세존은 * * * * * 전환 초기에 Rokuyaon 에 살면서 평화시기 대화의 근거지를 몇 개 세우고 승가와 함께 수행해' 빗속에 정착했다' 고 말했다. 스와스티의 고아원, 왕뱀시의 대나무 숲과 같이 도시에 세워진 것은 모두 가장 오래된 절이다. 왕사 북동부의 영취산 플랫폼과 석옥과 같은 산에 세워진 것도 있는데, 이것은 최초의 석굴사입니다. 석존 성명은 쓰지 않고, 모두 입소문으로 전해지며, 자신을 위해 형상을 만드는 것을 금지한다. 그래서 이 정사와 석굴은 강당과 합숙소와 매우 흡사합니다. 안에는 경서도 불상도 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
세존열반 화장, 화장한 시신은 생물사리 (사리의 음역, 시신이나 시신, 특히 승려가 화장한 후의 시신) 라고 불린다. 다모사리는 경전을 가리킨다.) 총 8 부로 나뉘어 불교의 연원이 깊은 8 개국 각 부이다. 또 다른 고 () 양국 대표, 하나는 부서진 뼈를 줍고, 하나는 유골을 쓸었다. * * * 10 부, 각각 한 개의 탑이 지탱하고, 총 10 개의 탑이 있다. 탑은 stpa 의 음역 약어로,' 파도 차단' 으로 번역되어' 높은 곳' 이나' 고분' 을 의미한다. 그것은 원래 현지의 기념 무덤의 통칭이었다. 간결하고 일관된 모양: 긴 원통형 로고' 브레이크' 가 세워진 사발 모양으로 덮여 있습니다. 그때부터 보탑은 불교와 밀접하게 연결되어 있다.
세존이 사망한 그 해, 대제자 예가가 성왕 엽기동에서 처음으로 500 명의 승려를 소집하여 경서를 낭독하는 것이 첫 번째 문집이라고 전해진다. 당시 아난백은 사존이 말한 이론 부분을' 정장' 이라고 불렀다. 스승이 말한 그 부분의 징계는 우파리가 외운 것으로,' 법저장' 이라고 불린다. 불경이 이때부터 탄생했다.
석존이 죽은 지 100 ~ 200 년 후 불교 제자는 동상을 만들지 않는 규칙을 지켰지만, 점차 석존을' 각성자' 의미의 부처에서 신성한 의미의 부처로 변모시켰다. 그들은 부처의 상징을 숭배하기 시작했다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
사리사탑과 타네사리를 분리하다.
부처가 출가할 때 그 밑에 사는 보리수;
부처는 보리수 아래의 길상초석에 앉아' 금강의 자리' 로 미화되었다.
부처님의 유물은 사발, 불옷 등과 같다.
부처가 남긴 발자국-나중에는 점점 커져' 큰 발자국' 형이 되었다.
불교의 상징' * * *'-1950 년 세계불교도협회가 설립되었을 때 * * * 를 불교의 상징으로 사용하기로 했다.
이러한 숭배의 대상 가운데 보탑은 석존의 집이며 당시 불교 제자의 주요 숭배 대상이 되었다.
나중에 그리스 문화예술과 신화 전설, 특히 조각 예술이 남아시아 아대륙에 도입되면서 불교도들은 불상을 지었다. 그 이후로, Baita 에서 baifo 이미지, baiying 에서 특정 부처님 (이미지) 에 이르기까지. 탑 자체는 일종의 건물이지만 불상은 놓을 곳을 찾아야 한다. 이에 따라 불교 사원의 기념당과 교회가 왕성하게 발전했다.
남아시아 아대륙 불교도들의 초기 활동은 대부분 석굴식이었고, 중간에 기호가 있었고, 주로 상징적인 작은 탑이었고, 주위에는 작은 사당식 방에 사는 사람들이 있었다. 우리나라에서, 그것은 방금 역대 각 민족의 특색을 지닌 석굴 예술로 발전하였다. 이것은 중화민족이 외래 문화를 이용하고 개조하는 한 예이다. 중국의 불사 건설은 또 다른 길을 걷고 있다.
전하는 바에 따르면 동한 황제의 재위 때, 두 명의 법사 모텐과 주발란이 서역에서 낙양에 와서 처음에는 균열사에 살았다. 나중에 명제는 낙양 서부의 옹문 (서양문) 밖에 백마사라고 하는 "정교한 집" 을 만들라고 명령했다. 사원, 원래 한대 중앙정부의 통칭으로 홍당사와 광록사와 같다. 백마사는 이런 기관으로 추정되는데, 외빈을 특별히 대접하는 게스트 하우스와 같다. 그러나 이렇게 되면 후세 사람들은' 사' 를 불교 사원 건축의 총칭으로 삼았다.
중국 봉건 사회의 건축 사상은 질서 정연하게 등급을 정하는 것 같다. 따라서 궁전, 관아, 민가에 관계없이 평면 배치는 사합원식이며 변화는 크지 않지만 크기와 폭에는 엄격한 등급제도를 보이고 있다. 처음부터 나는 불교 사원을 위해 특별한 디자인을 하고 싶지 않았을 것이다. 예를 들면 서구 기독교 대성당과 같은 전문 건축물은 다른 용도로 사용하기가 어려웠고, 특히 결코 거주지가 될 수 없었다. 중국인들은 사합원에서 사찰을 개조하는 길을 걷고 있다. 그러나 초기에도 불교의 특징을 고려한 것 같다. 예를 들어, "슈웨이 석고시" 는 "나종부터 백마사를 짓고, 부처님을 장식하고, 묘하게 그리고, 네 가지를 그린다. 각 궁탑 체계는 여전히 천축구제에 따라 1 급부터 3 급, 5 급, 7 급, 9 급까지 재건된다. 세상 사람들은 동원을 믿고, 부도나 운불도라고 부른다. 클릭합니다 이것은 사찰탑을 건설한 최초의 기록이다. "삼국지 무술" 볼륨 4 "육유열전" 에 따르면 동한 말년에 유영은 "부전을 들다", "구리를 그림으로, 금을 옷으로, 금금을 옷으로" 라고 기록하며 조각품을 말한다. "동상은 9 중밖에 안 되고, 정도가 무거워 3 천여 명을 수용할 수 있고, 염불경을 배울 수 있다." 이것은 탑과 그 주변의 건물과 그 용도에 관한 것이다. 이 모든 것은 중국 최초의 불교 사원이 탑을 중심으로 전 정 복도를 둘러싸고 불상이나 사리를 위한 네모난 정원이 되어 부처님을 경배하는 장소라는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 복도, 복도, 복도, 복도, 복도, 복도, 복도)
남북조 시대에는 북위 낙양의 영령사와 같이 새로 지은 대사원들이 여전히 대전과 정자로 둘러싸인 방원 배치를 채택하고 있다. 이 시기에' 집을 사찰로 짓는다' 는 공덕활동이 성행하였다. 많은 귀족의 집이 불교 사원으로 개조되었다. 재건할 때는 일반적으로 원래의 천을 바꾸지 않지만, 원래 전당은 불당, 뒷당은 강당, 주위에는 원랑이 있고, 일부는 원림을 보존하고 있다. 이런 풍격의 배치는 더욱 보편적이어서 미래의 중국 불사 건축의 주류가 되었다. 남북조 시대에는 절이 없었다. 실물로 보존된 석굴사가 있는데, 운강석굴석굴과 초기 돈황석굴로 대표됩니다. 중국 최초의 석굴사는 신장 () 에 건설되어 동한 () 에서 시작되어 남아시아 아대륙 스타일의 영향을 받았다. 16 국 남북조 시대에는 간쑤성 하서 복도를 거쳐 중원으로 전해져 남쪽으로 발전하였다. 중원 초기 석굴의 건물은 남아시아 아대륙이 석굴에 탑을 세우는 방식을 답습해 중국식 건물과 마당 배치의 영향을 분명히 받았다. 4 세기 말에 세워진 운강 제 6 굴과 같이, 동굴실은 정사각형이고, 중앙에는 탑이 있고, 네 벽에는 돋을새김 복도가 있고, 북쪽 정중앙에 사당 모양의 사당이 새겨져 있다.
탑의 수명은 일반적으로 묘보다 길다. 중국에는 2000 여 개의 큰 탑이 있다. 가장 초기의 것은 하남 등봉의 송악사탑이었다. 이 탑은 모양이 특수하여 벽돌로 처마를 쌓는다. 평면은 정십이각형으로 보탑에서만 볼 수 있다. 예술 처리는 성공적이지만 남북조 시대의 대표탑형은 아니다. 언론에 따르면 남아시아 아대륙의 탑은 받침대, 뚜껑, 보륜 등 여러 부분으로 구성된 실체건물이다. 불교와 함께 중원에 들어갔을 때, 현지 한족의 목조 건축 체계는 이미 형성되어 풍부한 공학 기술과 예술 설계 경험을 축적하여 통치 계급을 위해 신선을 환영하고 먼 곳을 바라볼 수 있는 중형 건물을 지었다. 초기 불교는 불후의 마법으로 여겨진다. 이에 따라 건축자들은 설계 당시 민족적으로 흔히 볼 수 있는 중형 건물을 바탕으로 정자식 목탑을 지었다. 목탑은 불에 타기 쉽고 보존하기 쉽지 않기 때문에 모조목구조의 벽돌탑을 발전시켰고, 정자식을 기초로 밀처마식과 작은 단층정식을 발전시켰다. 그 후로 많은 새로운 탑형이 잇따라 출시되었다. 예를 들면' 보물바구니의 인인',' 덮그릇',' 금강왕좌' 등이다. 그것들은 중국 고유의 건축 기술과 형식과 결합하여 중기 화탑과 같은 다양한 유형으로 진화한다. 탑의 각 부분은 점차 규범화되어 일반적으로 지궁, 탑 기초, 탑신, 탑 꼭대기, 탑 게이트로 구성되어 있다. 특히 타샤 부분에서, 그것은 변화된 방식으로 전 남아시아 아대륙을 흡수했습니까? 나중에 파도를 막는 모양이 더욱 다양해졌다. 중국의 초기 탑은 대부분 중공이어서 널빤지로 지을 수 있다. 남아시아 아대륙의 원형과는 달리 중국인의 창조다.
타워의 위치 이외에, 위의 타워는 중앙 축을 중심으로, 타워와 사원, 사원 앞에 타워의 레이아웃, 동부 진 왕조, 성전 앞에 두 타워를 나란히 하는 관행이 발생 했습니다, 이는 성전에서 타워의 중요성이 감소 되었음을 보여줍니다.
일부 부속 원림과 같은 작은 원림은 초기에 기성된 불사원림이 되었다. "낙양갈란기" 에는 생동감 있는 묘사가 있다. 스님들이 명상을 하는 데 필요한 만큼 새로 지은 불사마다 유명한 산림 지역에 자리 잡고 있다. 승전' 에 따르면 동진 원년 사이에 혜원이 여산에 토림사를 건설했을 때 자연경관에 인공선림 경관을 의식적으로 설치했다. 이것은 불교 사원 정원이 창설한 초기 기록이다. 절 원림은 금원과 귀족 집채와는 달리 개인용이 아니라 신도들과 관광객들을 위한 것으로 공공관광의 성질이 있다. 물론, 우리는 조용히 탄생한 정토선림 분위기에 더 많은 관심을 기울여야 한다. "내 길은 구불 구불하고, 가려진 계곡, 나뭇가지, 꽃을 가로질러 불교 정수로 통한다."
수당 5 대 시절 불사 건물은 새로운 발전을 이루었다. 그러나 당무종 () 주 세종 () 두 번의 멸문 () 과 후세 () 의 파괴를 거쳐 오대남선사 () 전 () 북각사전 () 등 개별 절 외에는 이미 완전한 집단절이 없었다. 당도현의' 관중불사 창도', 돈황 막고굴 당대의 벽화에 묘사된 이상화된 불사 이미지와 관련 문헌의 묘사에서 알 수 있듯이, 이 시기의 불사 건물은 일반 유형, 즉 중국 궁전 식의 기초 위에서 정형화되어 발전한 것이다. 특징은 다음과 같습니다. 1. 호스트 건물은 뚜렷한 세로 축을 중심으로 합니다. 삼문 (3 대 해방문, 일명 산문) 부터 몇 개의 대전과 정자가 일렬로 늘어서 있다. 중간에 회랑이 몇 개의 뜰로 연결되어 있다. 둘째, 본관 양쪽에서 조정의 제 1 거처의 배치를 모방하고, 몇 개의 작은 정원을 배치하고, 각각 정토원, 경학원, 도서관원 등과 같은 전용을 갖추고 있다. 예를 들어 장안의 유명한 장정사에는 48 개의 정원이 있고, 오대산의 대화엄사에는 15 개의 정원이 있다. 정원 사이에도 회랑이 연결되어 있다. 주건물과 부속건물의 회랑은 왕왕 벽화를 그려 갤러리가 된다. 셋째, 탑의 위치는 점차 사원 전체의 중심에서 독립해 나왔다. 본전 앞에는 일반적으로 두 개의 작은, 보통 단단한 탑이 나란히 서 있거나, 대전의 앞, 뒤, 중축선 밖에 탑원이 하나 있다. 승려묘탑은 늘 절 밖에 우뚝 솟아 있다. 이 모든 것은 당시 불교계가 교리와 의리에 대한 점진적인 연구와 바이타, 탑 주위를 걷는 소홀함과 관련이 있다. 당대에는 수십 개의 큰 탑이 있었는데, 모두 벽돌로 만들어졌다. 대부분 정자라서 올라갈 수 있어요. 전형적인 평면은 모두 정사각형이다. 넷째, 남북조 때 제왕의 귀족은 풍상과 조상했다. 밀종이 들어오자 보살 조상이 많았기 때문에 건물 전체를 관통하는 대형 조상 다층 누각식 건물이 흥성하여 사외탑의 발전을 간접적으로 촉진시켰다. 다섯째, 석굴사의 처마가 대거 나타나 석두 모조목에서 진정한 목구조로 바뀌었다. 대량의 아치형 지붕, 겹친 지붕, 뒤 화면 배치가 나타나 중국 석굴이 더욱 민족화되는 과정을 보여준다. 여섯째, 당대에 이르러 사찰의 민속속담과 속담은 민속문화 오락의 성격을 지녔고, 불사에는 극장도 있어 더욱 공공성을 지녔다. 일곱째, 절 경제가 크게 발전하여 생활 지역이 확대되었다. 수도원, 재당, 창고, 주방 등이 있습니다. 승려가 거주할 뿐만 아니라, 일부 큰 불교 사원에도 방앗간과 채소밭이 있다. 많은 불사들이 거주사에게 집을 빌려주고, 게스트 하우스의 성격을 가지고 있다.
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