민족 개황
우리나라 부이족은 주로 구이난과 구이저우서남 두 부이족 묘족 자치주 안순과 귀양에 거주하며, 구이저우남묘족 동족자치주, 운남의 동인, 준이, 비제, 육판수, 나평, 쓰촨 영남, 리에도 분포한다. 2000 년 제 5 차 전국인구조사 통계에 따르면 부이족 인구는 297 1460 이다. 부이어의 사용은 한장어계 장동어족 장동어계에 속하여 장어와 밀접한 관계가 있다. 망모, 시형, 독산, 안룡, 흥의 등 현의 장어 북방 방언은 부이족어와 거의 같다. 바이족은 건국 전에 서면 언어가 없어 줄곧 중국어를 사용했다. 중화인민공화국이 성립된 후, 그들은 라틴 알파벳을 기초로 한 필기안을 만들었다.
일반적으로 부이족의 조상은 백월족의 한 가지에서 발전한 것으로 여겨진다. 부이족은 자칭 부이, 옷감, 부중, 부라오, 맞춤, 아마도 리아, 만, 중가, 만주, 등 고대 명칭의 유래일 것이다. 민족 언어, 고명, 자칭, 지리적 분포를 보면 부이족은 장족과 동족이다. 위진 남북조부터 당대까지 부이족과 장족은 모두' 리아',' 만요' 또는' 요이' 라고 불린다. 5 대 이후 부이족은' 중가' 라고 불렸고, 송대의 장은' 동' 이라고 불렸다. "중" 과 "통" 은 여전히 해음이다. 이후 오랜 분리, 경제문화생활과 풍속습관의 차이로 부이족과 장족이 점차 형성되었다. 어떤 사람들은 부이족이 백푸의 한 지점에서 발전한 것이라고 생각한다. 전국말기부터 서한에 이르는 야랑국은 오늘날의 부이족과 관련이 있다고 생각하는 사람들도 있다. 야랑이 관할하는 센터는 반강 유역에 있고 반강 유역은 부이족이 비교적 집중된 지역이기 때문이다.
바이족 지역에서 출토된 한대 문화재 (예: 청동 쟁기, 괭이, 괭이, 삽 등 농기구와 논모형) 와 사서에 기재된 야랑인' 쭈그리고 앉아 성을 모으다' 는 상황과 상호 증명하여 바이족이 벼를 재배하는 고대 농업민족이라는 것을 보여준다. 한대 고야랑의 발전과 봉건군현제의 건립, 위진 남북조 이후 성씨의 세력이 점점 강해지고 계급분화가 심화되고 봉건영주경제가 점차 형성되고 있다. 당나라 때, 중원 왕조는 부이족 지역에 일부 구류현을 설치하여, 현지 소수민족 수령을 도사로 하여 그들의 땅을 물려받았다. 5 대에 또' 팔배' 토스트를 추가했다. 송대는' 구금 정책' 을 이어받아 지방 수장에게 각각 도사, 계급, 사, 장군 등의 직함을 부여하여 쓰촨 도로, 호남로, 광남서로 관할한다. 원대에는 나점 선위부 (안순지역속), 순원로 군민위안소 (계양지역), 두윤군민부 (첸남주 일부 현속), 우야부 가구소 (흥의지역) 와 사성주 군민부 (첸남주 일부 현속) 가 설치됐다.
명나라와 초기 청 왕조 에, 토스트 시스템은 더 완전한, 토스트와 지방 공무원 은 영토 내의 모든 토지 를 점유, 사람들은 대대로 영토 에 묶여 있습니다 (그러나 사람들을 죽이고 매매할 수는 없음). 지방관은 노동지세를 위주로 인민을 착취하고, 동시에 잔혹한 초경제 착취를 진행하며, 명목이 10 여 종에 이른다. 한편, 명나라 법원은 부이족 지역에서' 주둔 방어 제도' 를 시행하고 농장 대사를 설립하고' 군영' 과' 민영' 을 관리한다. 나중에 이 지역들은 먼저 봉건 지주경제로 바뀌었다. 명말 청초에는 부이족 사회경제가 발전하면서 토스트는 점점 양극화되고 인구가 크게 늘면서 임차인이 토지를 매매하는 현상이 나타나기 시작했다. 토스트와 지방 관리들은 국내 기존 토지 매매와 임대의 합법성을 인정하고 민생을 유지하기 위해 황무지 (새 경작지도 매매할 수 있음) 를 찬성하고 칭찬해야 했다. 토지 매매가 발전함에 따라 일부 토인과 토스트는 나날이 가난해지고, 사유지와 곡식밭을 한인에게 전매하고 있다. 부이족 지역에서는 부유한 지방 관리들, 더 많은 밭을 차지하고 있는 관리들, 소수의 부하들, 한족 지주와 고리대금업자들이 새로운 지주계급을 형성하고, 실물임대가 점차 노역지세를 대신하고 있다. 옹정 5 년 (1727), 청나라는 대규모로' 개토귀류' 정책을 실시하여 부이족 지역의 봉건지주경제를 객관적으로 확립하고 발전시켜 지주경제의 붕괴를 가속화하고 토스트제도의 소멸을 가속화했다.
사회경제학
진나라와 한 왕조 시대에는 부이족 지역의 사회생산력이 크게 발전하여 농업생산도 상당히 발달했지만 중원에 뒤떨어졌다. 진한 () 시대는 봉건 세력이 확장됨에 따라 객관적으로 부이족 사회 생산력의 발전을 촉진시켰고, 봉건 생산 관계는 점차 확립되었다. 이후 감금제도와 토스트 제도가 부이족 지역을 지배해 왔다. 명말 청초쯤에 부이족의 사회생산성은 새로운 발전을 이루었고, 농기구의 호미 무게와 길이는 보편적으로 증가했으며, 호미는 끈적임강에서 클램프 강철로 개선되었다. 예전에는 막대기로 탈곡했는데, 지금은 타트로 탈곡하는 법을 배워서 효율성이 크게 높아졌다. 나점, 안룡, 평화당에도 물맷돌을 사용했다. 생산 도구와 생산 기술의 개선과 생산의 진일보한 발전에 따라 지주경제가 나타났다. 지주경제가 발전하면서 토지가 소수 지주의 손에 집중되면서 지주계급이 농민에 대한 착취가 갈수록 심각해지고 있다. 1840 년 아편전쟁 이후 제국주의 세력이 첸난을 침략하기 시작하면서 부이족 지역 봉건자연경제가 점차 와해되어 반식민지 반봉건 사회로 바뀌게 되었다. 그 이후로 제국주의와 봉건주의의 이중 억압 아래 부이족은 고난의 심연에 빠졌다. 신해혁명에서 신중국 성립에 이르기까지 제국주의 봉건주의 관료자본주의' 삼대산' 의 억압 아래 부이족의 상황은 더욱 비참하고 정치적 지위가 전혀 없고 경제문화는 오랫동안 침체 낙후된 상태에 처해 있다. 65438 년부터 0944 년까지 일본 제국주의가 첸난 부이족 지역을 침략하여 각 민족의 국민들이 참혹하게 유린되고 살해되었다. 1945 이후 국민당 반동정부는 부이족 지역에서 보갑제도를 실시하여 부이족에 대한 강제 동화정책을 채택하고 부이족을 한 민족으로 인정하기를 거부했다.
중화인민공화국이 성립된 후 부이족은 중국 공산당과 인민정부의 지도하에 일련의 사회개혁을 진행하여 봉건토지소유제를 없애고 민족압박과 봉건착취의 뿌리를 폐지했다. 그리고 도시공업과 개인수공업의 사회주의 개조를 완성했다. 당의 민족 정책에 따르면 부이족 지역은 민족 구역 자치를 실현하였다. 1956 년 8 월, 첸남부이족 묘족 자치주가 설립되었습니다. 1982 년 5 월, 서남 부이족 자치주가 설립되었습니다. 1963 년 9 월, 진닝부이족 묘족 자치현이 설립되었습니다. 1966 년 2 월, 자운 묘족 부이족 자치현이 설립되었습니다. 5 월 1982 에 있습니다. 오늘날 부이족 지역에는 근본적인 변화가 일어났다: 건국 전 부이족 지역에는 공업이 거의 없었다. 건국 후 철강, 석탄, 전기, 기계 제조, 화공, 방직, 건축 자재, 고무 제품, 플라스틱 제품, 가죽, 설탕, 양조, 식품 가공, 담배, 종이, 인쇄, 전자 등의 공업. 이미 건설되어 공업 총생산액이 급속히 상승하여 소수민족 산업 노동자들이 수만 명으로 발전했다. 민족적 특색을 지닌 바이틱도 크게 발전했다. 신중국이 설립된 후 안순 왁스 염색 공장이 설립되어 제품은 국내외에서 명성을 떨쳐 일본 동남아 아프리카 라틴 아메리카에서 잘 팔린다. 농업 생산량이 해마다 증가하면서 수리시설, 수력발전소, 농업기계 건설이 급속히 발전하였다. 특히 11 회 삼중 전회 이후 식량 생산량이 크게 증가하여 농림목부 어업이 크게 발전했다. 카운티, 구, 향, 계서, 운귀, 천구이, 샹저우 간선 철도가 부이족 지역을 통과하고 귀양에도 사통팔달한 항공선이 있어 부이족 지역의 교통 혼잡의 낙후된 면모를 바꾸었다. 문교 위생 사업도 급속히 발전하여 초등학교가 기본적으로 보급되었다. 현과 일부 지역은 중학교를 운영하고 중학교, 기술학교, 사범과 사범학원도 운영했다. 건국 전에는 천연두, 콜레라, 말라리아, 이질 등 전염병이 일년 내내 유행했다. 많은 국민들이 약이 부족하여 전염병을 만나 집안이 망했다. 중화인민공화국이 성립된 후 당과 정부는 인력, 물력, 재력에서 부이족이 의료위생사업을 발전시키도록 크게 도왔고, 초보적으로 부이족 지역의 의료보건망을 형성하여 인민의 건강을 효과적으로 보장했다.
문화와 예술
천백 년 동안 부이족 인민들은 장기적인 생산생활에서 다채로운 문화예술을 창조해 중화문화예술의 보고에서 귀중한 유산이 되었으며, 민간에서 전해 내려오는 구두문학은 민가, 이야기, 신화, 우화, 속담, 휴후어, 수수께끼 등이다. 민가는 가장 특색이 있어 고가, 서사가, 발라드, 술가, 노동가 등이 있다. 형식은 독창, 듀엣, 합창, 재창입니다. 곡조는 "장조" 와 "단조" 로 나뉜다. 소령' 은 혼상, 결혼 등 성대한 행사에 사용되며 말투가 높고, 대범하며, 매력적이다. 마이너' 는 월야나' 눈에 띄는' 로맨틱한 시기에 부르는 것으로 음조가 부드럽고 완곡하며 활발하다. 중국 전통극은 지방극과 등롱으로 유명하며 줄거리가 생동감 있고 아름답다. 흔히 볼 수 있는 춤으로는 직조춤, 사자춤 등이 있다. , 조화되고 민첩하다. 악기는 수나, 진월, 자매 피리, 꽹과리, 동고를 포함한다. 드럼은 사람들이 줄곧 소중히 여겨 온 전통 악기이다. 성대한 명절에만 칠 수 있고, 장례식과 제사를 지낼 때는 반드시 귀신사가 와야 한다. 공예 미술은 바틱, 간단한 색채, 아름다운 도안으로 유명하다. 여파 죽석, 평당모 등 직물은 사방팔방에서 다 알고 있다.
사회 풍속 습관
부이족의 복식은 깨끗하고 우아하며 점잖은 것이 특징이다. 남자는 더블 버클 재킷이나 가운을 입고 파란색이나 흰색 체크 스카프를 착용한다. 대부분의 여성들은 오른쪽 재킷과 바지, 레이스 재킷, 허리에 꽃을 매고 있습니다. 그들도 큰 터틀넥이 달린 재킷과 플리츠스커트가 달린 긴 바틱 염색이 있다. 명절에는 각종 은악세사리도 착용한다. 부이족 마을은 산천에 따라 많이 건설되거나 하곡의 평댐에 세워졌다. 지역 특색을 지닌' 감란' 건물, 위층 거주자, 아래층 동그라미 가축, 장작 저장.
부이족의 결혼은 일부일처제이며 가까운 친척은 결혼하지 않지만' 고모 사촌' 이 유행한다. 건국 전, 부이족 지역은 여전히' 강탈하다' 는 풍습이 성행하였다. 미혼남녀는 명절을 틈타 현장으로 달려가거나 아르바이트를 하며 모여 노래를 부를 수 있다. 여자가 남자를 좋아해요? 다만 미리 수놓은 수국을 조심스럽게 상대방에게 던졌을 뿐이다. 만약 남자가 동의한다면, 그들은 퇴장지에서 멀지 않은 곳에서 만나 민요를 부르고 사랑을 토로할 것이다. 그러나 봉건 제도 하에서는 연인이 있어서 평생의 반려자를 형성하기가 어렵다. 건국하기 전에, 적당한 방식으로 혼인을 체결하고, 채례를 중시해야 한다. 부모가 도맡아 한 조혼을' 밴딩 친' 이라고 부른다. "방을 바꾸다" 의 결혼 제도는 부이족의 일부 지역에서 여전히 유행하고 있다. 유행은 "시댁을 한 발짝도 떠나지 않는다" 고 유행한다. 또는 "집에 앉아" 관습. 현대에서는 부이족의 장례식이 관에서 진행되어 무당에게 길을 열어 달라고 요청해야 한다. 어떤 사람들은 소를 베어 재계를 하고, 죽은 사람을 초월하여' 때리다' 라고 부른다.
종교적 신념과 중요한 명절
건국 전에 사람들은 보편적으로 귀신을 믿고 조상을 숭배했다. 천주교도와 기독교인도 있습니다.
설 단오절과 추석 외에도' 4 월 8 일' 과' 6 월 6 일' 이 있다. 4 월 8 일' 은' 우왕절' 이라고도 불린다. 찹쌀을 쪄서 조상에게 제사를 드리고, 소를 하루 쉬게 해야 한다. 6 월 6 일' 은 부이족의 성대한 명절로 설 다음으로 부이족어를' 강강' 이라고 부른다. 사람들은 다양한 신화 전설을 부여했고, 어떤 지역은 부이족 봉기 지도자를 기념하는 명절이라고 한다.
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