저우 dunyi, 원래 이름 dunshi, 이름 maoshu, 금기 후 dunyi 로 개명. 만년에 강서여산 연화봉 아래에 서당을 하나 지었다. 서당 앞에 개울이 하나 있는데, 그의 고향의 연계와 매우 흡사하다. 그는 서당을 계서당이라고 명명하고, "노은계상, 향수향 ......" 이라는 시를 한 편 썼다. "나는 영원히 나의 고향을 잊지 않을 것이다. 후대 학자들은 모두 그를 "계선생" 이라고 존칭한다. -응?
왕선생은 천희원년 (10 17) 도주 (현 청당진 루다촌) 영락루 천보서향문 1 위에 태어났다. 그는 어려서부터 총명하고 야심이 있었다. 다섯 살 때, 그는 마을 앞의 다섯 흙더미의 이름을 물, 불, 금, 나무, 흙으로 지어 어른들을 놀라게 했다. 나는 젊었을 때 월암에서 도교를 배운 적이 있다. 한가할 때, 나는 영계강변에서 바람을 부르고, 대복교에 가서 낚시를 한다. 열다섯 살 때, 아버지가 병으로 돌아가셨기 때문에, 어머니와 함께 베이징에 가서 숙부 정비상을 의지하는 것은 용투각의 직학사였다. 나의 삼촌은 고덕후하고 지식이 해박하다. 왕 선생이 근면하고 배우기를 좋아하고, 행동거지가 비범하여, 그를 아들처럼 사랑한다. 그는 그의 삼촌의 배양으로부터 많은 이익을 얻었다. -응?
스물네 살 때 숙부 정상선생이 연기를 초청하여, 펜닝현 주부가 되어 벼슬길을 시작했다. 이후 공적이 두드러져 역대 지사, 재판관, 재판관, 이심관, 감옥과 지군, 56 세에 은퇴하여 그곳에서 기독교인들에게 가르침을 받았다. 이듬해, 그의 오랜 친구 조준은 장씨를 현재로 경배해 달라고 간청했다. 황제는 법령이 그의 집에 도착했을 때 조 선생이 57 세를 일기로 병으로 세상을 떠났다는 데 동의했다. 송신종희녕 6 년 6 월 7 일 (1073) 입니다. -응?
왕 선생이 일생 동안 추구하는 고상한 정조와 이상인격은 그의 유명한 산문' 애련설' 에서 높은 개요를 얻었다. 즉,' 수렁은 묻지 않고, 잔물결은 맑고, 교직은 곧고, 그윽하고 향기는 멀고, 그윽하고, 그윽하고, 그윽하고, 그윽하고, 멀리서 볼 수 있고, 우스꽝스럽지 않다. " -응? 이는 사람이 꽃을 가지고 있다는 것을 비유적으로 이르는 것으로, 직위의 크기에 관계없이 청렴하고 자율적이며, 부지런히 백성을 사랑하며, 억울함을 평반하는 것을 자신의 책임으로 삼기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 사람은 공명정대하고, 마음이 넓어야 하며, 비굴하지 않고, 표리가 한결같아야 한다. 그는 이렇게 말했다. 사장이 남안에 입대했을 때 한 범인이 억울하게 죽었지만, 그의 직속 상사는 왕괴를 더 무거운 형벌로 옮겼다. 왕규는 줄곧 제 고집대로 고집을 부렸는데, 그가 비준한 사건은 그대로 처리할 수밖에 없었고, 아무도 감히 의견을 제기하지 않았고, 왕 선생님만이 그와 논쟁했다. 사실을 진술하고 도리를 따져 왕퀘벡은 자신이 틀렸다는 것을 알고 말투를 바꾸었다. \ "당신은 아직 젊은, 당신은 단지 신인 입니다. 관직을 위한 길은 알아야 하고, 토호를 불쾌하게 해서는 안 된다. 클릭합니다 왕선생은 대수롭지 않게 말했다. "내가 사람을 죽이는 것은 아첨하기 위해서가 아니다." 곧 숙소로 돌아가 사직 보고서를 작성하겠습니다. 왕규는 주돈이가 말한 사실과 이치를 생각하며 마침내 뉘우치고 사형을 유배로 바꾸었다. 왕선생은 하주에서 판사로 재임할 때 정사에 부지런히 일하여 성적이 현저하다. 일부 불량배들은 친차대신 조현이 관원을 고찰할 기회를 이용하여 헛소문을 퍼뜨려 왕선생을 중상하였다. 자오 그녀 청렴한, 탄핵 권세 있는 사람, 이번에는 오히려 비방을 잘못 듣고 남편을 훈계했다. 왕선생은 이런 불공평한 억울함을 당했지만 태연히 받아들였다. 공교롭게도, 5 년 후, 조준선생은 건주로 전근되어 총판관으로 전근되어 그곳에서 현령이 되어 그의 직속 상사가 되었다. 그의 옛 인상 때문에 조단 선생은 그에게 좋지 않기 시작했지만, 그는 그렇게 생각하지 않고, 다만 진지하게 벼슬을 했다. 자세히 조사한 후, 조준은 과거에 비방을 듣고 남편에게 "군자를 잃어버렸어요!" 라고 말한 것을 후회했다. 나는 오늘 주무수를 알게 되었다! 그 이후로 두 사람은 절친이 되었고, * * * 학자를 위해 강의했다. 조준은 사대부 앞에서 조 선생의 재능을 칭찬했을 뿐만 아니라, 여러 차례 민동에게 추천했다. -응?
왕선생은 벼슬을 한 지 31 년 만에 청렴하고 청렴할 뿐만 아니라, 자신의 월급으로 가난한 사람과 친지들을 여러 차례 도왔다. 그는 남창에서 지사로 있을 때 병으로 쇼크를 한 적이 있다. 그의 친한 친구 판싱스 등은 그를 보러 갔고, 그의 집 주위를 둘러보았다. 모든 그럴듯한 것은 낡은 대나무 상자이다. 열어보니 책과 낡은 옷 말고는 100 원밖에 없습니다. 몇 년 동안 행정 장관 을 했다, 이렇게 초라한 것은 상상할 수 없다. 모두들 이구동성으로 말했다: "정말 비천한 남자야! 클릭합니다 。 그의 청렴하고 자율적이어서, 나중에 은퇴할 때 때로는 죽과 밥도 먹을 수 없어, 홀가분하고 후회도 없다. 대문호 황정견은 그의 깨달음을 평가하며 "모 삼촌은 인품이 매우 높고 마음성이 풍월처럼 산만하다" 고 말했다. 이름을 짓는 것이 더 싸고, 뜻을 구하는 것이 더 날카롭다. 복보다 얇지만 사람보다 두껍다. 필리핀은 특별히 몸을 위해 봉사하는 것이지만, 연국과 연국은 그렇지 않다. 나는 세상에서 추하지만, 내 친구는 여전히 영원하다. " -응?
왕선생의 관직은 크지 않지만, 가장 큰 업적은 학술사상이다. 주로 태극도, 태극도, 슈통 등이 있다. 그의 학술사상은 공맹유학을 기초로 도가 불가의 유익한 관점을 흡수하여 덕치를 강조하고, 인간의 극단을 확립하고, 정기를 숭상하고, 기절을 숭상하며, 관덕을 추구한다. "천인의 조화" 를 철학적 논증의 주제로, 상회성도, 성자, 성자 기도의 이상인격을 키우고, 인을 자신의 책임으로 삼고, 조류에 순응하고, 성인을 계승하고, 철학을 발전시키고, 정의를 펴고, 인심을 바로잡고, 유학을 새로운 단계로 밀어넣는다. 이후 그의 학생인 정호, 정이, 그의 제자 주가 체계적인 철학 이론과' 치심' 을 형성해 학자들에 의해 이학이나 신유학이라고 불리며, 여러분과 밀접한 관련이 있는' 심성' 유학이라고도 불린다. 송원 명청의 정통 철학으로 역대 왕조는 그것을' 슬림함, 치국, 평천하' 의 지도사상으로 삼았다. 특히 옹정 13 년 (1735), 그의' 태극도' 와' 통서' 가 시험 범위로 등재됐다. 그의 학술상의 위대한 업적으로 인해 그 본인은 공맹후의 사람, 이학의 원조로 존칭되었다. -응?
왕선생의 학술 사상과 고상한 정조는 후세에 큰 영향을 미쳤다. 147 년 후 사망, 송영종가정 13 년 (1220), 시호' 원공' 입니다. 송리종 순우 원년 (1224) 은 그를 여남보로 봉하여 이때부터 공묘를 경배했다. 원인종 연우 원년 (13 19), 또 도공으로 봉쇄됐다. 이를 기념하기 위해 전국 각지에 연계묘나 연계서원이 70 여 개 건설되었다. 송 () 청 () 두 대의 황제는' 도주 영계서원',' 만세의 모범',' 배우고 우시 ()' 등의 현판을 전문적으로 수여했다. 아버지 (공) 는 간언관으로 쫓기고 후손은 오경을 물려받았다. 도주 영계서원, 영계고리사, 역대 조정에서 특별 자금을 배정하여 관리를 하고, 매년 봄과 가을 두 계절에 제사를 조직한다. -응?
우리 주변국과 일본, 북한, 베트남, 싱가포르 등 동남아 국가들도 잇달아 신사를 설립하여 아성씨에게 경의를 표합니다. 그의 학술을 연구하기 위해 일본은 그의 저서와 학술평론 82 개 버전을 번역하고 독일에도 4 개 버전이 있다. 그의 학문적 사상은 국문을 뚫고 세계로 향했다. -응?
오사시기에 쓰촨 저명한 학자 무옥은 분석 없이 공자를 완전히 부정하고' 공묘를 타도하라' 는 구호를 제시했다. 반세기 동안 공맹에 대해 주돈리를 포함해 줄곧 의견이 분분했다. 당의 11 회 삼중 전회 이후 학자들은 사상을 해방시키고, 머리를 쓰고, 중국 전통문화를 더 분석하고, 마르크스 레닌주의와 중국의 우수한 전통문화를 결합하고, 과학적으로 변증적으로 본질을 취하고, 찌꺼기를 제거하고, 중국특색 사회주의 문화를 창조했다. 주돈이의 이론은 이미 연구의 열점 중 하나가 되었으며, 많은 학자들이 상당히 통찰력 있는 논문과 전문 저서를 써서 공정한 평가를 하였다. 1990 년대부터 지금까지 호남도현 여성은 베이징, 상하이, 허베이, 헤이룽장, 길림, 후베이, 호남, 장쑤, 강서, 푸젠, 광동, 홍콩, 일본, 영국, 프랑스에서 세 차례 주돈이학술 사상 세미나를 개최했다 의견이 분분하지만 대부분의 학자들은 그의 철학 저서, 예를 들면' 태극도',' 태극도',' 슈통' 이 모두 간단하다고 생각합니까? 유물론과 변증법:?
먼저. 그는 우주의 기원이 물질이라고 생각한다. 태극도' 의 첫 문장은' 무궁과 태극' 으로 우주가 보이지 않는 이미지 (육안으로는 보이지 않음) 부터 수많은 시퀀스 (무한) 를 거쳐 점차 유형적인 원시 우주 (태극) 가 된다는 뜻이다. 이것은 독일의 현대 철학자 칸트의 견해와 일치한다. 그는 우주가 무수한 먼지로 시작하여 중력의 작용을 통해 점차 거대한 질량으로 모이고, 결국 질량에서 태양과 행성으로 모인다고 생각한다. 엥겔스는 위의 두 가지 주장이 모두 정확하다고 생각한다. 반토리노론에서 그는 이렇게 말했다. "원시성운은 현존하는 천체의 기원이며, 다른 한편으로는 우리가 지금까지 거슬러 올라갈 수 있는 가장 오래된 물질 형태이다. 이것은 배제된 것이 아니라, 물질이 원시성운 이전에 이미 다른 형태의 무수한 서열을 거쳤다는 조건이 필요하다. " ("마르크스 거스선집") 인민출판사, 제 3 권, 97 면?
둘째, 모든 물질이 움직이고 있다고 생각하고 우주의 변화가 자신의 변화임을 확신한다. 태극도' 는 "태극생양, 동태, 정극생음, 정극이 움직인다" 고 말했다. 태극 (보이는 우주) 의 운동은 동정이 결합되고, 극생양, 정극생음, 극극이 정적이고, 정극이 움직이고, 본원이 움직인다는 뜻이다. 무극에서 태극까지, 태극에서 만물화생까지 다양한 서열은 우주 자체의 운동이다. 즉, 우주의 만물은 모두 운동의 영혼이다. \ "슈 통. 제 16 악장' 은 이에 대해 비교적 분명하게 설명했다: 움직이지만 정적이고, 움직이지 않고, 물건도 있다. "움직이지도 않고, 조용하고, 조용하지도 않고, 신이기도 하다." 즉, 물질이 크게 움직이고, 움직임이 뚜렷하고, 눈이 느껴지지 않고, 움직이는 것 (예: 나무의 썩는 것, 옷의 점진적인 변색) 이 모두 신이라는 뜻이다. 모든 운동은 운동이다. \ "슈 통. "제 16 악장" 은 이에 대해 "움직이면서도 조용하지 않고, 가만히 있고, 물건도 있다" 고 더 명확하게 설명했다. 역학이 뚜렷하고, 목적이 분명하며, 움직임이 분리하기 어렵다. 예를 들면 목재가 계속 썩고, 옷이 점차 변색되어, 이른바 신의 움직임이다. 모든 운동은 운동이다. 마지막으로, 슈통의 열여섯 번째 책. 동정은 말했다: "사계절 운동에서 만물은 시종 들끓고, 쉬지 않고 살아간다. "물질은 운동이 없고, 이런 운동은 시작도 끝도 없다. 영원하다. 주돈이의 이 관점은 물질이 운동이라는 유물주의적 관점과 일치한다. -응?
셋째로, 그것은 또한 대립통일의 변증 원리를 가지고 있다. 주돈이의 저서에서 대립통일과 변증법의 수사는 없지만 논술에서는 이미 은밀히 언급되었다. 예를 들면' 태극도'' 동정이 서로 뿌리이고, 음양이 서로 분리되어, 양의가 두드러진다. " 우주 자체의 주요 모순의 두 가지 반대는 움직임과 정적, 음양이 함께한다는 것이다. 양자는 대립과 "서로 뿌리" 이다. 한쪽이 없으면 다른 쪽은 존재할 수 없다. 또 예를 들어, 그가 쓴' 어리석음과 부의 결합' 이라는 글은 교묘함과 졸음, 묵과 말, 일과 한가함, 부칙이 모두 대립통일의 변증원칙을 담고 있다는 뜻이다. -응?
1989-65438+2 월 상하이 인민출판사에서 출판한' 중국 고대 철학의 정수' 라는 책은 기원전 55 1 년 공자에서 청나라로 탄생한 ***36 명의' 중국 지혜' 로 등재됐다 그의 소박한 유물주의 사상, 반짝이는 변증법, 혁신적인 치학정신,' 더러움을 제거하고 죽지 않는다' 는 고상한 정서는 명명보다 더 싸지만 현인보다 목마른 넓은 가슴보다 항상 우리가 배우는 좋은 본보기가 될 것이다. 그의 이학과' 성실' 의 도덕관은 중국이 덕치국의 중요한 역사와 이론의 기초 중 하나가 되었다. -응?
선생은 인품이 매우 높고 마음씨가 소탈하여 후세 사람들의 본보기이다. 그 후예는 전국적으로 발달하여 유명인이 배출되었다. 위대한 문학대사 노신과 개국 총리 주은래는 각각 31 대와 32 대였다. -응?
2004 년 호남성 사회과학원철학연구소와 도현이 공동으로' 호남계학 연구회' 를 설립하여 주돈이의 이학 사상과 인격매력을 체계적으로 연구했다.