질문을 하는 특징이 있습니다. 심리적으로 굴원은 전왕의 절 (왕일' 초사장 천문문서') 에 들어가기 전에 이미 감정광희의 상태에 처해 있다. 이렇게 원톈, 어리석은 것 같고 매우 슬픈 것 같다 (후' 초사신주'). 이백은 명월이 금병에 맞춰 노래 대주 ("술을 마시고 달을 묻다") 를 하기를 바라며, 그런 여파가 실의에 빠진 기분도 들을 수 있다. 수시는 진빙년 사이에 이 단어를 썼는데, 그가 왕안석 신법에 반대했을 때, 그는 자신을 밀주로 임명했다. 조정 정국에 대한 강한 관심도 있고, 귀경으로의 복귀를 기대하는 복잡한 심정도 있다. 그래서 추석이 되면 나는 술에 취해 흥미가 가득한 리듬이다. 세 사람의 창작 심리는 사실 어둡다.
수시는 청전을 친구로 여기고 술을 묻자 그의 호방한 개성과 비범한 기백을 보여 주었다. 이백의 "술을 마시고 달을 묻다" 시운: 하늘에는 몇 시에 달이 있습니까? 나는 지금 컵을 멈추고 물었다. 그러나 이백은 여기서 말투가 더욱 완화되고, 수시의 말투는 더욱 배려하고, 더욱 긴박하다. 왜냐하면 그가 월궁으로 날아가야 하기 때문이다. 달이 언제부터 나타났어요? 이 문제는 명월의 기원과 우주의 기원으로 거슬러 올라가는 것 같다. 대자연의 귀신에 경탄하는 듯 시인의 명월에 대한 찬사와 동경을 느낄 수 있다.
다음 두 문장: 오늘 밤은 몇 년인지 모르겠다. 명월에 대한 찬사와 동경이 한층 더 발양되었다. 시인은 이것이 반드시 좋은 날이라고 상상했는데, 이것이 달이 이렇게 둥글고 밝은 이유이다. 그는 꼭 보고 싶었고, 이어서 바람을 타고 집에 가고 싶다고 말했지만, 나는 그 아름다운 건물들이 두려웠고, 높은 곳은 너무 추웠다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 당인은 이백을 요정이라고 부르고, 황정견은 스시와 이백을 두 개의 요정이라고 부른다. 스시 자신은 자신의 전생이 월중인이라고 상상해서 바람을 타고 집에 가는 것을 생각했다. 그는 바람을 타고 월궁으로 날아가고 싶었지만, 그곳의 조안루 옥우가 너무 높아서 그곳의 추위를 견디지 못할까 봐 두려웠다. 조안루 어우는' 대업노트' 를 말한다. 굴간우가 강가에서 달을 노는가, 아니면 안에 무엇이 있는가? 소곡이 말했다: 너는 나와 함께 볼 수 있다. 한참 동안 월칙을 보고, 조안루 옥우가 썩었다. 너무 추워, 나는 비밀리에 \ "명나라 태조 잡기 \" 의 전고를 사용했다: 8 월 15 일 밤, 예정은 명태조에 월궁을 구경할 수 있다. 떠나기 전에 잎은 그에게 상피 외투를 입으라고 했다. 월궁에 도착하니, 정말 추워서 지탱할 수 없다. 이 글들은 월궁의 청냉함을 분명하게 묘사하며, 휘영청 밝은 달빛을 암시하며, 하늘에 대한 동경과 인간에 대한 미련에 대한 모순심리를 함축적으로 써냈다. 여기에 주목할 만한 두 마디가 더 있는데, 바로 바람을 타고 집에 가고 싶다는 것이다. 아마도 수시가 명월을 동경하기 때문에, 이미 명월을 집으로 여겼기 때문일 것이다. 수시의 사상으로 볼 때, 그는 도가 사상의 영향을 많이 받아 인생에 대해 초연한 태도를 취하고 도가 양생술을 좋아하기 때문에, 늘 출세할 생각이 있다. 그의' 천적벽부' 는 달 아래 범선할 때의 하늘 밖 느낌을 묘사한다. 풍욱의 바람처럼 광활하지만, 어디까지 멈출지 모른다. 독립 세계처럼 우쭐대며 선화로 페더링하다. 망월으로부터 성선까지 생각하면 이 단어로 서로 증명할 수 있다. 시인은 속세를 벗어나 자연을 초월하는 기발한 묘념에서 비롯되며, 한편으로는 우주의 신비에 대한 호기심에서 비롯되며, 다른 한편으로는 현실 세계에 대한 불만이 더 많다. 세상에는 그렇게 많은 뜻대로 되지 않고 뜻대로 되지 않는 일이 있어 시인의 환상을 이 혼란스러운 세상에서 벗어나게 하고, 조안루 옥우 속에서 근심 걱정 없는 신선 생활을 하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 스시는 나중에 황주로 강등되었고, 항상 비슷한 기발한 묘상이 있었다. 배가 죽으면 강해는 여생을 보낸다. 그러나, ci 에서, 이것은 단지 계획일 뿐이다. 아직 출시되지 않았는데, 또 다른 반대의 생각에 의해 중단되었다. 건물이 아무리 아름다워도 높은 곳은 추위를 이기지 못할까 봐 두려웠다. 하늘의 조안루 옥우는 웅장하고 아름답지만 그곳에서 오래 사는 것은 너무 춥다. 시인은 고의로 하늘의 미중 부족을 찾아내 그가 세상에 남겠다는 결심을 굳혔다. 하나는 옳고, 하나는 잘못이며, 시인의 인간 생명에 대한 사랑을 나타낸다. 이와 함께 추석 달맞이 장면을 쓰고 있어 독자들은 달의 아름다움과 달빛의 한기를 느낄 수 있다. 이 전환은 시인의 세계에 대한 미련과 하늘에 대한 동경의 모순 심리를 보여준다. 이런 모순은 시인이 세상을 그리워하고 삶을 사랑하는 사상 감정을 더 깊이 설명하고 시인의 활달한 마음과 원대한 포부를 표현하여 가사에 무단결석한 스타일을 가져다 줄 수 있다.
그러나 결국 스시는 인간의 생활을 더 좋아하고, 춤을 추며 그림자를 찾아내는데, 인간은 어떤 모습인가! 청량한 월궁으로 날아가는 대신, 세상에 남아 달빛 아래에서 춤을 추는 것이 낫다! 맑은 그림자는 네가 달빛 아래에서 또렷한 그림자를 가리킨다. 춤을 추고 그림자를 이해하는 것은 자신의 또렷한 그림자와 춤을 추고 장난치는 것이다. 이백은 "혼자 밝은 달을 마신다" 고 말했다. 나는 노래를 불렀다. 달은 나를 격려하고, 나는 춤을 춘다. 내 그림자가 뒤에서 뒹굴고 있다. 스시의 춤 자태는 그림자가 여기서 태어났다는 것을 분명히 했다. 작가가 집에 가고 싶지 않은 근본 원인은 아니다. 춤은 그림자가 도대체 어떤 것인지 알아내려고 하는 것이 근본 원인이다. 청량한 월궁으로 날아가는 대신, 세상에 남아 달빛 아래에서 춤을 추며, 적어도 자신의 또렷한 그림자와 함께 있는 것이 낫다. 이 단어는 환상에서 천국으로 쓴 것이고, 여기서 다시 사랑의 감정으로 돌아간다. 내가 원하는 것부터 내가 두려워하는 심리적 전환까지, 수시의 정서의 기복을 표현했다. 그는 마침내 환상에서 현실로 돌아왔고, 출생과 입세 사이의 모순에서 입세 사상이 마침내 우세했다. 의심할 여지 없이, 세상의 어떤 것이 확실한지, 힘찬 획이 감정의 강도를 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
다음 영화에서 나는 사람을 임신했다, 즉 아이를 임신했다. 나는 추석의 보름달을 세상의 이별과 연결시켰고 인생의 무상함을 느꼈다. 달이 성홍색의 정자가 되어 조각창에 낮게 걸려 졸린 자신을 비추고 있다. 여기서 형을 그리워하는 다정함뿐만 아니라 추석 때문에 가족과 재회할 수 없어 헤어진 모든 사람들을 가리킨다. 불면증이란 사랑하는 사람과 다시 만날 수 없어 슬퍼서 잠을 잘 수 없는 사람들을 말한다. 시인은 무리하게 악명을 원망하며 말했다. "악명, 너는 어떤 원한도 있어서는 안 되지, 그렇지? 왜 사람이 가면 모두 둥글까? 대조적으로, 사람을 떠나는 슬픔이 더 무겁다. 명월이 일부러 사람을 난처하게 하고 성가시게 하는 것을 탓해야 한다. 이치에 맞지 않는 말투는 시인의 동생에 대한 깊은 애정을 더욱 돋보이게 하지만 불행한 사람에 대한 동정을 함축적으로 표현했다.
그런 다음 시인은 펜을 돌려 위로의 말을 하고 명월을 변명했다. 사람은 당연히 희로애락이 있고, 월에도 흥이 가라앉는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그녀가 먹구름에 휩싸였을 때, 그녀가 손해를 볼 때, 그녀도 그녀의 아쉬움이 있었다. 예로부터 세상에는 완전무결한 일이 없었다. 이 세 마디 말은 사람에서 달까지, 고대부터 현재까지 모두 고도로 요약되어 있다. 말투로 볼 때, 아마도 악명을 대표해서 앞의 질문에 대답한 것 같다. 구조적으로, 또 한 층, 인월 대립에서 인월 융합까지. 달을 위해 변명하는 것은 본질적으로 인사 철학관을 강조하는 동시에 미래에 대한 희망을 기탁하는 것이다. 달이 저물 때, 사람도 함께 모이기 때문이다. 철리가 있다.
마지막 한 마디, 오래오래, 천리 아름답기를 바랍니다. 단견새는 아름답다. 여기에서는 창아를 가리키며 달을 의미한다. * * * 단일 뻐꾸기, * * * 명월, 전고는 남조 사장' 악부' 에서 나왔다. 천리 밖에서 모두 * * * 달이다. 인류의 이별은 불가피한 것이므로, 사랑하는 사람이 건재하다면, 천리 떨어져 있어도 세상을 비춰주는 명월을 통해 두 곳을 연결시켜 서로의 마음을 소통할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별) 사람들이 오래 지속되기를 바랍니다. 이것은 시간 제한을 돌파하기 위한 것입니다. 천리 밖 * * * 은 공간의 장벽을 돌파해야 한다는 것이다. 밝은 달에 대한 같은 사랑이 서로 헤어진 사람을 하나로 뭉치게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 고대에는 친한 친구는 하늘이 제각각이지만 마음이 통할 수 있다는 말이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 천리 밖 * * * 단견새도 절친한 친구라고 할 수 있다. 이 두 문장은 일반적인 자위와 * * * 격려가 아니라 시간, 공간, 생명 등 중요한 문제를 다루는 저자의 태도를 보여 시인의 정신 영역의 풍부함과 폭을 충분히 보여 준다. 왕보는 두 구절의 시를 가지고 있다. 그러나 중국이 우리의 우정과 천국을 유지할 때 여전히 우리의 이웃이다. 의미 있고 좋은 문장이며 천리 * * * * 단견견과 이곡이 같은 묘미를 가지고 있다. 또한 장구령' 망월사원' 은 달, 가득 자란 지금 바다, 하늘 끝 * * * 이때 말했다. 허훈' 추지 송별' 은 "명월만 기다리고 천리 동군" 이라고 말했다. 서로 참고할 수 있어요. 해마다 핑안, 천리 밖에서도 아름다운 달빛을 감상할 수 있기를 기원하며, 사랑하는 사람에 대한 저자의 축복과 그리움을 표현하며, 작가의 활달한 마음가짐과 낙천적인 정신을 표현했습니다. 수시는 바로 선인의 시사를 자신의 작품에 융합시켜 일종의 보편적인 감정으로 주조하는 것이다. 서문에서 언급한 바와 같이, 이 시는 동생 소철 () 에 대한 그리움을 표현하지만, 이에 국한되지는 않는다. 이 말은 수시가 추석 밤에 이별의 고통을 겪고 있는 모든 사람들에게 아름다운 축원이라고 할 수 있다.
이 문장 은 소사의 대표작 중의 하나이다. 예술적 성취로 볼 때, 그 구상은 독특하고, 길은 독특하며, 낭만주의적 색채를 지니고 있으며, 예로부터 추석사 중의 절창으로 인정받았다. 표현상 단어의 전반부는 세로로 쓰고 후반부는 가로로 서술한다. 전편의 전략적 요지, 다음 편은 30% 할인된다. 전반부는 역대 신화 혁신이자 위진 육조 유선시의 진화 발전이다. 후반부는 순선 묘사이고, 사람과 달은 쌍이다. 연역물리라고 하는데, 사실 해석한 것은 인사다. 만년필이 복잡하게 원을 그리며 흔들린다. 레이아웃에서, 맨 위 조각이 공중에서 솟아오르는데, 마치 텅 비어 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 다음 물결은 계단식으로 되어 현실로 돌아간다. 마지막으로, 현실과 현실이 얽혀 있다, 허. 시 전체는 아름답고 장대한 장면을 배경으로 유선직무도 인간의 차폐와 곤혹을 표현하고 욕망을 떠나 세상에 들어가고, 아낌없이 적응하고, 장수하는 낙관과 아름다운 소망, 철리와 인정이 넘친다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 아름다움명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 아름다움명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 입의가 높고 원대하며, 참신함은 그림과 같다. 마지막으로, 활달한 감정으로 끝내는 것은 시인의 감정의 자연스러운 표현이다. 감정과 운은 서로 이기고, 경지는 웅장하며, 매우 높은 심미적 가치를 가지고 있다. 이 단어는 아주 좋은 문장으로, 소어의 명료함과 넓은 풍격을 전형적으로 반영한다.
작가는 세계의식을 높이 들고 신기한 영원 앞에서 어안이 벙벙한 정태를 버렸다. 그는 자연의 변화와 발전을 완전히 초연하게 대하는 것이 아니라 자연의 법칙에서 생명의 의미를 찾으려고 시도했다. 그래서 이 단어는 기본적으로 감정이 희박한 가을 음이지만, 가슴 뭉클하고 분발하는 정취도 적지 않다.
이' 수조 노래' 는 줄곧 호평을 받고 있다. 호자의' 계어은종화' 는 이 단어가 추석을 쓰는 최고의 단어라고 생각한다. 이 단어는 마치 명월과의 대화처럼 대화에서 인생의 의미를 탐구하는 것 같다. 도리도 있고 재미도 있어 흥미를 자아낸다. 그래서 이미 900 년 동안 이야기했다. 오천서리효각: 그리고 동파수조, 물청설뚜껑을 불러요. 습지의 무법자 제 30 회, 8 월 15 일 추석대 달에 관한 노래 한 곡을 부를 수 있는데, 바로 동파학사의 중추수곡입니다. 송원의 노래를 볼 수 있다. 시 전체가 의경이 호방하고 넓으며, 감정이 낙관적이고 활달하다. 밝은 달에 대한 동경과 세상에 대한 그리움, 그리고 그 낭만적인 색채, 색다른 스타일, 흐르는 언어는 모두 건강한 심미즐거움을 줄 수 있다.
리와 기러기 문현 행
기러기 현
작가: 리호
원문:
적병은 먹구름처럼 굴러와서 성벽을 무너뜨리려고 했다. 아군은 진지를 엄히 지키고, 태양은 갑옷 위에 비치고, 금빛이 반짝였다.
가을, 우렁찬 군호가 울린다. 사병의 피가 어둠 속에서 어두워졌다.
붉은 깃발 반 롤, 증원군은 쉬운 물로 돌진했다. 밤 서리가 무겁고 북소리가 음침하다.
국왕, 검, 죽음의 귀환에 보답하기 위해서다.
참고 사항:
1, 기러기 현 별: 고대 악부 곡조의 이름. 기러기 문, 현명. 고대 기러기 문현은 산서성의 북서부에 위치하여 당나라와 북방의 돌궐 부족의 교계이다.
2. 먹구름: 전쟁의 연기와 먼지가 천지를 뒤덮고 변두리 도시 근처로 뒤덮여 분위기가 매우 긴장되는 것을 일컫는 말이다. 파괴: 파괴. 갑광: 갑옷에 의한 태양의 플래시. 김비늘: 금비늘처럼. 이 말은 병림성 아래의 긴장된 분위기와 위급한 상황을 묘사한다.
Guangjia: 햇볕에 갑옷의 빛. 갑옷은 갑옷과 전투복을 가리킨다. 태양을 향하다: 태양을 향하다. 달에 편지를 쓰는 버전도 있습니다. 직면: 직면, 직면. 황금 비늘 갑옷: (갑옷) 황금 비늘처럼 반짝입니다. 금색: 금같은 빛깔. 열기: 열고 확장합니다.
4. 나팔: 고대 군대의 관악기로, 대부분 동물의 뿔로 만들어졌으며, 고대 군대의 나팔이기도 하다.
5. 밤보라색을 삼킨다: 지방, 즉 연지를 삼킨다. 이 말은 황혼에 진흙을 쑤셔 연지로 응결한 것을 가리킨다. 밤은 보라색으로 황혼에 짙은 보라색을 띠고 있다. 응결, 응결. 거름과 밤보라색은 전쟁터의 피를 암시한다.
교수: 접근, 접근, 접근. 이수: 하명, 대청강 상류 지류는 허베이 이현에서 유래한 것으로 남동쪽으로 대청강으로 유입된다. 쇼는 요새에서 아직 멀었기 때문에 가시나무의 이야기로 비극적인 의미를 표현했다. 전국 시대 징 진 을 찔러, 연 Taizi 댄 등 Yishui 에 그를 보냈다. 가시나무는 아낌없이 노래를 불렀다. 바람은 쓸쓸하고 물은 차갑고, 장사는 한 번 가면 다시 돌아오지 않는다! 죄송합니다: 드럼이 낮다는 뜻입니다.
7, 서리 내리는 무거운 드럼 감기: 초기 서리 추운 날, 드럼 소리가 둔하지 않습니다. 소리가 나지 않음: 북소리가 낮은 것을 묘사한다. 큰 소리로 말하지 않다. 이 말은 심한 추위를 견디지 못한다.
8. 신고: 상환. 황금대: 하북성 이현 동남부에 위치하고 있습니다. 전국시대 연소왕이 지은 것이라고 한다. 《전국책 연책》에는 연소왕 구현이 목이 마르면 고대를 짓고 금을 놓아 천하의 영재를 널리 받아들이는 내용이 있다. 의미: 신뢰와 재사용.
9. 옥룡: 검의 이름. 소군: 왕.
번역:
먹구름이 성두를 눌렀는데, 성벽이 무너질 것 같았다.
갑옷은 햇빛을 반사하여 금빛 비늘처럼 반짝 빛났다.
나팔 소리가 가을 하늘에 울려 퍼지고,
마개 가장자리의 토양이 밤에 보라색 기체를 응결시켰다.
차가운 바람 반 롤 붉은 깃발, 맑은 공기가 쓸쓸하다;
날씨가 추워서 북소리가 나지막하다.
군주 광나현재의 성의에 보답하기 위해서,
손에 든 칼을 휘두르며, 나는 우리나라를 위해 죽을 때까지 싸우고 싶다!
감사:
Yanmen 현 라인은 Yuefu 의 오래된 주제입니다. 이 시는 여덟 구절이 있는데, 처음 네 구절은 해가 지기 전의 광경이다. 첫 번째 말은 풍경과 일을 모두 이야기하면서 병림성의 긴장과 위급한 상황을 과장하는 데 성공했다. 먹구름이 도시를 무너뜨리려 하자, 한 마디로 적의 수, 흉악한 깊이, 교전 쌍방의 실력 격차와 수비군의 어려운 처지를 폭로했다. 성내 수비군과 성외의 적군을 비교하다. 갑자기, 상황이 바뀌고, 한 가닥의 햇빛이 구름을 통해 수비수 병사의 갑옷에 비치고, 금빛이 반짝이고 눈부셨다. 지금 그들은 전투를 준비하고 있다. 이곳은 일광으로 수비군의 캠프와 사기를 표현하는데, 장면이 매우 훌륭하다. 왕안석은 먹구름이 도시를 뒤덮을 때 어떻게 햇빛이 비칠 수 있단 말인가? 양신은 자신이 확실히 이런 장면을 본 적이 있다고 주장하며 왕안석이 송로두건은 시를 모른다고 비난했다. 사실 예술의 진실과 삶의 진실은 동일시될 수 없다. 적이 성을 포위할 때 반드시 먹구름이 있는 것은 아니다. 수비대가 줄지어 있을 때 반드시 햇빛이 환호하는 것은 아니다. 시의 먹구름과 햇빛은 시인이 환경과 의도를 창조하는 수단이다. 세 번째와 네 번째 문장은 각각 청각과 시각에서 음산하고 처참한 전장 분위기를 묘사했다. 이미 늦가을이라 모든 나무가 흔들린다. 죽은 침묵 속에서 나팔이 울렸다. 분명히, 스릴 넘치는 전투가 진행 중이다. 나팔이 하늘에 울려 퍼지면서 전쟁의 규모를 그려냈다. 적은 인원수의 우세로, 고함을 지르며 전진하고, 걸음걸이를 다그쳤다. 수비수들은 힘이 약하기 때문에 움츠러들지 않았다. 나팔 소리에 고무된 그들은 사기가 높아서 힘껏 반격했다. 전투는 낮부터 황혼까지 계속되었다. 시인은 바퀴가 엇갈리고 육박전을 벌이는 격렬한 장면을 직접 묘사하지 않고, 양측 철수 후 전장의 정경을 대충 묘사했을 뿐, 낮부터 밤까지 전투가 계속되고 저녁노을이 전장을 비추고, 연지 같은 핏빛이 밤안개를 통해 대지에 응결되었다. 이런 음침한 분위기는 전투 현장의 참혹한 광경을 부각시켜 공격과 수비 양측에 대량의 사상자가 발생했음을 암시하고, 수비수 병사들은 여전히 불리한 입장에 처해 있으며, 다음 우군 구조에 필요한 깔개를 만들었다.
마지막 네 문장은 구조대의 활동에 관한 것이다. 반권의 붉은 깃발은 작은 물에 가깝고, 반권의 두 글자는 우의가 매우 풍부하다. 어둠 속에서 행군하여 마침표를 긋는 것은 뜻밖의 일이었다. 임일수는 전투의 장소를 드러냈을 뿐만 아니라, 전사들이 쓸쓸하고, 수한한 강건하고 사나운 호정을 가지고 있다는 것을 암시하며 장사는 다시는 돌아오지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그런 다음 고전의 장면을 묘사했다. 구조대가 적진에 접근하자마자 징과 북을 치며 환호하며 전투에 투입되었다. 그러나 밤은 이렇게 춥고, 이렇게 서리가 나서 드럼도 칠 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 밤명언) 많은 어려움에 직면하여 전사들은 결코 낙담하지 않는다. 나는 황금 플랫폼에서 너에게 보고할 것이다. 나는 옥룡을 데리고 너의 죽음으로 갈 것이다. 황금대는 전국시대에 쇼동남에 건설된 것이다. 그는 일찍이 무대 위에 금을 많이 놓아두었는데, 중금을 아끼지 않고 천하문인을 끌어들였다고 한다. 시인은 이 이야기를 인용하여 병사들이 조정에 힘쓰겠다는 결심을 표현했다.
일반적으로, 색채가 선명한 글로 비장한 전투 장면을 써서는 안 되며, 이하의 시는 거의 모든 구절에 금색, 연지, 보라색과 같은 밝은 색채를 띠고 있으며, 화려하고 색채가 풍부하다. 그것들은 블랙, 가을색, 옥백색과 얽혀 있어 알록달록한 색채의 화권을 형성한다. 한 시인은 재능이 넘치는 화가처럼 색칠에 능하고, 색으로 사물을 표현하고, 색깔로 사람을 감동시키는 것이지, 단순히 윤곽을 그리는 것이 아니다. 그는 시를 쓸 때 선을 그리는 수법을 거의 사용하지 않고, 항상 상상을 통해 사물을 각종 신기하고 두터운 색채로 칠해 다층성을 효과적으로 표현했다. 때때로 그림을 더욱 생동감 있게 만들기 위해, 그는 성질이 다르거나 모순된 물건들을 한데 섞어 평행을 어긋나게 하여 강한 대비를 형성하기도 한다. 예를 들어, 도시 위의 먹구름은 적의 오만함을 비유하고, 태양의 광채는 수비수 장병의 자태를 보여준다. 양자는 대비가 뚜렷하고, 색채가 선명하며, 사랑과 증오가 뚜렷하다. 이하의 시는 훌륭할 뿐만 아니라 적절하다. 특이하고 적절함은 그의 시 창작의 기본 특징이다. 이 시는 색채가 알록달록하여 처참하고 비장한 전투 장면을 묘사하여 기괴하다고 할 수 있다. 하지만 이 색채가 알록달록하고 형태가 특이한 이 그림은 특정 시간 장소의 변두리 풍경과 순식간에 변하는 전세를 정확하게 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 전쟁명언) 그것의 낯선 사람만이 그것을 더욱 신선하게 만들 수 있다. 적절할 때만 진실을 느낀다. 기이하고 딱 맞아서, 일종의 흐리고 감성적인 경지를 형성하였다. 이것은 이하가 시를 쓰는 절묘한 일인데, 그에게는 귀한 것이기도 하고, 귀한 것이기도 하다.
천리꾀꼬리가 푸르게 붉게 노래하다.
천리꾀꼬리가 푸르게 붉게 노래하다.
강남의 봄
저자: 두목
원문:
강남, 푸른 꽃이 피는 소리, 산기슭 마을의 물가마을.
남조는 480 여 개의 오래된 사찰을 남겼고, 무수한 탑이 비바람에 휩싸였다.
참고 사항:
1, 곽: 고대에 도시 외곽에 세워진 외벽입니다.
2. 술기: 전갈은 호텔 문 앞에 걸려 있는 깃발과 같은 표시이다.
3. 남북조: 남송 (), 치 (), 양 (), 진 () 을 통칭하여 남조 () 라고 불렀는데, 당시 불교가 성행하여 절이 널리 분포되어 있었다.
시적:
천리 강남, 곳곳에 노래와 춤이 평평해지고, 분록이 푸르고, 봄기운이 완연한 광경이 펼쳐져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) 물을 마주하고 있는 마을과 군산으로 둘러싸인 흉벽 위에는 곳곳에 바람에 날리는 술깃발이 널려 있다. 곳곳에 담배가 감돌고 있는 절들이 있고, 파빌리온 누각은 연우 속에 서 있다.
감사:
이' 강남춘' 은 수천 년 동안 명성을 얻었다. 이 네 편의 시는 강남 춘색의 풍부함뿐만 아니라 그 광활함, 깊음, 막막함도 묘사한다.
강남, 푸른 꽃이 피는 소리, 산기슭 마을의 물가마을. 시의 시작은 빠르게 움직이는 초점면처럼 남방의 대지를 휩쓸었다. 광활한 강남, 황달환가, 푸른 나무가 붉은 꽃 한 송이를 비춘다. 물가의 마을, 산가의 흉벽, 바람에 휘날리는 술기가 한눈에 들어온다. 매혹적인 강남은 시인의 고명한 펜에 감동되어 더욱 흥미진진하다. 경치가 풍부할 뿐만 아니라, 일부 원림관광지와는 달리 한 구석에 국한되어 있기 때문인 것 같습니다. 넓은 땅에 펼쳐져 있기 때문입니다. 따라서, 만약 처음에' 천리' 라는 단어가 없다면, 이 두 문장은 싱겁게 될 것이다. 그러나 명대 양신은' 성안사 시' 에서 "천리 밖에서 누가 냄새를 맡을 수 있을까?" 라고 말했다. 천리 녹색이 붉게 물들는데, 누가 볼 수 있습니까? 라인 10 리, 청홍의 경치를 보고, 마을 곽도 있고, 발코니도 있고, 승려묘도 있고, 술기도 있다. 이런 의견에 대해' 역대 시 고증' 에서 반박한 적이 있다. 설령 10 리라도 다 볼 수 있는 것은 아니다. 제목 구름 \ "강남 봄색 \" 은 강남만 광활하고, 만 리 가운데 새소리가 청록색을 비추고 있다. 수촌산 곳곳에 술기가 없고, 사백팔전의 탑은 대부분 연우 속에 있다. 이 시의 의미는 매우 넓어서 한 곳을 지칭할 수 없기 때문에,' 강남춘' 중 호환온이 문예의 전형적 요약에서 나온 것이 정확하다고 말하는 것은 후자의 두 문장도 똑같이 적용된다. 남조는 480 여 개의 오래된 사찰을 남겼고, 무수한 탑이 비바람에 휩싸였다. 이전 두 문장에서 보면 꾀꼬리 연무, 빨강, 초록, 술기가 흩날리는 화창한 날의 광경이었어야 했는데, 이 두 문장은 분명히 연우 속에 적혀 있었다. 어떻게 된 거야? 천리 안에 곳곳이 흐리고 맑지 않아 완전히 이해할 수 있기 때문이다. 그러나 시인은 전형적인 수법으로 강남 풍경의 특징을 파악했다는 점을 알아야 한다. 강남은 산천이 수미, 류암화명, 색채가 엇갈려 계층이 풍부하고 입체감이 강한 것이 특징이다. 천리를 한 척도로 축소하는 동시에 시인은 봄날 강남의 화사하고 다채로운 경치에 눈길을 집중했다. 시의 처음 두 문장은 붉고 푸르며 산수가 있고, 마을에는 흉벽이 있고, 동정과 소리가 있다. 하지만 이것들은 모두 풍부하지 않고 강남의 봄빛이 아름다운 면만 그려졌다. 그래서 시인은 멋진 획을 더했다: 남조 사백팔전, 얼마나 많은 탑연우. 으리으리하고 화려하고 웅장한 불사는 깊은 느낌을 주었고, 시인은 일부러 연우 속에서 맴돌게 하며 흐릿한 색채를 더했다. 이런 그림과 색채는 천리 꾀꼬리와 녹색을 울며 물촌 산국주기의 밝은 바람과 어우러져 강남의 봄빛 그림책이 더욱 화사하고 다채로워졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별, 이별, 색채, 색채, 색채, 색채, 색채) 남조' 라는 단어는 이 그림에 아득한 역사적 색채를 더했다. 사백팔십은 당인이 양을 강조하는 표현이다. 시인은 먼저 웅장한 불사가 하나 이상이라는 점을 강조한 뒤 베란다 연우 속에서 이런 감탄을 받았는데, 특히 상상을 자아낸다.
이 시는 시인의 강남 풍경에 대한 찬사와 동경을 표현했다. 그러나 중국 역사상 남조 제왕은 불교로 유명하고, 두목 시대의 불교도 악성이며, 두목에는 반불사상의 풍자가 있어 마지막 두 문장은 풍자적인 의미를 지녔다는 지적도 있다. 사실 시에 대한 해석은 우선 예술적 이미지에서 출발해야지 추상적인 추론을 해서는 안 된다. 두목이 불교를 반대한다고 해서 그가 역사에 남겨진 불사 건물을 싫어할 것은 아니다. 선주에서 그는 자주 개원사 등지로 놀러 간다. 나도 지주의 일부 절에 가 본 적이 있고 스님과 친구를 사귄 적이 있다. 구화산길의 운철사, 청의강 위의 유복교, 추산 봄비가 유유히 읊는 곳, 강남의 사찰 건물을 두루 쏟아붓는 등 유명한 시구는 그가 여전히 불사 베란다를 감상하고 있다는 것을 보여준다. 물론, 즐기면서 가끔 역사적 감정을 조금씩 날리는 것도 가능하다.