피샤사' 는 송신종 태산에 건립되어 후세 사람들이 여러 차례 재건했다. 피샤사 본명 조진사, 진대는 조진사라고 합니다. 명대 확장 후 피샤링우궁으로 개명되었다. 피샤사의 이름은 청건륭 35 년 리모델링 후 개명된 것 같다. 피샤사는 현재 두 개의 정원과 다섯 개의 대전을 가지고 있다. 가장 큰 건축 특색은 성전 꼭대기에 360 개의 척추가 있어 1 년 360 일을 상징한다.
피샤묘는 피샤 원준을 모시고, 도교는 그것을' 선녀 피샤 원준' 이라고 부르는데, 옥제의 딸이라고 한다. 청대 장두의' 관암 잡담' 은 한성제인승 때 태산에 석각 금혼부부 한 쌍이 있었다는 작은 이야기를 담고 있다. 5 대 때 대전은 무너져 석상도 부서졌다. 아이들은 어디로 흩어졌는지 모르지만 옥녀는 태산 꼭대기에 있는' 옥녀담' 에 빠졌다. 송신종 태산의 옥녀못에서 손을 씻을 때 석상 하나가 수면 위로 떠올랐다. 씻은 후 원래 옥녀못에 빠진 옥녀석상이었다. 그래서 송신종은 한 회사에 옥녀를 위한 사당을 짓고 성황이라는 딸, 선녀옥녀에게 피샤 원준이라는 이름을 지어달라고 명령했다. "민간은 일반적으로" 태산 엄마 "라고 불리며, 선녀가 여성과 어린이를 보호한다고 전해진다. 절 정원에 있는 피샤 원준 대전으로 갑시다. 대전의 5 열, 처마 팔각, 으리으리하다.
산꼭대기의 폭풍우와 특히 추운 겨울 때문에 피샤사의 5 개 주요 홀은 쉽게 파열된다. 그래서 본전의 기와와 처마는 모두 구리로 만든 것이다. 좌우 3 개 부청, 5 개 산문의 기와가 모두 철로 되어 있다. 절 앞에는 향정이 하나 있고, 정중의 동상과 장식품도 구리로 만든 것이다. 물 짐승이 타일 방화를 리벳했다. 본전 외패는 건륭황제에 의해 "짱 화동황" 이라고 쓰여지고, 내패는 옹정제 () 에 의해 "부수해녕" 이라고 쓰여진다. 이 절은 피샤 원준에게 바치는 것이다. 동서양 사당은 각각 엄할머니와 송성황후를 모시고 있다. 이 피샤 원준, 할머니 햇빛과 송생 황후는 자매라고 합니다. 세 자매는 노인 여성들 사이에서 특히 위망이 있는데, 이것도 많은 노인 여성들이 등산을 고집하는 중요한 원인이다. 우리의 현실 생활에서처럼, 이 지도자의 위신 관건은 그가 대중의 지지를 얻을 수 있느냐에 달려 있다. 주로 작품이 인심을 깊이 파고들 수 있는지 여부인 것 같다.
네, 피샤사를 계속 참관하겠습니다.
본전 앞에는' 향정' 이 있는데, 그 안에는 원준의 작은 동상을 모시고 있는데, 아마도 태산 할머니가 향객에게' 아궁이' 를 열어 주신 곳일 것이다. 전시관의 양쪽에는 두 개의 거대한 청동 기념비가 있다. 이 두 개의 얼굴을 맞대고 있는 거대한 청동비는 흔히' 금비' 라고 불리며, 동쪽은 명나라 만년 동안의' 태산 천선 금궐비' 이다. 서쪽은 천계시대에 태산 영우궁을 건설한 비문이다. 정자 앞에는 명대 가징, 만년 동안 주조한 청동정과 만세루가 있다.
남쪽 대산문 안에는 청룡, 백호, 주새, 현무 등 네 개의 동상이 있다. 좌우에는 두 개의 종고루가 있다. 예전에 남루 입구에 가무루가 있었다. 원준 할머니도 노래를 듣고 춤을 보는 것을 좋아하는 것 같다. 문밖은 금고로, 속칭' 화당' 이라고 불리는데, 원준 할머니는 이곳에서 기부금을 모으신다. 하루 종일 담배가 감돌고 종이불이 솟아오른다. 시험집
우리는 도교가 태산을' 만산의 조상, 오악의 조상, 천지의 신, 신들의 집' 으로 여긴다는 것을 알고, 피샤묘의 명성은 국내외에서 널리 퍼져 있고 향불은 매우 왕성하다. 65438 년부터 0982 년까지 피샤사는 전국 도교중점사 중 하나로 정해졌다.
좋아, 친애하는 친구들, 우리는 지금 이미 이' 공중궁전' 을 참관했고, 우리는 계속해서 다른 관광지에서 태산을 참관할 것이다.
공자 사원 투어 가이드 단어
존경하는 내빈들:
안녕하세요! 관광과 접대부의 의뢰를 받아, 나는 유명한 도시 곡부를 방문하는 모든 귀빈들에게 열렬한 환영을 표합니다. 나는 가이드가 동행하게 되어 매우 기쁘다. 이것은 우리가 함께 공부할 수 있는 좋은 기회이다. 다 보고 나서 당신의 평론을 남겨 주세요.
우선 곡부의 역사와 문화재를 간단히 소개하겠습니다. 역사문화명성 곡부는 공자의 고향, 아성맹자의 고향, 중화민족의 시조 헌원황제의 탄생지, 도성, 상, 은고국, 루의 도성이다. 삼황오제 중 4 명은 이곳에서 거주하고 일하며 역사가 5000 년이 넘었다. 지하에는 풍부한 보물이 있고, 땅에는 많은 문화재가 있다. 현재 문화재 1 12 곳이 있는데, 이 중 유엔보호단위 3 곳, 세계문화유산 3 곳, 국가급 보호점 4 곳, 성급 보호점 12 곳, 기타 시급 보호입니다.
가장 중요한 것은' 삼공 양묘 일릉' 과' 삼산 양림 일묘' 이다. 공묘, 공부, 공림은 흔히' 삼공' 이라고 불리며, 중국 공작과 공자의 제 1 제자 푸혜를 모시는 사당이 있는데, 흔히' 양묘' 라고 불린다. "이릉" 은 황제의 출생지인 소호의 수구 묘이다. \ "산 \"; 공자의 출생지는 니산, 한조 구용산, 구선산 (일명 구삼) 이다. 두 번째 숲은 세계에서 아이를 교육하는 최고의 어머니 맹모림, 공자 부모가 영면한 양궁림이다. 일사' 는 이백, 두보가 시를 쓰고, 맞히고, 헤어진 국가원림' 석문사' 로 유명한 학자 공이 은거한 곳이다.
이제 공묘를 봅시다. 공묘는 성찰이라고도 하며 공자, 공자 부인, 관씨, 72 현인을 제사하는 곳이다. 부자묘는 베이징의 > 와 같다: 고궁과 허베이 승덕 피서산장은 중국 3 대 고건물이라고 불린다. 전문가들은 부자묘에 가장 오래된 건물, 가장 웅장한 건물, 가장 완벽한 건축물, 가장 두드러진 동양건축의 특징 등 네 글자를 말했다. 공묘에서 볼 수 있는 두 가지 문제는 공자가 중국과 동양 문화에 큰 기여를 했다는 것이다. 둘째, 중국 역사에는 숙련된 장인이 있다.
공묘는 기원전 478 년에 설립되어 공자가 사망한 지 이듬해에 건설되었다. 공자의 옛집은 공자의 옷, 자동차, 책 등을 전시하는 세 개의 사찰을 지었다. ,' 20 세 경배' 역대 황제가 부자묘를 확장했고, 15 회 정비, 3 1 2 차 중수, 수백 차례 소수가 현재 규모에 이르렀다. 고궁을 모방한 공묘는 3 로 9 원으로 나뉜다. * * * 동쪽에서 서쪽으로 중심 축을 관통하는 466 채의 집과 54 개의 정자가 있다. 비석은 천 개에 가깝고 327.5 무, 이룡 2 개, 길이 150 미터입니다. 우리가 지금 보고 있는 공묘는 명나라 홍치년 동안의 규모이다. 해방 후, 국가는 여러 차례 지출하여 보호를 수리하였다. 중국 최초의 전국 중점 문화재 보호 단위 1994 12 가 세계문화유산으로 등재되어 유엔 문화재 보호 단위가 되었다. 공묘는 건설기간이 길고 규모가 크며 보존이 완전하다는 것은 정말 보기 드문 일이다.
신도. 만보궁벽 앞의 쿠퍼의 생기발랄한 부분을 신도라고 부른다. 중요한 절 앞에는' 신도' 라는 특별한 숭상과 통보가 있었다.
만 보궁벽. 이 문은 곡부 명성의 남문이자 공묘의 첫 문이다. 위에는' 만보궁벽' 이라는 네 개의 큰 글자가 걸려 있는데, 청건륭황제의 어필이다. 공자의 득의양양한 제자 자공. 노가 제후였을 때, 어떤 사람이 자공 학식이 해박하여 공자와 견줄 만하다. 자공이 그 자리에 있었는데, 바로 일어서서 말했다. 나는 감히 나의 선생님 공자와 비교하지 못했다. 사람의 지식은 벽과 같다. 나의 벽은 키가 1 인치밖에 안 되고, 그리고 우리 선생님의 몇 개의 벽도 있다. 즉, 내 지식은 어깨만큼 높아서 한 번 보면 깊은 것이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) 공자의 지식은 나의 몇 배이다. 상세한 연구와 전면적인 토론을 통해 너는 그의 모든 것을 이해할 수 있다. 문에 들어서면 사당의 아름다움을 볼 수 있는데, 이는 문외에서는 볼 수 없는 것이다. 후세 사람들은 공자의 해박함을 묘사하기 위해 공자의 벽에서' 백천천천천천천백백피트' 까지 명성조가 공자를' 천하문신의 주, 역대 제왕의 사단' 으로 봉할 때까지 공자의 학식을' 만보' 라고 칭찬했다. 고개를 들어 보니 지붕이 없었는데, 이것은 또한 벽이 매우 깊고 기초가 매우 견고하다는 것을 보여준다. 이 네 글자는 명나라의 한 흠차대신이 쓴 것이다. 공자에 대한 그의 중시를 보여주기 위해 건륭은 그의 서예' 만보궁벽' 을 그의 어필로 바꾸었다.
김성우 방진이라는 작업장은 명나라 () 에 건설되어 공자의 절묘하고 완벽한 지식을 표현하기 위해, 마치 음악을 연주하는 전체 과정처럼 처음부터 끝까지 완전무결했다. 고악은 종을 치는 것으로 시작하고, 처음부터 시작하여 일격으로 끝나며,' 우진' 을 낙음으로 하여' 종일관' 이라고 부른다. 공자를 찬양하는 지식은 성현현의 집합이기 때문에' 김성옥진' 이라고 불리며 종소리가' 우진' 으로 시작된다. 이것은 또한' 좋은 시작과 끝' 이라는 성어의 원천이기도 하다. 김성우진' 은 명대 대서예가 후무종 () 이 쓴 것이다.
"노송 나무 두 그루에 구멍이 하나 났다." 옥진방 후, 단공석아치 다리, 물건마다 각각 고백나무 한 그루가 있어서, "양백이 구멍을 짊어진다" 고 한다. 이 다리의 이름은' 판수교' 로 황궁 옆에 있는 판수조의 물과 통하기 때문에' 물 찾기' 라고 불린다. 예전에 공맹의 책을 읽고 고등 학부에 합격하여' 희망' 이라고 불렀다. 벼슬의 희망은 승진하고, 장사의 희망은 부자가 되고, 살아 있는 희망은 출세한다.
사벽 밖 하마비, 동서에는 각각 비석이 하나 있고, 하마비와 하가마비는 서기 1 19 1 년에 세워져 있다. 서쪽의 비석은 일찌감치 파괴되었고, 동쪽의 비비에는 "관원들이 여기서 하마를 기다리고 있다" 고 쓰여 있다. 과거에는 문무 관리와 일반 백성들이 가마에서 내려와 공자와 공묘에 대한 존경을 표하기 위해 걸었다.
링살구문은 명대에 건설되어 서기 1754 년에 재건되어 나무에서 돌로 바뀌었다. 능살구문' 은 건륭어필이다. 전하는 바에 따르면, 하늘 은하수에는' 28 박' 이 있는데, 그 중 문화를 주관하는 별 중 하나는' 운성', 일명' 별',' 천진성' 이라고 불리며 공자와 하늘의 문화를 주관하는 별을 연결시켜 그가 문화가 가장 높다고 말한다. 예를 들어 과거' 문곡성' 은 먼저 제사를 지내야 하는데, 하늘을 공경한다는 말이 있다.
태화서기방이라는 작업장은 서기 1544 년 명나라에 세워졌으며, 짱 공자사상은' 우주공간이 만물을 키울 수 있다' 고 주장했다. 천지의 조화, 사방의 조화, 음양의 합은 가장 기본적인 것, 즉 우주의 조화, 세상의 생기이다. "태화" 는 산둥 총재가 쓴 책이다.
절 광장에 가다. 명대에 세워진' 지존전 광장' 은 한백옥으로 만들어져 화염구로 장식되어 있다.
덕은 천지이고, 도는 고금이다. 이 마당에는 동서 양쪽에 각각 괴괴 망측한 간판 건물이 세워졌는데, 주위에는 나무 벽 모퉁이가 있고, 아래에는' 용사자' 라는 여덟 마리의 괴물이 있다. 전하는 바에 의하면, 그것은 위풍당당하고 웅장하며, 신출귀몰하여, 액막이를 바로잡을 수 있다고 한다. 동쪽 방앗간에는' 덕은 천지' 라고 적혀 있는데, 공자사상은 인류에 대한 이익이 천지와 같다고 주장하고 공덕은 천지와 비교할 수 있다고 한다. 서쪽 방앗간에는' 도가 고금의 왕관' 이라고 적혀 있어 공자의 사상과 방법을 천하의 왕관으로 칭찬했다.
성스러운 문. 세 문이 나란히 있고, 네 대가 같고, 중앙판룡이 있다. 이 문의 이름은 맹자에서 나왔다. 고대의 사성, 백이, 이윤, 류하혜, 공자, 맹자는 사성의 성적을 네 문장으로 요약했다. 백이의 성은 순하고, 이윤의 성은 임임, 류하혜의 성성은 화합, 공자의 성성은 성성이다. "사성" 은 공자의 불후의 사상을 높이 찬양하며 시대에 적합한 성인이다. 황제는 곡부에 와서 공자에게' 세 무릎을 꿇고 아홉 번 절하는 큰절' 을 하며 성문을 내디뎠다. 역대' 잔치 공작' 은 그가 태어났을 때' 신성한 시간의 문' 을 열었다. 이 두 가지 경우를 제외하고 이 문은 쉽게 열 수 있는 것이 아니다. 셔터와 고문을 걷다.
얼른 문앞을 힐끗 보다. 공자의 지식은' 오경 사서' 라는 뜻이다. 먼저 배우는 사람은 문화가 있고, 먼저 배우는 사람은 지식이 있고, 다투어 공부하는 사람은 먼저 읽는 것을 낙으로 삼는다.
높다란 대문을 뜨다. 그것은 안회가 공자를 찬양하는 구절의 이름을 따서 명명되었다. 안회는 대사의 도가 높을수록 드릴이 더 강해진다고 말했다. 공자를 찬양하는 학문은' 밀고' 라고 하고, 문어문은 이해하기 어렵고,' 밀실' 이라고 부른다. 높이는 높이 올라갈 수 없는 것이 아니라 열심히 공부할 수 있다. 안후이는 "스승은 규칙을 따르고, 상냥하고, 매력적이며, 나를 예의 바르게 한다" 고 말했다. 나의 선생님은 매우 설득력이 있어서 나에게 문화와 예의를 가르쳐 주셨다.
한석인. 양고문의 정자에는 역사적 가치가 높은 한석인 두 명이 있다. 하나는 한대 지방관' 정자' 이고, 하나는 부문졸이고, 둘 다 노왕묘를 지키는 것이다. 석민은 역대 묘지명가의 중시를 받아 왔으며, 이는 한대 의상과 글을 연구하는 데 중요한 가치가 있다.
금수교는 고궁 앞 다리와 이름이 같고, 금수교, 일명 벽수교, 삼공배열, 푸른 물이 출렁이고 있다.
홍문이 금수교를 건너는 것은 명나라 황제가 흠점한' 홍문' 으로,' 논어' 에서' 사람은 전파할 수 있고, 전파할 수 없다' 는 뜻을 취한다. 공자는 평범한 학자이다. 그는 왜 성인이 되었는가? 공자를 찬양하여 성현들의 경험을 총결하는데, 특히 당화의 문무를 추앙하는 길이다. "사람은 전파할 수 있고, 사람은 만물의 창조를 지휘할 수 있다고 말한다. 만약 그들이 도교도가 아니라면, 그들은 모두 지휘관이 아니다. 이것은 사람을 칭찬하는 주관적인 능동성이다. " 홍도 문 밑에 비석 두 개가 있다. 동쪽의 사면비는' 곡부 연혁 연보' 로 곡부의 연혁변천 역사를 기록하였다. 그것은 원대에 설립되어 높은 역사적 가치를 가지고 있다. "서처사 선생의 묘지명" 은 서예 가치가 매우 높다.
대중문. 대중문은 송대 공묘의 대문으로' 중화문' 이라고 불리는데, 공자의 사상으로 문제를 쉽게 해결할 수 있다는 뜻이다. 명대에 이르러 이 절은' 대중문' 으로 개명되어 공자의 학문을 칭찬하는 것은 인류 지식의 위대한 업적이다. 중도는' 중용의 도',' 중용의 도는 천하의 바른 길, 중용의 도리는 천하다', 편파적이지 않고 쉽지 않다. 중간을 떠나면 바른 길이 아니라 사악한 길이 되어 비뚤어진 문이 된다. 즉, 우리는 좌우하지 않고, 공평하고 정확하며, 앞으로 나아가는 것이 중용의 길이다. 대중문의 동서 양끝에는 각각 전망탑이 하나 있고, 두 개는 부자묘를 지키는 데 쓰인다.
문동문, 4 대 명품, 부자묘 지도. 대중문 입구 주변에는 네 개의 큰 기념비가 있다. 서명 홍치비 일반 윤리 이야기. 홍치비 오른쪽에는 호남 창사 명대 재자 이동양이 그린' 공묘도' 가 있어 가치가 만만치 않다.
성화비는 명대 성화황제 주견심설이다. 역대 유명 인사들의 관심을 끌었던 두 가지 상황이 있다. 첫째, 성화비 필기가 단정하고, 규범적이고, 표준적이고, 정교하고, 아름답고, 글씨체 필법에는' 천하를 널리 알린다' 는 평어가 있다. 둘째, 공자에 대한 평가가 가장 높다. 전 세계의 황제들은 모두 공자에 대해 논평한 적이 있다. 가장 높은 평가를 받은 것은 성화 황제였다. 그는 공자의 사상과 방법을 밥을 먹고 옷을 입고 돈을 쓰는 것에 비유하여 하루도 빼놓을 수 없다. 공자의 도리와 방법이 있어야 사람이 재능을 다할 수 있고, 사물이 최선을 다하고, 사람이 재능을 다 발휘할 수 있다. 그렇지 않으면 엉망진창이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이른바 구멍이 있는 길은 천하이고, 구멍이 없는 길은 천하이며, 반공의 길은 반드시 천하를 잃는다. 예를 들어 비문은 "나는 공자의 길만 신경쓰고, 세상은 하루도 없다" 고 말했다. 만약 공자의 방식이 있다면, 그것은 간단하고 도덕적이며, 모든 것이 그 자리에 있다. 공자의 길은 마치 천하 한 방울의 양귀비처럼 민생일용이 없어서는 안 된다. 공자는 성인으로 태어나고, 평천하, 인의염치, 사도가 상승하고, 3 천 원을 헤엄쳐 성인으로 삼는다. ""
동문문에서' 인합' 이라는 단어를 취하면 의미가 같다. 한마음 한뜻으로 힘을 합쳐야 단결해야 일을 잘 할 수 있다는 뜻이다. 글은 통일해야 하고, 통일된 글만이 역사 교류의 경험을 기록할 수 있고, 임의적인 글은 혼동될 수 있다. 문동문은 규문각 앞의 중요한 장벽이다.
규문각은 원래 도서관 건물이었는데 어서를 소장하는 곳이다. 송천희 2 년 (기원 10 18) 에 건설되었고, 김장종은 재건할 때' 규문각' 으로 개명되었다. 이 독특하고 웅장한 건물은 완전히 목재로 만들어졌으며, 건건건건물 중의 고례이다. 몇 차례의 지진을 거쳐 규문각은 아직 파괴되지 않았다. 청나라 강희 5 년 지진, "열 칸짜리 집은 아홉 칸씩 쓰러져 한 칸은 살아남았고, 규문각은 우뚝 솟아 있었다." 명대 고위 관원 이동양은 일찍이' 퀘문각 푸' 라는 글을 써서 퀘문각의 건축 연구 가치를 칭찬했다. 그것은 현관의 동쪽 끝에 있는 기념비이다.
정자 앞동 서옥은' 금식숙' 이라고 불리며 제사 인원이 재식하고 목욕하는 곳이다. 동원은 잔치 공작이 숙박하는 곳이며 강희 황제와 건륭황제는 모두 이곳에서 공자에게 희생을 바칠 때 손을 씻었다. 서원은 참배자가 머무는 곳이다. 공자 제 70 대 손공조순은 원벽에 송원 명청시대 공묘를 제사하는 패위 130 여 원을 모아 서채숙을 비원이라고도 부른다.
열세 개의 석정. 이것은 공묘의 여섯 번째 정원이다. 관내에는 각각 당 송 금 원 명 명 청 () 에 세워진 55 개의 비석이 있다. 그들의 내용은 역대 황제, 흠차대신의 공자에 대한 숭배, 공자에 대한 평가, 공묘의 수선 등 모두 한문, 만주문, 몽문, 팔사바문을 포함한 기록이다. 남팔북오 () 는 십삼릉정 () 이라고 불린다. 모든 기념비는 황제의 승인을 받아 지었기 때문에 왕실 기념비정이라고도 불린다. 앞줄 동수 3 위, 6 정은 진대에 건설되어 중국에서 보기 드문 건축물이다. 큰 차에 실린 모든 고적을' 제왕비' 라고 부른다. 용왕은 아홉 명의 아들이 있고 여덟 번째 아들이라고 한다. 그것은 "문" 을 사랑하고, 무거운 짐을 잘 짊어진다. 비석은 글자가 있고, 두껍고, 그 특징에 적합하다. 그것의 이미지는 수도꼭지, 거북 몸, 독수리 다리, 뱀의 꼬리여야 한다.
동쪽에서 북쪽으로 가는 세 번째 정자는 강희 황제가 세운 기념비이다. 북경 서산에서 채집한 석두 대운하를 거쳐 경제가 발달한 남방으로 운반된다. 전문가들은 이 비석의 무게가10.3 만 근으로 지닝에서 출발해 물을 뿌려 얼었고, 때로는 소가 누워 있는 곳에만 걸어갈 때도 있다고 계산했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 곡부에는 좋은 석두 () 이 있는데, 아마도 베이징에서 운반해 온 것으로, 황제의 공자에 대한 중시를 시사하는 것이다. 이 뜰의 동남서남에는 각각 비석이 하나 있는데, 왕공 대신의 사당 제사공이 기재되어 있다. 서예의 가치가 매우 높다.
이 마당의 물건에는 각각 문이 하나 있는데, 동쪽은' 최옥문', 서쪽은' 관덕문' 이다. 속칭 동화문 서화문이다.
여기서부터 부자묘는 세 길로 나뉘어 가운데는 대성문, 왼쪽은 김성문, 오른쪽은 진문, 서쪽은 계몽문, 동쪽은 성성문으로 나뉜다. 큰 성문의 건축 구조는 "송곳니가 엇갈리고, 싸움이 심하다" 고 한다. 중간에' 갈고리 심장' 을 꽂고, 왼쪽 및 오른쪽 모서리 끝은' 투각' 이다. 대문은 옹정제의 어필이다. 공자를 찬양하는 것은 성현을 한 몸에 모아 지극히 높은 경지에 도달하는 것이다.
주인이 직접 노송 나무를 심었습니다. 대문 왼쪽의 저 곧은 가시백은 공자가 심은 것이다. 기록에 따르면 공자는 여기서 노송 나무 세 그루를 베었다. 김진우 재위 이듬해 (기원 12 14 년) 에 나무가 시들고 새 가지가 자라면서 한때' 삼마삼영' 이 났다. 명나라 만년 동안 재자 양광훈은 다섯 개의 큰 글자를 썼다.
복도 두 개. 양쪽의 두 줄의 집은 모두 80 칸으로,' 동서집' 이라고 불리며 72 현인을 모시는 곳이다. 공자는 제자 삼천 명, 육예 문화 무공 전면의 72 명을 동서측에 모신한다고 자칭했다. 역대 제왕들은 모두 성현을 공유할 자격이 있다. 예를 들어 동중서, 한유, 왕명양, 제갈량, 코우 Zhun, 악비 등이 있다. 민국에 이르러 이미 156 으로 봉했다. 마지막 성인은 양계초 선생이다. 원래의 조각상과 패자리가 모두 나무 패로 바뀌었다. 동서관은 현재 송대 이전의 귀종의 석각 소장품을 전시하고 있다. 가장 소중한 국보는 한위비각 22 곡, 서예가치가 매우 높은' 예기비',' 의영비',' 사아침비',' 장몽룡비',' 미염비' 등이 모두 희세의 보물이다. Xi 안의 기존' 한화석석' 65,438,000 여 점은 한위 역사와 사회생활을 연구하는 귀중한 자료와 예술진품이다. 동굴 북단에 584 개의 석각이 진열되어 있는데 공자 제 69 대 손공 우희, 옥홍루법 스티커가 쓴 것이다.
살구단. 공자의 연설을 기념하기 위해 만들어졌습니다. 공자는 토대 살구나무 밑에서 제자들에게 강의를 했다. 서기101 살구단은 진나라의 저명한 학자 당회영의 전서이다. 정자에는 건륭황제가 쓴 어필' 살구단 짱' 이 있는데, 그가 곡부에 온 것은 이번이 처음이다. 곡부는 현재 건륭 문제가 쓴 현판, 대련, 현수막 50 여 점을 보유하고 있다.
대성전은 공묘의 주전으로 베이징 고궁의 태화전, 태안대묘의 천궁과 동양의 3 대 건물이라고 한다. 매우 가치 있고, 역사가 유구한 전당은 대성전이다. 이 절은 높이가 24.8 미터, 너비가 45.7 미터, 깊이가 24.89 미터이다. 전석으로 조각한 28 개의 용기둥으로 둘러싸여 공예가 정교하고 조예가 깊다. 특히 현관에 10 깊은 엠보스 롤러가 있는 것은 정말 드문 일이다. 10 열 20 마리의 용은 위아래를 마주보고 구슬을 감고 표정이 각기 다르다. 볼수록 생동감이 넘치고, 석두 위에 생동감이 있다. 이것은 휘주 장인의 걸작이다. 황제가 곡부에 공자를 방문하러 왔을 때, 구멍가는 황견으로 용기둥을 싸서 황제가 직접 보지 못하게 하여 황제가 기분이 좋지 않을까 봐 원망했다. 나머지 18 기둥은 팔각형 얕은 돋을새김 용 기둥으로, 기둥당 한 각씩 아홉 마리의 용을 새기고, 1989 년 72 룡각 1296 용. 이것은 희귀 한 돌 조각 예술 보물입니다. 대성전의 웅장함을 개괄하다.
오성십이현. 대성전에는 17 존이있다.
5 대 성인. 지성공자는 성인 중의 성인을 의미하며, 최고무상이다. 공자 가운데, 머리에 12 관을 쓰고, 몸에 12 장 어포를 걸치고, 손에 월계관을 뒤흔들어 경외심을 불러일으켰다. 양쪽에는 네 개의 성냥이 있다. 동쪽은 성자 이야기를 하는 푸성연이다. 서쪽은 성증자와 성맹자입니다. 동쪽에는 6 이 있고, 서쪽에는 6 이 있는데, 이를 12 현이라고 한다. 공자의 제자는 1 1 으로 자공, 루즈, 염구 등이 있다. 그 중 하나는 주 () 이고 송대 () 의 유명한 이학자 () 이다. 오경 사서를 잘 풀어서 성인으로 봉직하다. 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가' 라는 현패는 맹자가 공자에 대한 칭찬으로, "사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가" 라고 말했다. 인류 이후 공자를 완전히 능가하는 사람은 아무도 없기 때문에 이를' 태어나지 않은 사람' 이라고 부른다. " 예나 지금이나 본보기' 는 강희가 쓴 것으로 공자는 "예나 지금이나 제왕의 사단, 예나 지금이나 인류의 본보기, 제왕의 사단, 사람의 본보기" 라고 불린다. 스벤 여기' 는 광서가 쓴 것으로, 세계의 모든 문화가 여기에 있다는 뜻이다. 공자 부인의 공식 가정을 위해 특별히 지은 홀. 그것은 공묘의 세 번째로 큰 건물이다. 관기네는 송조 (하남 상구) 로 65,438+09 세에 공자와 결혼하여 현모양처 공잉을 낳았다. 그는 공자보다 7 년 일찍 죽어서' 지성사태' 로 봉쇄되어 공자와 같은 제사를 즐겼다. 침전 주변에는 28 개의 조각봉석주가 있는데, 각 돌기둥마다 봉황 72 마리를 조각해 용과 같은 수로 용봉전이라고 한다. 공자의 사적은 석각과 만화책의 형식으로 기록되어 있다. 120 개의 그림이 무성한 석각은 공자의 후예, 명나라 총독이 지은 것이다. 오현의 유명한 화가는 절 내벽에 새겨진 석두 몇 장을 그렸다. 중국 최초의 완전한 사람과 문학 만화입니다. 역사와 예술적 가치가 매우 높다. 전 정면의' 만세 종사사' 는 강희어필이고, 공자의 관은 당대의 대화가 오도자가 그린 것이다. 대전의 동단은 강희조 공자의 어비이고, 서단은 진나라의 유명한 화가인 구카이지가 그린 공자가 교중의 초상화를 걷고 있다. 속칭' 공자의 작은 그림자' 로 공자의 면모에 가장 가깝다. 또 송대 쌀은 공자의 전서를 찬양한다. "공자는 공자가 크고, 앞에는 공자가 없고, 뒤에는 공자가 없고, 공자는 공자가 크다." 분명히 공자는 위대하다! 비교할 수없는, 전례없는!
부자묘 서로 () 는 공자의 부모에게 제사를 지내는 곳이다. 그의 아버지 갈량 삼촌과 그의 어머니 안재에는 황제의 이름을 왕 케이와 부인 성카이로 지었고, 왕 카이홀, 침실 홀, 금전 등의 건물이 있었다.
부자묘 동로는 두 부분으로 나뉜다. 앞마당은 공자의 옛집이고,' 공자의 노정' 이 하나 있다. 공자는 9 대 장서를 위한 곳을' 루비' 라고 부른다. 지금 우리가 보는 고전은' 루비' 여야 한다. 공자의 아들 독서 교육을 기념하기 위해' 시당' 을 지었다. 공자는 "시를 배우지 않고, 할 말이 없고, 예의를 배우지 않고, 설 수 없다" 고 말했는데, 이는 시를 배우지 않고, 말을 하지 않고, 어떻게 몸을 세워야 할지 모른다는 뜻이다. 시사강당에 유명한 조각가 석코 씨가 있었는데, 그는 중국화를 모방한 석조' 성적도' 를 조각했다. 뒤뜰은 공자의 5 대 조상을 모시는 신당이다.
여러분, 공묘는 역사와 지식의 학교와 같습니다. 시간이 제한되어 있기 때문에, 우리는 주요 것만 보았고, 나는 소개할 것이다. 공자는 성인이며 위대한 여행가이다. 그는 세계 14 년을 주유하며, 자기 수양, 제나라 치국에 대한 지식을 홍보하고 귀중한 정보를 수집했다. 성인에 관한 유물이 많이 있으니 볼 만하다. 비록 우리가 함께 있는 시간은 매우 짧지만, 우리의 우정은 영원히 지속될 것이다. 당신이 곡부에 다시 올 기회가 있기를 바랍니다. 우리는 반드시 당신을 위해 봉사할 것입니다.
부자묘는 여기서 끝난다. 협조해 주셔서 감사합니다. 다시 오신 것을 환영합니다.
제나라 역사 박물관 투어 가이드 단어
린쯔는 중국 고대의 유명한 역사 도성이다. 서주 초년부터 강태공은 일제히 건국을 봉하여 춘추시 환공이 웅을 칭송하고, 전국이 웅웅을 칭송하며, 사직하학궁을 창설하여 백가쟁명을 주장했다. 서진 폐제까지 1300 여 년 동안 린쯔는 제후국의 수도였다. 전국 시대에 린쯔 도시에는 7 만 가구가 있었다. "린쯔 도로, 자동차 허브 충돌, 사람, 어깨, 연속 커튼, 커튼 소매, 비, 부유 한 재산, 높은 야망 을 들고"; 서한 시대에 린쯔는 여전히' 십만 가구, 도시 임대 수천, 부자들이 많아 장안을 뛰어넘는 세계 명성' 이었다.
강태공, 제환공, 관중, 안영, 사마의, 제위왕, 손빈, 다단 등 현현현자들은 모두 이곳에서 실력을 과시하며 제나라 역사와 중화민족 역사를 위해 휘황찬란한 장을 썼다. 제나라 문화와 중국 문화에 찬란한 광채를 더했다.
2000 여 년이 지났는데, 으리으리한 궁궐 누각은 더 이상 존재하지 않지만, 제나라의 고성벽과 궁궐 받침대는 여전히 존재하고, 도시 안팎에는 150 여 개의 왕과 명사들의 능이 우뚝 솟아 있다. 제나라 고대 도시는 인공 경관과 문화재로 유명하다. 지상 지하 유물은 매우 풍부해' 지하박물관' 으로 불린다. 국가는 각종 보호 조치를 취했다. 시, 구 인민정부는 제나라 문화를 최대한 활용해 문화재 관광을 발전시키고, 성 같은 제나라 역사 전시관, 동주열마관, 린쯔석각예술관, 제나라 고성 배수구, 공자 문사오처 등 문화재의 가치와 관상성을 겸비한 문화재 관광지를 건설하고, 형태가 각기 다르고 특색이 있다. 단지 십여 점의 문화재에서 대국의 풍채를 엿볼 수 있고, 과거의 패주의 영광을 엿볼 수 있다.
우리 먼저 제나라 역사 박물관에 가보자.
우리가 지금 보고 있는 고성식 건물은 제나라 역사 박물관으로 중국 10 대 이형 박물관 중 하나이다. 그것은 제나라 고대 도시의 크기 부분을 연결하는 형태로 지어졌으며, 건축 면적은 2600 평방미터이다. 동쪽, 남쪽 두 개의 아치형 둥근 문, 상인방에' 빈치푸원' 이라는 네 개의 큰 글자가 박혀 있어' 제나라의 아름답고 아름다운 보물을 모아 전시하는 제 1 부' 를 뜻한다. 그 내부 인테리어는 한대 스타일로 고풍스럽고 우아하며 독특하여 전시 내용과 형식을 외부 환경과 실내 분위기와 잘 어울리게 한다.
먼저 서당을 봅시다. 우리가 처음 본 것은 만리장성의 사진이다. 제나라 만리 장성은 중국에서 가장 오래된 만리장성 중 하나입니다. 그것은 기원전 480 년부터 기원전 500 년까지 건설되었다. 그것은 평음현 방문에서 시작하여 동쪽으로 뻗어 교주시 주효에서 바다로, 전체 길이 1000 여 마일이다.
서청 가운데에는 지름이 0.6 미터인 거대한 통나무 세 개가 우뚝 솟아 있고, 상단에는 대각선이 1.2 미터인 다이아몬드 스테인리스강 패턴이 박혀 있다. 거친 통나무와 정교한 무늬가 강한 대조를 이루며 의미가 깊다. 그것은 제나라 역사 박물관의 상징이자 고대' 기' 자의 상징이다.
서당 3 부는' 제나라 지리도' 로 장춘추 말기의 제나라 지도이다. 높이 3.5 미터, 너비 6 미터, 고풍스럽고 우아하며 정교하게 만들어졌다. 제지는 황하 하류, 동접화북 평원, 동쪽에서 황해발해, 서쪽에서 황하, 남에서 이수무림, 북쪽에서 무설로, 방원 이천여 리, 산둥 성의 대부분을 차지하고 있다.
다음으로, Qizhao 의 전시장을 살펴 보겠습니다. 선제시대의 전시 내용은 5 부, 15 전시장으로 역사와 문화재를 부각시켜 제나라의 역사 전시 순서를 형성했다. 먼저 전일제 시기를 말하다.
제나라가 설립되기 전에 린쯔 주변에는 이미 풍부한 고대 문화가 형성되었다. 현재, 가장 초기의 발견은 후문화 시대이다. 1990 년 린쯔 이후 이관장이 발견한 것으로, 이후 이문화라고 불리며 지금으로부터 8300-7300 년 전이다. 북신문화보다 천 여 년 앞선 문화입니다. 이 유물들은 모두 후리문화 유적지에서 출토된 것으로, 주로 조형이 간단하고 질감이 부드럽고 붉은 도기 띠 모래를 위주로 적갈색이 절대다수를 차지하는 것이 특징이다. 생산 도구는 대부분 텅스텐류이고 석기는 매우 적다.
대문구 문화는 북신문화에서 발전한 것이다. 1959 에서 산둥 태안대모르구에서 처음 발견되어 이름을 지었습니다. 6500 년 전부터 4500 년 전까지 사회는 이미 종법제도에 들어갔다. 도자기는 붉은 도자기를 위주로 하고, 회색, 검은 도기, 소량의 단단한 흰색 도자기가 있으며, 수작업을 위주로 하고, 후기에는 바퀴제가 있고, 형태는 비교적 규칙적이다. 제작 도구는 맷돌을 위주로 뼈, 뿔, 이빨도 많고 정교하다. 1973 년 린쯔 설가 유적지에서 붉은 도자기와 회색 도자기와 같은 많은 대문구 문화 도자기가 출토되었다.
이후 대문구 문화가 용산 문화로 전환된 것은 용산 문화시대 제선민의 생산생활 장면이다. 용산 문화에 대해 더 자세히 알아보자. 계속 방문해 주세요.
용산 문화는 신석기 시대 말기의 문화이다. 1928 산둥 장추용산 읍자애에서 처음 발견됐기 때문에 용산 문화라고 불리며 지금으로부터 4500-3900 년 전이다. 12 린쯔 지역에서 용산 문화유적이 발견됐으며, 그중 가장 큰 것은 동림천왕 유적지로 면적이 50 만 평방미터이다. 이 사진은 유적지의 지층 단면도로, 위의 층이 서로 다른 시기의 문화층을 나타낸다. 도자기는 회색 도자기를 위주로 하고, 검은 도자기는 그다음, 붉은 도기, 흰 도자기는 보기 드물다. 흑도중에는 얇고 광택이 나는' 달걀껍질 도자기' 가 있는데, 예를 들면' 종이처럼 얇고 거울처럼 검고 칠처럼 검다' 는 것은 선조들의 정교한 도기 기술이 절정에 이르렀다는 것을 보여준다.
이것은 도자기라고 하는데, 일종의 취사도구이다. 상반부는 찜밥, 텅스텐이라고 할 수 있고, 하반부는 끓인 물, 텅스텐이라고 할 수 있다. 허리 중간에 구멍이 있어 증기가 통과할 수 있다. 키 1 15cm. 단밥 한 끼를 십여 명이 동시에 먹을 수 있어 중남 경녀 가정의 번화함을 보여 준다.
악석 문화는 용산 문화보다 늦고 상문화보다 이른 문화이다. 평도악씨 유적지로 붙여진 이름은 지금으로부터 3900 년부터 3600 년까지의 하조력년, 즉 기물 형식상 같은 특징을 가지고 있으며, 각기 다른 지방색을 가지고 있다. 신석기 문화와 청동 문화를 유기적으로 연결시키다. 린쯔 지역에서 출토된 사각 구멍 삽은 악석 문화의 대표적인 실물이다.
상부족은 원래 동이족의 한 지점으로, 그 초기 활동 대부분이 오늘날의 산둥 주에 있었다. 상조 농업은 비교적 발달하여, 다양한 곡물이 양조에 쓰인다. 수공은 이미 정교한 청동기를 주조하고 흰 도자기를 구울 수 있었다. 교류도 확대되어 더 큰 도시가 나타났다. 제고성 유적지와 그 주변 지역에서 출토된 어가와 표명에 따르면 제나라는 상대 유적지에 세워졌다.