첫 번째 경우,' 음악' 장면은' 음악' 느낌과 일치한다. 백거이' 전당춘투어':' 고산사는 가정서 북쪽에 있어 수위가 낮다. 몇 마리의 일찍 일어난 황달이 다투어 햇빛이 따스한 나무로 날아가는데, 그들의 새 제비는 둥지에 진흙을 띠고 있다. 가지각색의 봄꽃은 점차 사람들의 눈을 사로잡을 것이고, 연한 봄풀은 겨우 말굽을 가릴 수 있을 뿐이다. 나는 동행의 결호를 사랑하고, 청양그늘 아래의 백사제방을 사랑한다. " 시에서는 전당호 춘유에서 본 아름다운 풍경에 대한 기쁨과 감상을 표현하여 꼬리연합에서 볼 수 있다. 봄날 새어 꽃향기의 의미와 생기가 대련의 중간에 쓰여져 아래' 좋아하는' 감정을 표현하기 위해 복선을 하고 있다. 여기서 아름다운 풍경과 즐거운 감정은 조화롭고 통일되어 있다.
두 번째 경우,' 애도' 장면은' 애도' 시나리오와 대조된다. 첫 번째 상황과 마찬가지로, 쇼슬의 장면도 쇼슬의 분위기를 부각시키는 데 사용될 수 있는데, 비교적 흔하다. 예를 들어 이백의' 두보를 모래언덕으로 보내라':' 내가 여기서 뭐하는 거야? 지세가 높은 모래언덕의 도시. 성변에 고목이 있어 가을소리가 밤낮으로 울린다. 노주는 취하지 않고, 헛노래를 한 곡 부른다. 군자로 생각하면 반드시 남쪽으로 보내질 것이다. " 시 전체가 친구 두보를 그리워하는 괴로움을 표현하고 있다. 그래서 두 번째 문장에서' 높은 거짓말' 은 외로운 시인이 아무 일도 하지 않고, 지루하고 억지스러운 부득이한 부득이한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 네 번째 문장의' 가을소리' 는 슬픈 감정을 분명히 과장했다.
세 번째 경우,' 행복' 의 장면은' 슬픔' 의 느낌과 대조된다. 옛사람들은 "기쁨으로 슬픔을 쓰고, 애도하고, 즐거움을 쓰고, 그 슬픔을 두 배로 늘리라" 는 평가를 받았다. 이것은' 시경' 으로 거슬러 올라갈 수 있는 고시 중 하나의 중요한 전통으로 고시 중' 대비' 수법의 가장 기본적인 표현이다. 여기서 관건은 시 전체의 중심 문장과 키워드 또는 연락 문맥을 파악하는 것이다. 상황이 다르고 대표적이기 때문에, 다음 네 편의 시가 약간 분석되었다. 먼저 두보의 절구를 살펴보자: "강중청새는 하얗고, 산에는 푸른 꽃이 타오른다." 。 이번 봄에 나는 또 보았다. 언제 컴백의 해입니까? "처음 두 문장의 풍경은 아름다운 춘경이지만, 마지막 두 문장의 감정도 슬픈 향수이다. 이때 전체 시의 중심이 바로 이 마지막 두 문장이지, 처음 두 문장이 아니라는 점에 유의해야 한다. 그래야 앞의 아름다운 풍경이 뒤의 슬픔을 부각시키는 데 사용된다는 것을 알 수 있다. 이' 봄의 즉흥' 을 다시 보세요.' 익양성 아래 긴 풀, 물은 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 향나무는 꽃이 떨어지고, 새가 지저귀는 것은 봄산이다. "서너 문장은 향나무의 꽃, 춘산의 새를 쓰지만, 봄을 감상하는 기쁨을 표현하기 위해서가 아닌가? 아니, 꽃이 떨어지고 새가 공중에서 울고 있기 때문이다. 자아' 와' 공허' 라는 단어는 아무도 감상하지 않는 아름다운 풍경의 외로움과 상실을 보여줄 수 있다. 삼삼의' 산거봄날' 을 보자.' 황혼에 양원에서 까마귀가 날고, 극구 안에는 서너 가구가 있다. 정원 나무는 사람이 지치는 것을 모르고, 낡은 꽃은 봄이 온다. "처음 두 문장은 의심할 여지 없이 불황이 쇠퇴하는 장면인데, 다음 두 문장은 아름답지 않나요? 완전히 그렇지는 않습니다. 왜냐하면, "사람들이 사라 졌 어 요.
김' 은 여전히 쓸쓸한 광경으로 남아 있다.' 서정' 은 이런 변화가 아니지만, 여전히 천진난만하게 피어나 산가의 몰락과 백성의 슬픔을 반영할 수 있다. 마지막으로 두보의 시' 객지' 를 예로 들자. "나의 북쪽, 나의 남쪽, 봄물이 범람하여 매일 갈매기만 보았다. 노부인은 손님을 위해 꽃길을 청소하지 않았는데, 오늘은 너를 위한 것이고, 이 장작문은 아직 너를 위해 열리지 않았다. 오늘 너를 위해 열린다. 서성을 오르는 것은 결코 맛있지는 않지만, 나의 초가집에서는 우리 컵에 해묵은 술이 있다. 우리 옛 이웃을 불러 우리와 합류하고, 울타리를 사이에 두고 그를 외치고, 항아리를 쓰러뜨릴까요? . "첫 대련에 쓴 춘수와 갈매기 무리는 물론 농촌 생활의 독특한 맛이지만, 여기서만 이해한다면 현재 생활에 대한 감상적인 표현이라고 생각하면 시인의 본의에 어긋날 것 같다. 이때 우리는 대련을 보면 무방하다. 위에 "나는 여기에 친구가 한 번도 없는데, 오늘은 네가 손님으로 온 것을 환영할 뿐이다." 라고 적혀 있다. 행간은 시인이 손님을 기대하는 고통과 손님을 맞이하는 기쁨을 충분히 표현했다. 그렇다면 첫 대련이 쓴' 곳곳에 봄물',' 매일 갈매기 무리' 가 이른바 싱그러운 시끌벅적한 가운데 아무도 방문하지 않는 깊은 외로움을 담고 있는가?
네 번째 경우,' 슬픔' 의 장면은' 행복' 의 느낌과 대조된다. 풍경은 정서에 봉사한다. 시 전체가' 행복' 에 관한 것이라면 앞의' 슬픔' 장면은' 행복' 의 동반자가 될 가능성이 크다. 이백의' 새위의 노래' 를 보십시오. "천산 5 월 눈, 꽃이 없고 춥습니다. 피리' 버드나무' 에서만 봄을 상상할 수 있지만 현실에서는 봄을 본 적이 없다. 사병들은 낮에는 금북에서 적과 싸우고 밤에는 안장에서 잤다. 나는 칼을 허리 밑에 꽂고, 바로 누란을 자르고 싶다. " 처음 세 부분은 열악한 환경 조건과 긴장된 전투생활을 썼지만, 마지막 부분은 전사의 용감히 적을 죽이는 호정으로 옮겨갔고, 이것도 시 전체의 중심이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이런 식으로 우리가 느끼는 것은 어려움을 두려워하지 않고 강철 같은 의지를 가진 군인의 이미지다. 여기서 이른바' 슬픔' 이라는 장면은 조금도 슬프지 않다. 기왕 호정을 부각시키는 데 쓰이는 것이기 때문이다.
다섯 번째 경우,' 상' 의 장면은' 상' 이 아니다. 다시 말해, 경물 표면은 부서지고 억눌린 것 같고, 슬픔을 표현하는 것 같다. 사실, 정반대로 시인은 이것에 대해 매우 감사하고 자부심을 가지고 있다. 왜 그럴까요? 대답은 시인의 특별한 정체성과 미적 취향에 있습니다. 도연명, 왕웨이처럼 귀은전원의 시인을 좋아하는 그들의 눈에는 순박하고 조용한 전원 풍경이 도시의 번화함보다 훨씬 낫다. 예를 들어, 왕위는' 지천별업인 배디' 에서 "지팡이를 짚고 장작문 밖을 걸으며 저녁바람 속의 매미 울음소리를 듣고 있다" 고 썼다. 해가 지고 나루터를 배회하고, 야식 연기가 집에서 날아온다. " 언뜻 보면, 이 노인의 외로움과 누락에 대해 슬퍼하는 사람이 있을 수 있지만, 사실은 그렇지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 처음 두 문장은 사람과 플라스틱에 관한 것이다.
한가한 노인의 이미지를 만들었다. 마지막 두 문장은 풍경을 묘사하여 조용하고 한가한 분위기를 조성했다. 시인의 개인차를 간과해서는 안 되며, 고립되어 일방적으로 시의 이미지를 이해해서는 안 된다.
둘째, 풍경을 쓸 때 인물의 정제
당대의 왕위는 "계절상사": "구향사로를 모르는 것이 구름 수와 같다. 고목이 하늘을 찌르지만 행인의 오솔길, 사내산 중종이 없다. 봄에는 위험한 돌이 생겨, 날은 청송에 의해 단련되었다. 황혼 무렵, 빈 수조에 접근하면, 사상은 열정의 용을 정복할 수 있다. " 시 전체가 그윽한 산경을 묘사하는데, 그중' 제비',' 추위' 라는 단어가 가장 생동적이다. 위험한 돌들이 산속에 서서 흐르는 샘물은 질식하는 소리를 내는 것처럼 자유롭게 흐를 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 석양이 서쪽으로 지고, 잔광이 깊은 소나무 숲에 바르면 자연히 차가운 느낌을 준다. 환경의 추위는 이 두 단어를 통해 생생하게 표현된다.
당대 척적 () 가 쓴' 조매 ()' 에서 "나무는 모두 얼어서 끊으려고 하고, 고근은 따뜻하고 외롭다. 이전의 깊은 설촌에서 어젯밤에 몇 글자를 열었다. 그 중' 한 가지' 는' 몇 가지' 보다 훨씬 생생하다. 매화가 먼저 꽃을 피운 것은' 일찍' 를 의미한다. 이' 한 가지' 는 모든 자두 앞에서 조용히' 일찍' 열렸고, 더욱 이 자두를 남다르게 보이게 했다. " "한 가지가 열리다" 는 것은 이 시의 점정필이다.
북송 () 송치 () 의' 목련 ()' 은 봄빛이 밝고 구름이 있다. "청연 () 은 샤오한 () 보다 가볍고, 붉은 살구 가지에는 봄기운이 가득하다." 어떤 사람들은' 시끄러움' 이라는 단어가 글자이고 경지가 다 나왔다는 평가를 받은 적이 있다. " 그 이유는' 소란' 이라는 글자가 가지 살구꽃이 만발할 때 화염의 색깔을 연상시키고 곤충이 바쁜 소리와 모양을 둘러싸고 의기양양한 봄을 써냈기 때문이다.
세 장면 중 함축된 이성적 재미
당대의 왕지환의 유명한' 백로루' 를 보면,' 산은 백일을 덮고, 바다는 금강을 배출한다' 는 것이다. 하지만 계단을 올라가기만 하면 300 마일의 시야를 넓힐 수 있다. " 시는 계단을 오르는 과정을 묘사하지만, 당연히 사람들에게 한 가지 도리를 일깨워 준다. 높이 서야 멀리 볼 수 있다.
수시의 "제목 실린 벽": "능선 옆을 바라보니 거리가 다르다. 여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다. " 수시는 여산을 유람할 때 본 소감을 썼지만, 이런 느낌에는 보편적인 철리가 있다. 예를 들면 다음 두 가지가 있다. 시각이 다르면 다른 결론을 도출할 수 있다. 당국자는 미혹되고 방관자는 맑다. 스시의' 양산백과 축영대' 를 다시 보자: 꽃사홍살구가 작다. 제비가 날아오니, 녹수족이 우회한다. 가지 끝에 버드나무가 적고, 하늘 끝 어디에도 방초가 없다! 담장 안팎에서 그네를 뛰다. 벽 속인, 벽 속의 미인이 웃다. 웃음소리는 침묵 속에서 사라지지만, 열정은 오히려 무자비하게 화를 낸다. 이 두 말이 줄곧 칭송받는 것은 사랑과 삶의 철학을 포함하고 있기 때문이다. 작가는 여러 차례 비하를 받았지만, 항상 시전 재능이 있는 곳을 찾을 것이라고 믿었는데, 작가의 낙천적이고 활달한 인생 태도를 알 수 있다.
송주 독서는 "반무 방당을 열면 하늘이 높고 구름이 옅다" 고 생각했다. 。 운하를 구하는 것은 이렇게 맑다. 왜냐하면 생수의 근원이 있기 때문이다. 이 시의 구체적인 내용은' 탕방' 이지만, 결코 시의 주제와 관련된 풍경을 쓰는 것에 국한되지 않는다. 순수' 과' 원천 생수' 를 통해 우리는 사람들의 풍부하고 깊은 사상적 인식과 새로운 지식의 적시 흡수 사이의 밀접한 관계를 체득했다.
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