집세와 통근 거리를 종합적으로 고려해 볼 때, 나는 결국 4 환서, 한 원촌 몇 가구의 철거민의 집중 이전 동네를 선택해야 했다.
내가 이사 왔을 때, 나는 단지 편법일 뿐, 언제든지 다시 이사할 준비를 하고 있었다.
하지만 경제조건은 나에게 더 많은 선택권을 허락하지 않기 때문에 그 이후로 나는 줄곧 여기에 살고 있다.
서사환 옆에 있는 큰 동네로서 예전에는 모두 해전구 교외의 원주민이었다. 그들은 이전에 농민이었는데, 수십 년 전만 해도 마을에 살면서 자신의 밭과 집터를 가지고 있었다.
북경의 급속한 발전에 따라 도시화의 발걸음도 곧 교외 농민의 집 앞을 따라잡았다.
나의 집주인 첸 할아버지에 따르면, 그의 조상 대대로 살구석구로 이남의 마을에 살았다. 그는 젊었을 때 아주 짧은 시간 동안 농민을 한 적이 있었는데, 후에 작은 공장에서 조직되지 않은 보일러 일을 한 적이 있다. 공장이 문을 닫은 후 그는 빈약한 연금을 들고 아르바이트를 했다.
진수의 아내도 사계절 청진의 노주민으로 청룡교 부근의 농촌에 살고 있다. 이동 주택도 있다며 몇 년 전부터 철거 협정에 서명했다고 한다.
나중에, tiancun 도로 를 따라 상업 주택 의 조각 을 구축, 마을 방갈로 는 고급 빌라 지역 으로 분리, 아래로 밀었다; 나중에 4 환시가 지금의 황금 사계절 쇼핑몰로 발전했다.
서사환 동쪽의 쿤룬 강 서안일대, 2000 년 이후 이미 상품 주택과 혼거가 가득한 새 동네들이 등장했다. 게다가 대량의 상업센터 개발까지 더해져 사계절청진에 살던 원주민들은 롤러세탁기에 던져진 수건처럼 위에서 아래로, 아래에서 위로 휘저어 원래의 생활환경을 완전히 떠나 철거된 동네 건물로 이사했다.
그들 중 많은 사람들이 사계절 청진을 떠나지 않았음에도 불구하고, 그들은 여전히 여기에 살면서 떠나려 하지 않지만, 그들의 생활 방식은 이미 완전히 바뀌었다.
서사환 및 주변의 수만 사계절 원주민들에게 거의 30 년 동안 큰 글자' 철거' 의 그늘 아래 살았다.
도시의 발전과 확장으로 그들의 논밭은 징용되고, 집은 철거되었다. 철거로 낡은 산업과 집을 잃었지만 보상을 받은 새 건물. 그들은 토지와 노동력에 의지하여 생활하는 생활 방식에 작별을 고하고, 자신의 이름으로 불필요한 부동산을 임대하여 많은 주민들의 중요한 수입원이 되었다.
오래된 집이 허물어지지 않았다면, 그들의 고향은 아직 있고, 교외 농촌의 생활 방식은 여전히 남아 있다. 철거 후, 그들의 수입은 증가했고, 특히 수천만 달러 이상의 자산을 보유하고 있지만, 그들의 생활 전통, 특히 이러한 전통에서 파생된 생활방식과 인간관계는 상속과 지속의 가능성을 차단했다.
생사를 대하는 태도와 행동에서 한 민족의 주요 문화적 기질과 정신적 면모가 크게 반영되었다고 말해야 한다.
중국인처럼 서양인들도 결혼식이나 장례식과 같은 집단의식을 매우 중시한다.
의식의 의미는 한 민족의 집단 기억을 보존하고 깨우는 것이다.
지난 2 년 이상, 사계청 원주민 민족 전통에 대한 나의 이해는 단장에서 벗어났는데, 주로 내가 과거에 몇 차례 목격한 적이 있고, 내가 거주하는 동네에서 거행된 장례식에서 얻은 것이다.
참고할 만한 사례는 없지만, 현재 전문 장례식장에는 도시 주민들이 흔히 볼 수 있는 장례 행사가 많이 있습니다.
농촌에서는 장례와 토지의 관계가 매우 밀접하기 때문에 장례식은 종종 농촌의 일부 습관적인 특수 장소에서 거행된다. 제 생각에 하나는 장소 때문이고, 다른 하나는 농민과 토지의 특별한 관계를 반영하는 것이라고 생각합니다.
하지만 오늘날, 많은 사계절 원주민들은 이미 땅을 완전히 떠나 살고 있습니다. 사실 사계절 청진이 완전히 철거된 농촌이 없어도 땅에서 계속 사는 사람은 거의 없다.
현재 베이징 6 환 밖에서도 주거용 건물의 도시 배치가 가득 찼고, 서사환 안팎의 집세는 원주민 가정을 부양하기에 충분하다. 살구석구로는 서쪽으로 서오환까지 간다. 특별히 임대한 대량의 임시 주택이 도로 양쪽에 있어서 환경이 보편적으로 더럽다. 매일 밤 러시아워에 나는 길가에 서 있다. 붐비는 버스가 역에 도착했을 때, 대부분 농민공으로 분장한 외지 젊은이들이 이 임대집들의 작은 거리로 밀려났다.
토지도 없고, 특별한 장소도 없기 때문에, 이 장례식들은 모두 내가 있는 동네 공터에서 거행해야 한다. 이 공터의 면적도 상당히 제한되어 있는데, 대략 3 ~ 4 개의 배드민턴 경기장의 크기일 것이다. 이미 동네에서 유일하게 평평한 공터로 화초와 나무를 심지 않아 비교적 넓다.
결혼식을 포함한 이 장례식들은 주로 비교적 전문적인 팀이 부담한다.
요 2 년을 포함해서 같은 공터에서 결혼식을 올리는 사람은 많지 않다. 요즘 젊은이들은 비교적 패션, 서양식, 고급스러운 식당, 호텔, 심지어 해외에서 결혼식을 올리는 것을 좋아할 것 같다. 단지 지역 사회에서 텐트를 치고 밥을 먹는 것은 그다지 체면이 서지 않는다.
장례는 주로 고인 노인의 가족들이 처리하는데, 그들은 낡은 규칙을 따르고 관념이 낡았다.
장례식장의 장례식만큼 성대하지는 않을지 모르지만, 그 의식과 사회적 의의는 이 일대 구세대 원주민들의 관념과 취향에 부합한다.
지난 2 년 동안 이 공터에서 장례식을 거행하는 빈도를 보면, 이 연로한 원주민들은 사실 이 세상을 대량으로 떠나고 있다.
장례식 과정은 기본적으로 관례적인 공무이다. 공구차를 운전하는 사람은 아침 일찍 기재와 텐트 천을 가지고 와서 강관으로 선반을 세우고 큰 군용 녹색 텐트를 하나 더 세우면 임시로 간단한 장소가 있다.
텐트 중간에 빈소를 세우고 양쪽에 화환을 얹고 드러머를 위한 공간을 마련한 다음 접이식 식탁과 걸상을 가득 채웠다. 텐트 입구는 종종 팽창 장치로 임시 문을 만들고, elect 를 붙이고, 화환과 묶은 종이맨, 종이말, 함께 태울 배, 차 등 소품을 늘어놓는다.
텐트의 다른 쪽에는 출입할 수 있는 커튼이 하나 남아 있고, 공터에는 높은 숯난로가 놓여 있고, 높은 스테인리스강 세숫대야가 쌓여 있다. 약 5 ~ 7 명의 여성이 들락날락하며 음식을 준비하느라 바쁘다.
우리 문화에서 자신과 무관한 사람의 장례식을 가까이서 보는 것은 거의 금기이다.
심지어 몇 년 전, 길에서 노랑과 하얀 종이돈을 만난다면, 나도 눈살을 찌푸리고 가버릴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
하지만 사계절 청철거가 함께 사는 동네에서는 거의 일정한 간격으로 장례식이 복도 앞에 막힌다. 막 지나간 심한 스모그가 잦은 베이징 겨울에는 장례식이 더 잦은 것 같다.
이것은 나로 하여금 이런 장면에 익숙해지게 했다. 결국, 현대 중국의 많은 사물들처럼, 그것은 각종 사회생활의 변화에 끊임없이 적응하고 있지만, 결국 사회 진보의 대파 속에서 침몰하거나 사라질 것이다.
얼마나 많은 사람들이 종이를 태우는 사람, 종이말, 종이차, 명계 죽은 사람을 연결시킬 것인가?
더 믿기 어려운 것은 젊은이들이 장례식에 참석하는 것을 술친구들과 하룻밤을 함께 마실 수 있는 드문 기회와 동일시한다는 것이다. 애도와 슬픔은 점점 더 사적이고 개인화되고, 의식은 점점 더 중요하지 않게 되었다.
지역 사회 장례식에서 주요 참가자는 가족이다.
붐비는 동네에서는 사람과 차가 늘어나 입구의 길까지 잠시 혼잡합니다.
특히 저녁식사 시간에는 퇴근 후 장례식에 참석한 사람들이 앉아서 먹고 마시기 시작했고, 작은 공터는 매우 시끌벅적했다.
그러나 나는 또한 끝까지 가장 오래 앉아 있는 남자가 50 대 이상의 남자일 수 있다는 것을 알아차렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 한밤중 구타의 절정에 이르러 고인의 가족에게 백기를 들고 장례를 치르는 장룡에 가입할 의무가 있기 때문이 아니라, 장례식에 참석한 주된 목적은 술을 마시고 적절하게 술을 마시며 만족을 얻는 것이었기 때문일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
몇 번, 나는 몇몇 남자들을 보았고, 눈은 사시하고, 얼굴빛은 파랗게 변했다. 그래도 흩어지려 하지 않고 책상 옆에 오랫동안 앉아 있었고, 손에는 술잔을 들고 있었다.
상대적으로 나이가 많은 사계절 원주민들에게 그들은 특별한 세대일지도 모른다. 그들은 어렸을 때 열심히 공부하지 않았다. 학교 교육이 버려졌기 때문이다. 나는 젊었을 때 진지하게 농사를 짓지 않았다. 왜냐하면 도시화에는 성장할 땅이 거의 없었기 때문이다. 중년이 되면 자신의 사업이 없다. 문화 수준이 낮기 때문이다. 결국 현지인이기 때문에 아르바이트를 거부하는 외국인 대열이다. 눈 깜짝할 사이에 나는 중년의 상한선에 이르러 철거와 은퇴를 따라잡았고, 거의 내 인생을 완전히 마무리했다. 게다가, 보상이 있는 집도 후손을 위한 보장이라고 할 수 있는데, 적어도 옳고 그름은 내가 교대할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 보상명언)
지역 사회의 이 남자들은 물론 여자도 있다. 날이 밝자마자 일어나 아래층으로 내려가는 경우가 많다. 왜냐하면 교외생활의 전통은 일찍 일어나는 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 하지만 그냥 아래층에 서서 이야기를 나누며 오가는 사람을 보고 점심시간에 돌아가서 밥을 먹고, 낮잠을 자고 날이 어두워질 때까지 이야기를 나누었다. 이것은 하루입니다.
장례식과 같은 큰일에 이르러서야 원주민들은 자신의 자리를 찾았다.
그들은 계획을 세우고 집집마다 사람들에게 통지하기 시작했다. 비록 그들은 한 건물에 살았지만, 그들은 과거에 같은 마을에 살았다. 그들이 알고 모르는 사람은 모두 올 것이다.
오면 온다, 괜찮아, 이 술밥은 낭비하지 않아, 장차 노인이 가버리고, 큰일은 바로 바꿔 주는 거야. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 결국, 도시 사람들의 장례 관습에 더 가깝다는 것은 그리 흥미롭지 않다. 앞으로 사람을 찾아 텐트를 치고 현장에서 요리를 해야 한다. 현장에 징과 북이 있으니 모두 모여서 이것을 할 수 있다.
장례식의 의미는 아마도 그래야만 우리가 같은 마을에서 수십 년을 살 수 있다는 것이다. 도시인과 이 원주민들의 차이는 있다면, 만약 있다면, 결혼 상혼이 더 많은 것은 그들 자신의 일이고, 도시에서 자란 사람들의 소소한 활동이라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
최근 10 년 동안 농촌에 작별을 고하는 교외인들에게, 그들은 무언가를 해야 하고, 이렇게 해야 의미가 있다. 지역 사회의 장례식처럼, 이것들은 그들의 고유한 관념을 반영한다. 한편으로, 그들은 형식만 보존할 수 있는 낡은 규칙을 포기하고 싶지 않다. 반면에, 그들은 어떤 새로운 기교도 배우려고 애쓰지 않는다.
예를 들어, 동네 장례식, 아파트 앞, 다른 사람의 창문 아래는 모두 이렇습니다. 동네 원주민들도 그 개들을 키우는 것을 좋아하는데, 모색조차도 매우 닮았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 자동차 구입, 아우디 A6A8, BMW 5 계 7 계, 컬러는 흑백입니다.
당신은 어떤 특별한 차이가 있는지 알 수 없습니다. 그들의 차이는 정말로 주변 사람들과 다를 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
그들의 이름 아래에는 적어도 두 세트가 있고, 네 고리 밖에는 아직 여러 채의 집이 있다. 어떤 세트든 내가 평생 벌 수 없는 천문학적 숫자다. 그러나, 그들의 생활은 그들이 인테리어하고 임대한 집과 같다. 별다른 차이도 없고 필요한 시설도 부족하지 않다. 그러나, 만약 네가 문패번호의 차이에 주의하지 않는다면, 너는 정말 이 집을 잊을 것이다.
한밤중에 장례식에 온 원주민들은 이미 술을 다 마셨고, 더 이상 말을 하지 않았고, 탁자 위에 남은 담배는 한 개도 피우지 않았다.
이때 징과 북소리가 창공을 선언하니 일어나 장례식에 참석해야 한다. 음악을 틀기 시작했고, 때로는 가수에게 노래를 부르라고 부탁하고, 여러 가지 소리가 섞여 있다.
퍼레이드 행렬이 혼관을 들어 천천히 행진하자 아무도 에워싸고 구경하지 않았다. 수만 명이 있는 동네는 아닌 것 같지만, 수십 년 전 4 환이 없었던 베이징 서교 밖의 광야로 돌아와 등불을 들고 불을 들고 칠흑 같은 밤에 구불 구불 구불 구불 구불합니다. 이때는 이미 자정이 다 되어 가는데, 나는 이미 잠자리에 들었다.
이튿날 아침 아래층으로 내려갔을 때, 모든 것이 정상으로 돌아갔다. 사람들이 없어졌고, 텐트가 없어졌고, 빈소가 없어졌고, 때로는 몇 사람이 텐트를 지탱하는 강관을 청소하고, 심지어 밥을 하는 쓰레기까지 깨끗이 치우고 있었다. 이미 누군가가 현장을 청소하기 시작했다.
일이 다 끝났고, 우리는 다시 평소의 날로 돌아갔다. 그리고 나는 익숙해졌다 왜냐하면 익숙해졌기 때문이다.
어느 여름, 저녁에 산책을 하다가 한 단원 입구에 검은 티셔츠를 입은 젊은이 17 ~ 8 명, 중간에 젊은 아가씨들이 서 있었다. 아무도 말을 하지 않았지만 고개를 숙이고 담배를 피우며 어둠 속에서 반짝 빛났다.
나는 다른 사람이 떠나고 자기 집에 있는 것 같다.
다음 며칠 동안 동네 공터에서 큰 술자리가 열리자 많은 손님들이 참석했다. 겉치레가 크다.
이것은 사계절 녹색의 원주민이며, 이것은 정착촌의 장례식이다.
풍습을 아는 사람이 갈수록 적어지고, 이런 풍습과 의식을 실천하는 사람이 줄어든다. 이 주민들, 특히 노인들은 철거 계약과 새집의 열쇠 끈을 손에 들고 조상 대대로 살던 교외 마을을 떠나 건물에 입주하거나 리무진을 타거나 과거의 생활을 계속하고 싶어 했다. 그들은 계속 착실하게 뿌리를 내리고 더 깊이 뿌리를 내리고 싶어한다.
그러나 화분에 이식된 식물처럼 뿌리가 얼마나 깊든 화농이 물을 줄 때까지 기다려야 한다. 물을 주면 뿌리가 없어도 잘 살 수 있다. 물을 주지 않으면 몇 미터 뿌리를 내리면 죽는다.
그들은 모두 베이징 해정 서산 기슭에 있는 사계절 청진에서 태어났고, 많은 사람들이 이곳에서 죽었다. 그러나, 점점 더 많은 사람들이 품위 있는 지역사회 장례식을 치르기 전에 뿌리를 내릴 수 없다.
(2065438+2006 년 3 월 4 일)