마원의 역사에는 많은 판본이 있다. 한 가지 설에 따르면 이곳은 한때 열등인의 묘지였으며, 자살자, 유랑자, 반역자, 거리에서 죽은 사람, 간통자, 조상의 무덤에서 쫓겨난 남자, 족보에서 지워진 남녀 등 많은 유령이 매장되어 있었다. 이 인물들은 우리 언어에서 항상 수줍어하며, 심지어 그들의 몸은 우리의 깨끗하고 정통적인 죽음에도 오염이다. 이 사람들은 당시 도심과 절에서 멀리 떨어진 곳에 상대적으로 집중되어 있었다. 그들은 이름과 묘비가 없고 잡초로 덮인 척박한 무덤일 뿐이다. 마원, 진짜이자 가장 오래된 발음은' 매장원' 이지만, 좀 더 깨끗하게 잊기 위해 오늘의 마원이 된 것 같다.
마원의 주요 경제는 운남 예술학원에서 유래했다. 예술학원 학생의 약 3 분의 1 이 마원조에서 집을 빌려 산다. 학생의 절반 이상이 마을에서 밥을 먹는다. 마을에는 수백 개의 스튜디오와 음악 훈련실이 있다. 마을 곳곳에 호텔과 세탁소가 널려 있다. 매년 10 에서 2 월까지 수많은 운남 예술수험생들이 마원조에 모여 수능을 준비한다.
어쨌든, 마원조는 여전히 인구가 뒤섞인 도시 마을이다. 평소의 안목으로 이 마을을 바라보니, 마을의 건축 배치가 분명히 자유롭다. 쓰레기 구덩이, 악취가 나는 구덩이, 연탄, 어도비, 벽돌 콘크리트 건물은 전체 계획 없이 이리저리 모여들고, 마을 밖에서 비스듬히 튀어나온 좁고 깊은 골목은 계획능력의 부족을 드러낸다. 마을이 철도 근처에 있는 모퉁이에 경작하는 작은 채소밭이 하나 있다. 집주인은 하수구에 있는 걸쭉한 액체를 떠서 직접 잎에 붓는다. 이는 이 채소들이 자기가 먹는 것이 아니라 팔릴 가능성이 높다는 것을 보여준다. ...
마원촌의 모든 어지러운 광경이 모두 사람들의 눈앞을 환하게 했다. 그럼에도 불구하고 이 장면은 이곳에 사는 많은 비원주민들에 의해 간과되고 있다. 그들의 눈에는 더 눈길을 끄는 것이 있기 때문이다. 일반인이 볼 수 없는 것을' 문화 축적' 이라고 부른다.
전 성 각지와 전국 각지에서 모인 이 새로운 주민들은 이미 마원촌을 하나의 도시, 즉 현실 도시를 초월하는 신의 도시로 보는 데 익숙해졌다. 수십 년 동안 이 도시는 조금씩 유산을 축적한 다음 녹은 진흙처럼 폭발했다. 운남 성도 쿤밍에게 말 정원은' 비행지' 와 다름없다. 일찍이 수백 년 전, 홍산 기슭에 있는 마가든은 여전히 Dianchi 호수의 해안이었고, 벌거숭이 모래사장에는 가시가 있는 야생 현묘가 가득하여' 수원' 이라고 불렸다. 벽지에 위치해 있기 때문에 사람들은 이곳의 황무지에 시체 (예: 전염병 환자, 사형수 등) 를 묻는 습관이 있다. 점차적으로, 그것은 "매장 공원" 으로 잘못 전해지는 무질서한 매장지로 진화했다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 15 이전에도 마원촌은 전원지였고 30 가구밖에 없었다. 마을 사람들은 집 근처에서 벼와 채소를 재배하고 처량한 농촌 생활을 하고 있다.
마원촌의 윈난예술학원도' 비행지' 였다.15 년 전, 즉 중국의 정치형태가' 이데올로기제도' 에서' 후이데올로기제도' 로 바뀌기 전까지는 이운의 성벽이 지금보다 높지는 않았지만 지금보다 훨씬 제한되었다. 당시 이운의 선생님과 학생과 마원의 마을 사람들 사이에는 접촉이 거의 없었다. 꼭 있어야 한다면, 그것은 대부분 주먹 사이의 접촉이다. * * * 30 여 년 동안, 그림이나 노래가 생계를 꾸릴 수 있다고 믿었고, 담장 안의 선생님과 학생으로부터 무엇을 배우려는 마을 사람은 아무도 없었다. 혼자 마원의 촌민과 친구를 사귀게 된 것은 말할 것도 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
학원파' 는 고유의 초연단지를 고수해 자신과 해파 사이의 장벽을 넓혔다. 음악생은 일찌감치 마원촌의 족쇄를 넘어 매일 밤 시내의 가무단으로 달려가 부수입을 벌지만, 모든 이운 선생님은 이에 대해 아무것도 모른다. 대중예술, 너무 대중화, 이운에서는 이미 금지되었기 때문에 이 학원은 오랫동안 민족 기악과 서양 기악 과정만 개설해 왔으며, 전성악기의 흔적은 전혀 없었다. 송양, 스리랑카에서 가르치는 유일한 외국 음악 대가만이 같은 문예 파티에서 미성, 민족, 유행하는 기법으로 공개적으로 노래를 불렀다.
이운의 선생님과 학생들은 항상 자신의 추구를 고집하며 마원촌민의 입맛에 영합하기 위해 적절한 양보를 하지 않았다. 그래서 마원의 한 마을 사람이 마침내 첫 댄스홀을 열었을 때, 그는 "그들의 목소리가 너무 커서 고객들을 놀라게 할 것" 이라는 이유로 이운 사제를 붙잡는 것을 단호히 거절했다. 1990 년대 우후죽순처럼 가무 유흥업소가 생겨난 쿤시 대중문화 시장의 경우 이운이 주창한' 학원파' 는 이미' 비행지' 가 되어 주체세계와는 점점 멀어지고 있다.
이운은 여전히 개설된 한 과목에서 정신내용과 예술 형식의 관계에 대한 이론을 가지고 있다. "예술은 독립적이고 편안한 세계로서, 사람의 정신생활을 전시함으로써 예술가 자신의 정신세계를 표현하고, 사람의 마음과 시적인 마음을 소통하려고 노력하며, 서로 교류를 통해 사람을 향상시키고 정화하여 예술의 정화를 실현하는 주도적인 경향을 실현해야 한다."
다른 말로 하자면, 진정한 예술은 매우 개인화되고 내면화되어 있다. 성세계 밖에서는 외롭고, 마음의 공감을 얻을 수 있지만, 경솔한 정신으로 더럽혀져서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언) 이는 이운이가 1958 개교 이후 줄곧 적극적으로 학교에 영합하지 않고 마원촌과 전체 외부 세계를 수동적으로 기다리고 있는 진짜 이유일 수 있다.
"예술가의 성공은 그의 정신 내용의 주관적 성분이 객관적 성분에 굴복하지 않는 정도에 달려 있다. 40 여 년 동안 마원촌에서 일하거나 살아온 성공한 예술가들은 모두 공통된 성격을 지녔는데, 그것은 주관적인 세계에서 분투하여 타협하지 않는 예술 분위기를 축적했다는 것이다. 바로 이런 이유로 마원촌은 줄곧 매우 매력적이어서 많은 청년 예술가와 유민을 끌어들였다. 어느 날 이운의 예술적 주장이 시장 문화에 타협하면 마원촌의 흡인력이 풀려나고, 마원의 문화는 연화지 등 중촌 문화처럼 생기가 없어질 것이다. " 가르치는 윤 선생이 말했다. 현재 윈난 사람들은 쿤밍 기계 모형 공장이 어디에 있는지 거의 알지 못하지만,' 창고 예술 테마 커뮤니티' 에 대해 말하자면, 대부분의 시민들은 그 정확한 위치, 즉 쿤밍시 서댐로 10 1 호, 운남 백약 공장 옆을 말할 수 있다. "마원 밖에 있는 또 다른 예술가 마을입니다." 라고 말할지도 모릅니다. "
마원과 창고 사이를 자주 배회하는 정 선생님은 창고와 마원의 관계에 대해 서로 다른 해석을 하고 있다. 그는 "마원과 도서관 창작은 유기적 전체이고, 도서관 창작은 마원의 창구로 존재하고, 마원의 확장, 또는 마원의' 제 2 공간' 이라고 말했다" 고 말했다. 미술 디자인에 종사하는 정 선생님은 현재 쿤밍 기계 모형 공장 작업장의 예술 테마 커뮤니티에서 창고를 만들어 마원촌을 뽑을 뻔 했다는 것을 잘 알고 있다.
윈난 () 의 실력 있는 화가들이 만들었는데, 창고는 1999 바닥에서 기원했다. 이에 앞서' 운귀파' 화가 예영청, 당지강, 운남예술학원에서 가르치는 류건화, 이기와 함께 상해에서' 소주하 창고 화가 스튜디오' 를 방문했을 때 쿤밍에서 광대하게 발전하는 이런 형태의 생각이 싹트고 화가가 모인 마원촌에 뿌리를 내릴 계획이다.
"네가 하려면 사회와 관계가 있어야 하고 대중과 관계가 있어야 한다." 이것은 예술가 예영청의 예술관이다. 같은 해 165438+ 10 월 말. 그와 당지강은 서댐길에 있는 이 오래된 공장을 동시에 발견하고 즉시 윈난' 창고 화가 스튜디오' 를 선정하기로 결정했다. 무슨 일이야? 거머리? 이봐? κ 형 무슨 비밀이 있어? 황황? 주소상이란 무엇입니까? Lt; Br/>; 공장 임대료가 내려온 후 화가 당지강,, 단옥해, 사효걸, 수 등은 이미 붐비는 마을에서 스튜디오를 옮겨 신속하게 모형 공장에 입주했다. 이어 오군,,,,,, 후준, 레이암, 손,, 포이혜, 유아위, 김지강, 김비보 등 30 여명의 예술가들도 마원촌에서 눈을 떼고 스튜디오를 운남의' 예술창작창고' 로 옮기며' 창고 명명했다
예영청의' 창조도서관' 에 대한 정의는' 수공과 개인노동을 생활방식으로, 개성을 상징으로, LOFT 를 기본 스타일로 하는 생활구역' 이다. 이런 기조에서 이곳은 더 이상 단순한 스튜디오가 아니라 사진스튜디오, 디자인스튜디오, 찻집, 식당, 술집이다. 2000 년 6 월 6 일 창고 전체가 개방되고 모든 예술가 스튜디오가 전면 개방되면서 국내외 쿤밍문화계, 미디어계, 예술계, 재계의 관심이 쏠리고 있다.
오늘날 창쿠는 쿤밍 예술가의 선봉 상징과 예술의 원천이 되었으며, 많은 국제 예술가들이 그들의 계획을 창쿨하게 실행하기로 선택했다. 예술계의 도서관 창설에 대한 평가는 "예술가에게 친절하고, 유순하며, 유연한 예술 실험 장소와 생활 분위기를 제공한다" 는 것이다. 어떤 사람들은 심지어 쿤밍 도서관의 창설을 이해하지 못한다면 너무 낙오될 것이라고 생각한다. 사실, 상업적으로 강한 쿤두와 문화골목에 있는 쿤밍 지식인들은 마가든이나 창고에서 잠시 휴식을 취하는 것을 좋아하는데, 그곳에서 그들은 맥주를 마시거나, 음악 몇 곡을 듣거나, 사람들의 주목을 끄는 사진을 만들 수 있다. 간단한 날은 곧 조금 더 포용한다.
오늘날 정 선생님을 매우 흥분하게 하는 현상은 많은 운남 예술가들이 마원촌의' 후적박발기' 가 끝난 후 도서관을 만들기로 선택했고, 어떤 사람들은 예술스튜디오를 달리, 리장 등 도시로 확장해 현지' 도서관 창작' 을 만들었다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이런' 창고' 를 통해 소중 (귀족) 의 분위기를 지닌 문화예술 분위기가 대중 (서민) 사이에 만연해 중국 전통문화판도 변두리에 위치한 서부 윈난 () 이 시대 주류문화의 핵심 지역으로 접어들고 있다. 언제, 어떻게 운남 미술 발전사를 바라보든,' 운남 화파' 는 빼놓을 수 없는 개념이 될 것이다. 이른바' 운남 화파' 는 운남에서 유래한 중국화 현대화파이다. 그것은 마원을 기초로 장철봉, 원운생, 정소광, 왕진원 등 당대 유명 화가를 대표해 운남 풍경과 소수민족 이미지를 주요 표현 대상으로 운남풍과 표현 특색을 지닌 회화 풍격을 형성하였으며, 운남 소수민족 풍토가 가득한 많은 회화 작품들이 동서방 화단을 놀라게 했다. 미국 화단은 일찍이' 운남 화집' 을 출판해 운남 화파의 궐기를' 운남 화파-중국 그림의 부흥' 으로 요약했다.
윈난화파의 기술적 특징에 대해 한 가지 메시지는 다음과 같다. "본화파는 윈난성의 이름을 따서 회원들이 한마음 한뜻으로 협력하여 자신의 독특한 스타일을 창조하고 발전시켰다. 원료는 탄소석 혼합 수분으로 복숭아를 섞은 다음 브러시, 색칼 또는 손가락으로 종이에 그림을 그린다. 선지와 미네랄의 물감은 영원히 퇴색하지 않는다. 색채와 특별한 매력을 높이기 위해 선지의 양면에 색을 더해 그들의 그림은 화려하고 다채롭다. " 그래서 예술계는 이런 화풍을' 중채화' 라고 부르는 습관이 있다.
색채, 반추상 이미지 디자인에 중점을 둔 운남 중채화는 1980 전후에 화가들의 창작 전례 없는 번영 단계에 들어가 1986 에서 미국 주류 회화계에 진출했다. 90 년대 들어 일본 화단은 신속하게 운남 화파를' 중국 현대화의 정상' 이라고 불렀다.
"운남 화파" 를 언급하면 운남 화파의 대가, 현대의 걸출한 예술가 정소광 선생을 언급하지 않을 수 없다. 윈난예술학원에서 가르쳤던 정소광, 1962 는 중앙미원을 졸업하고 쿤밍 서교 마원촌에 위치한 운남예술대학에 배정되어 중국화 유화 판화를 가르쳤다. 뒤이어' 문화대혁명' 에서 그는' 서화 가르치는 것' 으로 정치 비판의 대상이 된 적이 있어 돈황으로 가서 막고굴 벽화를 연구했다. 65438 년부터 0976 년까지 정소광은 운남 화단의 공인된 지도자가 되어 국내외 현대화단으로 유명한' 운남 화파' 를 개척했다.
1979 년 정소광은 그의 대형 벽화' 아름답고 풍요로운 신기한 더블' 를 인민대회당에 바쳤다. 65438-0983, 미국 캘리포니아 대학에 가서' 중국 현대 중채화' 과정을 강의합니다. 1990 년 도쿄의' 제 1 회 국제예술전' 에서 14 세기 이후 가장 뛰어난 예술가 중 한 명 (29 위) 으로 선정돼 유일한 중국 화가가 됐다. 1992 년 3 월, 그의 작품' 기야' 는' 캐스드 중국 19 세기 -20 세기 회화 경매' 에서 220 만 홍콩달러로 거래를 성사시켜 중국 살아 있는 화가의 작품 거래가격 기록을 세웠다. 그 후, 그의 실크 스크린 인쇄전은 베이징 천안문 혁명사박물관에서 열리며, 이 영예를 받은 유일한 외국인 중국인이 살아 있는 화가가 되었다. 1995 65438+ 10 월, 유엔우편은 그가 디자인한 7 폭의 중채화 중 6 점을 제 4 차 세계여성대회 기념우표로, 7 점은 세계여성대회 첫날 봉으로 선정했다. 같은 해 2 월, 그의 예술센터는 미국 로스앤젤레스에 건설되었다. 지금까지 그는 세계 각지에서 300 여 개의 개인전시회를 열었고, 그의 작품은 40 여 개국에서 소장되었다. 3 년 연속' 유엔대표화가' 로 선정돼 미국 5 대 도시 시장 특별상을 수상해 국제화단에서 중요한 인물이 됐다. 프랑스 당대 예술권위 평론가 팔리나우 (Parinaud) 는 그의 예술이 "시공을 초월하는 매력이 있다. 그는 신기한 펜으로 20 세기의 조토가 되었다" 고 말했다.
운남화파' 가 탄생하면서 운남판화는 마원에서 나와 세계화단의 관심을 끌었다. 1984 부터 운남판화는 국내에서 빠르게 부상해 전국 미전과 판화전에서 입선 작품과 수상자 수가 아래에서 위로 늘어 쓰촨 흑룡강 장쑤 이후 중국 판화 4 대 유파 중 하나가 됐다. 국내 예술계의 운남 판화에 대한 평가는 "운남판 화가가 본 지역의 특정 생활을 표현하는 예술 실천에서 귀중한 오리지널 정신으로 중국 민족 민간 예술 전통과 서구 현대 예술을 융합하는 새로운 길을 찾아 새로운 풍모와 스타일을 선보였다" 는 것이다. 윈난판화의 탁월한 성과는 1950 년대부터 전국 판화 실력 구분의 기정본을 깨고 중국 당대 판화의 발전과 다원화에 두드러진 공헌을 하였다. "
운남판화의 대표 인물 중 예공현 선생은 운남예술학원장을 역임했고, 당시 운남화원 부원장이었던 이충상씨도 이운미술과를 졸업했다. 마원에서 온 더 많은 젊은 화가들도 각종 전시회에서 명성을 얻었다. 마원이든 도서관에서든 먼저 사람들의 눈에 띄는 것은 각종 점포의 정착지, 그리고 그 정착지에 숨어 있는 다양한 문화예술 형식이다. 쿤밍 문화예술 거주지에 관한 문장 한 편은 이렇게 묘사되어 있다. "도서관 창설은 소비예술의 장소로 건설되었다. 사람들이 차 한 잔을 마시러 와서 식사를 할 때, 그들은 이미 예술과 관계가 있었다. "즉 예술은 어느 곳에서나, 어떤 방식으로든 진행될 수 있고, 물론 쿤밍의 어느 거리에서도 경제 형식으로 발전 과정을 계속할 수 있다는 뜻이다.
이운연극학원 2004 급 방송감독반의 칠판 막대에는 마원, 창고, 문화골목 등 도시 예술군이 손으로 그린 쿤밍예술지도가 붙어 있다. 이 가운데 마원단 옆에는 바, 스튜디오, 임대, 당구, 바비큐, 맥주, 바 등이 있습니다. 도서관 군변에는 개품 복도, 노디카, 붉은 바나나 등의 필기도 있다. 이 간판들은 대부분 점포를 운영하는 범주나 제목이지만, 누구도 그것들을 문화예술에서 분리할 수 없다.
사실, 마가든은 확실히 예술품을 팔기에 좋은 곳이다. 여전히 공부하고 있는 학생들조차도 그림 연습을 가격표에 붙이면 수백 달러를 벌 수 있다. 아이들에게 피아노 연주를 가르치고자 한다면, 부모 한 쌍당 한 달에 수백 위안을 벌 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 심골목에서 민가를 마음대로 임대하고, 눈에 띄지 않는 폐자재로 인테리어를 하고, 자조하는' 술집 이름' 을 취하여 입가가 2.60 원밖에 안 되는 맥주 한 병을 12 원에 파는 좋은 가격-'체험경제' 의 초강력 경쟁력은 대부분의 소비자들이 선호하는' 예술분위기' 에 있다
바, 식당, 다실 등 여가회들의 집합이다. 수십 명의 전문 예술가들이 모여 문화적 기운이 충만하기 때문이다. 본질적으로 예영청을 포함한 많은 직업예술가들은 또 다른 사회적 지위를 가지고 있다. 바로' 사장' (기업주) 이다. 그들은 예술을 추구하면서 예술분위기에서 파생된 체험경제를 운영하고 있다. 이로 인해 이 예술 테마 커뮤니티는 예술자유시장의 색채도 동시에 갖게 된다.
예술상품경영자' 인적자원에 대한 지속적인 공급과 마정원, 창쿠 등 선두 시장의 추진으로 쿤밍의 문화경제는 최근 몇 년 동안 왕성한 발전을 보이고 있다. 관련 행정부가 제공한 통계에 따르면 쿤밍시의 기존 문화기업은 8700 여 개, 종업원 65438+ 만 명이다. 2003 년 문화산업의 증가액은 32 억 9600 만 위안으로 전 시 국민총생산의 4. 1% 를 차지했다. 2004 년 문화산업의 증가액은 35 억원에 달하여 전 시 국민총생산의 4.3% 를 차지했다. 그리고 시 전체의 공익성 문화 사업의 발전도 급격한 기세를 보이고 있다. 지역사회 문화, 기업문화, 캠퍼스 문화, 군영 문화, 광장 문화, 촌락 문화, 민족민속문화가 도시 도시와 농촌에서 왕성하게 발전하다.
이에 따라 무시할 수 없는 현상이 사람들 앞에 놓여 있다. 문화산업은 쿤밍 () 과 운남 () 의 경제 도약을 이끌어가는 새로운 경제 성장점이 되었다. 문화는 경영할 수 있을 뿐만 아니라, 운남의 문화산업도 그해 담배 산업처럼 정성껏 재배할 수 있다.
2005 년 6 월 9 일 165438 은 마원에서 이운에서 창작하고 리허설한 대형 인문 무용시' 하늘과 땅 위' 가 제 5 회 중국' 호화상' 무용대회에 성공적으로 진출했다는 고무적인 소식을 전했다 관계자에 따르면 이 문화상품은 조만간 사회자금을 공개적으로 유치해 운남이미지, 여수 김사, 나비몽, 샹그릴라 등 예술상품과 함께 운남문화경제 번영을 추진할 것으로 보인다.
운남성 위원회 부서기 단진 선생은 최근 몇 년 동안 "현재 문화와 경제의 가속 융합과 일체화 발전은 이미 시대의 필연적인 추세가 되었다" 고 여러 차례 말했다. 문화는 경제 성장에 대한 추진력이 점점 더 두드러지고 있고, 문화산업은 경제 발전의 새로운 성장점이 되고 있으며, 종합경쟁력 향상은 문화경쟁력 향상에 점점 더 의존하고 있다. " 올해는' 문화산업의 급속한 발전의 해' 이다. 윈난성 위원회, 성 정부는 올해 말 문화산업 부가가치가 전성 총생산의 비중을 5%, 내년에는 6% 로 하여 운남성의 새로운 지주산업이 될 것이라고 분명히 밝혔다. 운남성의 유일한 종합 예술대학으로서 문화산업의 빠른 발전을 촉진하는 중임이 이운의 어깨에 떨어졌다. 그 첫 번째 문제는 운남 사회경제의 문화화, 문화의 경제화, 문화와 경제의 상호 작용, 경제의 문화 함량 증가, 문화의 경제 기능 향상을 실현하여 문화와 경제의 조화로운 발전의 조화로운 문화를 창조하는 것이다.
이와 관련하여 이운과 마원조는 이미 충분히 준비되었다. 2004 년 6 월 6 일, 65438+2004 년 2 월 6 일, 프랑스' 유럽타임즈' 는' 동방예술천재 원효진 원효동의 작품은 중국뿐만 아니라 전 세계에 속한다. " 보도는 또한 원 선생의 프리 핸드 화조화가 아름답고, 조형이 간결하고 정확하며, 필법이 신을 전달하고, 조각 효과가 있다고 보도했다. 그의 조각품은 객관적인 물체에 대한 세밀한 재현을 추구하지 않고 국화와 같은 프리 핸드 기법을 사용하여 언어, 문자, 국가, 민족의 제한, 특히 신체적으로 느슨한 플라스틱 자국과 흙 냄새를 뚫고 로댕의 점토 수법과 이곡과 같은 묘미를 가지고 있다. 로댕, 배리, 펑포, 루드 등 프랑스 대사의 조각품에 그의 작품을 넣으면 아무도 뚜렷한 차이를 분간할 수 없을 것 같다.
한 국제 유명 매체는 마원촌에 살던 운남 예술가를 높이 평가했다. 이 마을과 그로부터 물려받은 예술정신이 세계 예술 트렌드의 최전선에 서 있기 때문이다.
마원촌에서 일하거나 생활한 유명한 예술가는 무엇입니까? 이 주제와 관련된 모든 자료는 지루하다. "예술 디자인 분야에서는 유명한 예술가 리아, 유명한 화가 장건중, 전국 미전에서 금상을 수상한 판화가, 유명한 조각가, 예술이론가 이경환. 연극 분야에서 리홍, 유명한 연극 이론가 왕승화, 싱가포르 방송국의 유명한 진행자 오양장, 김마이크 상 수상자 왕연, 중화어 연극문학상 수상자 조가서 등 다섯 명의 공사상 수상자가 있다. 무용분야에서는 경춘과 그 숲을 얻지 못하는 유명한 무용가가 있다. 음악 분야에서는' 비참한 세계' 의 번역자인 이단과 유방, 그리고 민족이 있다.
지금까지 이효명 장 손건동 등 많은 중국 당대 유명 예술가들이 이곳에서 강의하고 있다.
1959 입학을 시작한 지 52 년 만에 마원촌에 뿌리를 둔 운남 예술학원은 국가에 7000 여 명의 고급 예술인재를 수송했다. 그중 운남 소수민족 예술리더인 26 명이 마원촌에서 중국 예술의 새로운 트렌드를 이끄는 많은 예술샛별을 나왔다. 현재 윈난예술학원의 규모는 음악학원, 미술학원, 디자인학원, 성인교육학원, 연극학원, 무용학원, 영화학원, 문화학원, 문화학원, 부속예술학교를 포함해 재학생 수가 만 명이 넘는다. 병원은 잇따라 국제상 23 개, 국가급 상 50 개, 성부급 상 289 개, 국가급 및 성급 과학연구 프로젝트 25 개, 국내외 동료들의 관심을 받았다.
다행히 최근 10 년 동안 마원촌에 모인 예술가와 예술가들의 정면 미디어 역할을 통해 운예를 실은 마원촌은 더 이상' 등불 아래 블랙' 을 하지 않고, 운예가 계승해 온 예술 형식을 너그러운 시각으로 해석하는 법을 배웠다. 그들 중 일부는 농민에서 예술가로의 전환을 완료하고, 일부는 예술가의 창작 실천에 적극적으로 참여하여 미의 창조자가 되었다. 장기적인 문화 융합으로 마원촌 전체가 예술화, 개인화, 조화로 변해 다른 중촌질과의 차이를 점점 더 드러내고 있다. 마원촌에 함축된 각종 개성원소도 쿤밍의 다른 마을 주민들에게 묵묵히 영향을 미치고 있다. 쿤밍 전체를 개인화하고 스타일화하게 하는 것은 세계 최전방 문화의 수도인 파리가 운남에 남긴' 비행지' 와 같다.