여요유리 등잔자리

여요청유약등자리,

도자기, 북송 왕조,

키 4.3 센티.

볼록한 평평한 절단체의 지름은 6cm 이고,

디스크 지름은17.6cm 이고 원형 밑창 지름은12.4cm 입니다.

현재 허난 박물관을 소장하고 있다.

심도 있게 맛보다

여요청유약등자리는 전체 모양이 높은 동그라미 자 모양의 접은 접시와 같고, 중간에 둥근 탁자가 튀어나온다. (윌리엄 셰익스피어, 윈도, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언) 원형 보스는 컵, 컵, 그릇 등을 배치하는 데 사용됩니다. 테이블 가장자리에는 컵과 컵의 위치를 조절하여 컵과 컵이 평평한 단면체에서 떨어지는 것을 막기 위한 돌기가 있습니다. 둥근 볼록한 무대 아래에는 납작한 접연판이 있고, 복부는 얕고, 둥근 발은 크고 높고, 발벽은 약간 바깥쪽으로 기울어져 있다. 동그란 볼록대의 책상 벽 장식에는 두 겹의 연꽃 꽃잎 모양의 무늬가 있고, 탁자 위에는 연꽃 모양의 함몰이 있다. 하루 종일 푸른 유약이 옅고, 고르고, 미끄럽고, 유약이 갈라지고, 얼음처럼 아름답다. 쿠션구이, 태색 갈색재, 태질이 섬세하고 단단하다.

그림 1 여요천청유약탁과 그 선선.

유약층이 얇기 때문에 볼록한 가장자리, 접시 가장자리, 접시 가장자리와 같이 태체가 튀어나온 부분은 자연히 태색을 띠게 된다. 태체의 오목부: 연꽃의 원뿔 오목부, 볼록 원추대와 접은 판의 결합 가장자리는 당연히 약간의 유약이 있고 유약은 약간 짙다. 유약색은 담백하고 함축적이며, 농도가 적당하여 너무 덥지 않다.

송대의 유명한 시인 육유는' 노학묘 노트' 에서 "그러므로 도무지 안정기를 도울 수 없고, 여기로 정요기를 망하게 한다" 고 말했다. 남송인 엽견은' 원재비횡' 에서 "정주백자는 망이 있어 사용할 수 없다. 여주를 청가마 기구로 삼았기 때문에 지, 당, 덩, 요주가 모두 알고 있다. 여요가 먼저다" 고 썼다. -응? 남송의' 주역' 잡지' 청파' 는 "가마궁에서 불을 금지하고, 안에는 기름을 쓰지 않는 마노가 있다" 고 말했다. 어검만이 팔 수 있는데, 요즘은 특히 드물다. 클릭합니다 문헌에 따르면 여요자기는 남송시대에 소중히 여겨져 희세의 보물이 되었다. 여자는 전세 제품이 거의 없다. 이 등잔대는 허난성 고고학연구소 1987 보풍양청사 가마지 고고학 시추 시험 발굴에서 나온 것으로, 출토 장소가 정확하다. [1] 정교하고, 고풍스럽고 우아하며, 또렷하고 아름답다.

이 장치는 컵, 램프, 그릇 등을 올려놓는 버팀목 도구이다. 그림 1, 양청사 여요에서 출토된 천청유약 여자 등잔대 위에 그릇이 있고 위에 뚜껑이 있습니다. -응?

그림 2 여자 양청사 여요에서 출토된 천청유약등자리.

문화해석

컵받침은 다탁이라고도 할 수 있습니다. 컵받침의 명칭은 지탱해야 할 기구가 컵, 그릇 등이라는 것을 강조한다. , 컵받침의 명칭은 그릇의 기능을 강조한다. 주로 차를 마시는 그릇으로, 술을 마시고 밥을 먹는 것이 아니다. "차에 땔감염장초", "차에 거문고 서화시주" 등의 속담은 사람들의 일상적인 물질적 생활이나 정신생활이 차와 무관하지 않다는 것을 알려준다. 당대의 육우는' 다경' 에서 차가' 뜨거운 갈증, 정체, 뇌통, 졸음, 사지 짜증, 관절 불편함' 을 치료할 수 있다고 지적했다. 호남 창사요에는 유약' 차' 가 하나 있는데, 그릇 밑에' 차' 라는 글자가 새겨져 있어 이런 그릇이 찻잔으로 사용되었다는 것을 강력하게 증명하고 있으며, 악주요에도 비슷한 비문이 있는 제품이 있다.

그림 3? 창사 가마 유약 "차" 의 중국 차 박물관 컬렉션

중국 찻잎박물관이 소장한 창사가마 유약' 차야' 는 직경 14.5, 밑지름 5, 높이 5. 1 센티미터입니다.

빛, "보야" 는 "컵" 으로 해석됩니다. 일반적으로 용량이 작은 컵을 가리킨다. 차를 담는 데 쓰는 것을 찻잔이라고 합니다. 당나라 때 찻잔은' 찻잔' 이라고도 불렸고,' 찻잔' 이라는 단어는 접미사였다. 예를 들어,' 흑석' 이 수면으로 가라앉은 창사가마 그릇에는' 찻잔' 이라는 단어가 있다. 또 당대의 법문사 진탑지궁에서 출토된 월가마 청자판, 접시는 지궁의장부 비문에서 각각' 판' 과' 겹이' 라고 불리기 때문에' 접시' 는 간단하게' 접시' 라고 불린다. 송대에서는 토토에' 잔토',' 토자' 와 같은 다른 이름이 있다. 차를 마시면 각종 그릇, 등, 컵 등이 있기 때문이다. , 받침이 그릇을 지탱하면 그릇이라고 부를 수 있다. 램프 홀더를지지하는 것은 램프 홀더라고 부를 수있는 램프입니다. 찻잔에 받치고 있는 것은 컵이고, 컵받침이라고도 부를 수 있다. 그러나 쟁반에 무엇이 받쳐져 있든 간에, 한 가지 공통점은 차를 마시는 것이다. 일부 연구자들은 비행접시가 의심할 여지 없이 가장 적절한 통칭이라고 생각한다. [2]

그림 4 흑석 침몰 창사 가마 도자기 그릇.

컵받침은 찻잔을 넣는 데 쓰인다. 문헌에는 컵받침의 기원이 기재되어 있다. 당대의 이광소의' 자희숙' 에는' 잔탁, 촉최녕의 딸, 서기 780 ~ 783 년에 창설됐다' 고 기록되어 있다. 그녀는 컵을 컵받침의 중심으로 삼았는데, 왜냐하면 그녀는 안감이 없었고, 게다가 손가락을 데워서 병이 났기 때문이다. 그녀는 컵받침에서 그것을 가져갔다. 즉시 장인에게 왁스 대신 페인트 고리를 사용하라고 명령했다. 촉상 () 에 들어가면 촉상 () 이 기이하고, 말 () 은 이름 () 을 만들기 위해 객친 () 에 대한 것이다. 모두 편하고 대대로 사용하세요. 후계자이며 더 중요합니다. 새로울수록 복잡해진다. " 다토는 서향의 딸 최녕이 찻잔의 발열을 막기 위해 발명한 것으로 기록되어 있다.

지손 선생님은 컵받침이 찻잔을 담는 데 사용된다고 생각한다. 현대 요리와는 달리, 그 위에는 접시에 고정되어 있는 작은 그릇처럼 버팀목이 있다. 찻잔을 배치한 후 배의 약 5 분의 2 가 받침대 고리에 포함되어 컵과 받침대를 단단히 결합시켰다. [3] 술상 모양이 다르다. 탁자 중앙에는 작은 그릇 모양의 받침대가 없고, 작은 원탁이 튀어나오고, 원탁에는 술등이 놓여 있다. 이때 술은 약간 더울 뿐, 너무 덥지는 않아 차처럼 찻잔을 들 필요가 없다. 출토된 기물 가운데 술테이블에는 종종 술등, 술지안, 그리고 지안 밖에 씌운 지안 그릇 (따뜻한 그릇이라고도 함) 이 배합되어 있다. 다기 안의 차병은 절대 그릇을 담은 것이 아니다. 찻잔과 컵받침을 통칭하여' 컵 선반' 이라고 부를 수 있는 것처럼, 술잔과 술테이블도 괜찮다. 스탠드는 주구의 고유 명사이다. 요사 예기' 는' 황후 생일의 의례, 신하가 무대등을 들고 술에 들어갔고, 황제와 황후가 등불을 받았다' 고 기재했다. -응?

술상과 등잔대는 두 가지 용도가 완전히 다른 기구이다. 겉모습은 비슷하지만 차이가 뚜렷하여 무시할 수 없다. 계손 선생님에 따르면 하남관 여요의 등불은 등불이라고 부를 수 없다. 뜰의 등불 모양이 중간 사장이기 때문에' 술상' 이나' 술상' 이라고 불러야 한다. 하지만 고대의 그릇들은 대부분 다용도로 사용되었으며, 차를 담거나 물을 마시는 데 사용할 수 있었습니다. 저장성 박물관의 모모는 5 대에서 남송 시대까지 다탁이 술도구로 자주 사용되었기 때문에' 술상' 이라고 불렸는데, 실제로는 다용도의 고대 그릇으로 사용 시간이 매우 짧다고 생각한다. 김원기가 되면 다기와 술도구를 뚜렷하게 구분할 수 있고, 다판과 찻잔을 배합하고, 술잔에 접시를 배합할 수 있다. [4]?

물론, 이런 중간에 높은 탁자가 있는 쟁반은 송대에서 술도구로 쓸 수 있다. 이런 쟁반을 술도구로 사용하는 가장 분명한 예는 1986 65438+ 2 월, 저장의우현 유청향우체정 마을 지하실에서 7 점의 캐릭터이야기 은잔 쟁반이 출토되어 현재 저장의우박물관을 소장하고 있다.

그림 5 절강 이우 유청촌 각인 이야기.

은잔과 컵 받침대

쟁반의 은화그릇, 직경11.6cm, 밑지름 4.4cm, 높이 3.8cm. 은그릇은 6 쪽형, 입술원, 입롤, 복부구부림, 등받이, 동그라미가 바깥쪽으로 말려 있다. 입 안쪽에는 폭이 약 0.65cm 인 장식대가 새겨져 나뭇가지로 감겨 금도금 진주밭이 달린 풀무늬가 있습니다. 그릇 바닥에는 지름이 약 3.7cm 인 동그랗게 깎인 금도금 패턴이 있으며 원 바깥쪽에' 진자' 가 새겨져 있다. 은그릇 일곱 개에 인물 한 명이 새겨져 있고, 은그릇 다섯 개에 술 마시는 인물 한 명이 새겨져 있다. (선 그림은 모두 양지수에서 발췌한 것이다. 럭셔리한 색채-송원명의 금은기 연구. 제 3 권. 중화서국. 2011-1.P8-10).

첫 번째 사람 (그림 1) 은 목도리를 쓰고 가슴과 복부를 드러내고, 손에 술잔을 들고 술단에 등을 지고, 옆에는 술병이 놓여 있었고, 그 안에는 숟가락이 놓여 있었다. 두 번째 사람 (그림 2) 은 벌거벗은 채 술단에 기대어 옆에 술병과 숟가락이 놓여 있고 오른손에는 술등을 들고 술등이 거꾸로 걸려 있어 반취처럼 보였다. 세 번째 사람 (그림 3) 은 스카프를 쓰고 셔츠는 반쯤 퇴색했고 어깨는 반쯤 드러났고 뒤에는 연잎 뚜껑이 달린 술단이 놓여 있었고 옆에는 병, 숟가락, 컵이 놓여 있었다. 네 번째 사람 (그림 4) 은 머리를 젖히고 술단에 비스듬히 기대고, 가슴을 두둔하고, 높은 컵은 옆으로 비스듬히 기대고, 잠을 푹 잤다. 다섯 번째 사람 (그림 5) 은 고개를 숙이고, 셔츠는 반을 벗고, 가슴을 적나라하게 벗고 술단에 등을 기대고, 옆에 술등이 비스듬히 놓여 있고, 술병 숟가락이 땅에 떨어져 잠을 푹 잤다. 이 다섯 가지 도안은 모두 술을 마실 때의 정경을 묘사한다. 술이 큰 항아리에 놓여 있다. 술을 마실 때는 먼저 술병에 술을 붓고 숟가락으로 술잔이나 발잔에 들어 있는 술을 마셔요. 또는 술을 마실 때의 상황을 묘사하거나, 술을 마실 때의 상태를 묘사하거나, 술에 취해 반쯤 취했을 때의 상태를 묘사한다. 은그릇에는 술을 마시는 도안이 새겨져 있고, 기물에 망치에' 진택용' 이라는 글자가 새겨져 있는데, 이는 램프와 등잔대가 집에서 사용하는 음주 기구라는 것을 의심할 여지가 없다.

그림 6 트레이에 있는 은화구 그릇 도식.

필자는 중간에 높은 탁자가 있는 이 컵받침도 찻잔을 놓고 마시는 데 사용할 수 있으며, 물론 마시는 술상이 아니라 컵받침과 컵이라고 부를 수 있다고 생각한다. 2008 년 허난성 영양시 서촌 송묘 서부 벽화 [6] 와 같이 도중 부부가 스님과 함께 앉는 방법 (7, 8) 입니다. 전체 묘실 벽화는 두 부분으로 나뉘며, 상반부에는 다섯 조의 효도가 묘사되어 있다. 아래 그림의 왼쪽 절반은 스님의 수행이고, 세 스님은 심벌즈를 치고 제사 활동을 하고 있다. 사진의 오른쪽 절반에는 두 쌍의 부부가 마주 앉아 있다. 책상 위에는 등불 두 개와 향로 한 개가 있다. 난로 안의 향불이 감돌고, 담배가 감돌고, 밥 짓는 연기가 모락모락 피어오른다. 책상 뒤의 종업원 한 명이 주전자를 들고 있다. 이렇게 엄숙한 자리에서 이 부부는 이렇게 중요한 의식에서 술을 마실 수 없다. 등불, 등잔자리, 주전자를 들고 완벽한 그릇 조합을 이루는 것을 볼 수 있는데, 부부는 틀림없이 차를 마시고 있을 것이다. 자세히 살펴보면, 등잔대 가운데가 높은 대이고, 등잔대 밑부분이 작아 모자 모양이라고 부를 수 있다는 것을 쉽게 알 수 있다.

그림 7? 2008 년 허난성 영양시 화이시촌 송묘 서벽지도,

본지 보호.

그림 8 2008 년 허난성 영양시 회서촌 송묘 서벽도,

본지 보호.

비교 연구

첫째, "백형" 램프 홀더

그림 9 당나라의 밝은 노란색 리본 그릇 유리 접시

당나라, 산시 부풍법문사 진탑지궁 1987 출토 소색 담황색대 그릇 유리다반, 법문사 박물관에 소장되어 있습니다. 그릇 지름12.6cm 높이 5.2cm 트레이 지름13.8cm 높이 3.9cm.

그림 10 만당 절강성 임안수구 무덤에서 출토된 손잡이 백자 접시.

만당 절강임안수추묘에서 출토된 백자 접시는 직경 8.2cm, 직경16.6cm 입니다. 다탁의 중심은 볼록한 둥근 다탁으로, 가장자리가 튀어나와 컵이 넘어지는 것을 막을 수 있다.

그림 1 1 요주 가마 박물관은 5 대 요주 가마 청자 테이프 접시를 소장하고 있습니다.

요주 가마 박물관에는 5 대 요주 가마 청자 벨트 접시가 있다.

그림 12? 북송 양청사 여요에서 출토된 원반 모양의 그릇 덮개 등자리.

북송 양청사 여요에서 출토된 원반 모양의 사발 덮개 등대, 높이 5.8cm, 직경 5.4cm, 높이19.2cm, 높이11.2cm. 넓은 평평한 접은 판 가운데에는 사발 모양의 플랫폼이 튀어나오고, 높은 바퀴의 발은 나팔 모양이다.

그림 13 북송량청사 여요에서 출토된 원반 모양의 등잔자리

양청사 여요에서 출토된 북송 원반 등자리는 높이 5.8cm, 직경 8cm,16.3cm, 7.6cm 입니다. 그릇 하나가 쟁반에서 들어올리고, 아랫부분은 짧은 외부 왼손발을 연결한다.

그림 14? 양청사 여요에서 출토된 북송 해바라기형 등잔대 5 점

(측면도, 저면도)

양청사 여요에서 출토된 북송해바라기형 등잔자리 5 점은 높이 6.8cm, 직경 7.3cm, 길이16.4cm, 너비 7.2cm 입니다. 다섯 쪽 판 가운데에는 그릇이 하나 있고, 밖에는 높은 동그라미 발이 하나 남아 있다. 이 등잔대 위에 등불이나 그릇을 놓아서, 등불이나 그릇이 복부 아래 안에 안정적으로 앉을 수 있게 하고, 윗부분이 드러나게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

그림 15 북송 양청묘 여요에서 출토된 접시형 등잔자리

양청사 여요에서 출토된 북송 원반 등자리는 높이 2cm, 직경 6.6cm, 판경18.4cm, 밑경17cm 입니다. 얕은 접시, 평평한 바닥, 접시 중앙에 볼록한 고리가 있어 사발등을 지탱하는 데 쓰인다.

그림 16 여주 장궁골목 김대전타

여주 장공골목 가마 금대등자리는 높이가 2cm, 직경15.8cm, 밑경 13. 1 cm 입니다. 헴 디스크 가운데에는 짧은 외부 왼쪽 지지대가 있고, 브래킷의 가장자리 면은 거친 타이어입니다.

둘째,' 자희숙' 에서 열등자리의 출현을 막은 이후' 후계자가 철저할수록 제도가 새로워지고, 심지어 썸타기까지 한다' 고 말했다. "백태" 는 당대 이후의 차반 형태가 다양하다는 것을 의미하며, 이는 다구를 배합하는 형제에 의해 결정된다. 각종 등잔대는 지난 문장 안에 모두 열거되어 있다. 쟁반에는 보통 디스크, 해바라기 입, 꽃잎 등이 있다. 쟁반은 울퉁불퉁하고, 볼록대도 다르고, 보통 옆구리, 그릇 뚜껑, 연막이 있습니다.

은, 도자기, 유리 질감, 페인트 질감 등 다양한 소재도 있습니다. 질감에 따라 다르다. 옥, 금, 은 소재는 희귀하고 비싸며, 이런 다주그릇의 소유자와 사용자는 왕왕 더 고귀하고 부유하며, 칠목, 도자기 소재는 비교적 쉽게 구할 수 있고 가격도 상대적으로 저렴하다. 고대부터 사치에 대한 탐욕과 권력에 대한 어떤 숭배는 금은그릇의 모양을 도자기 모양의 본보기로 만들었다. 도자기는 조형이든 조각, 인쇄, 장식이든 모두 금은기를 이식하고 사용하는 동종 물건이다. 효과는 금은만큼 좋지는 않지만 도자기 질감의 지혜와 재능을 어느 정도 이룩했다.

셋째, 이런 차등은 일상생활이나 의식에서 그릇의 사회적 기능의 연속이다.

송대 묘지 벽화에서 차등은 쌍쌍의 부부 초상화나 왕무효행의 중요한 매체이다. 오늘날의 생활에서는 스승을 모시고 예예, 결혼, 신혼부부가' 아빠 엄마' 로 이름을 바꿀 때' 봉차' 라는 의식이 있어야 한다. -응? 누군가 "왜 차를 가져 가야합니까?" 라고 묻는다면 여러분은 분명히 이렇게 말할 것입니다. "아무것도, 아주 평범하다. 차를 타야 한다. 왜 안돼? 클릭합니다 이 질문을 하는 사람은 거의 없습니다. 이것이 고대 풍속 예절이 우리 생활에 남긴 그림자입니까?

프랑스 소설' 어린 왕자' 에서 "의식감은 하루를 다른 날과 다르게 하고 한 순간을 다른 순간과 다르게 만드는 것" 이라고 말했다. 봉차, 의식감이 강한 풍습은 평범하게 보이는 날과 행동 뒤의 정신적 내포를 상징하며 평범한 삶을 사랑과 존중으로 빛나게 한다. 전통문화는 뿌리처럼 우리 마음 속에 심어져 우리 곁에 심어져 우리의 공통된 일상이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전통명언) 미국인, 유럽인, 심지어 일본인, 한국인, 그리고 다른 민족과 구별할 수 있는 미묘한 영향이 있다. 예로부터 우리는 이 땅의 시간작품, 풍습, 의식, 습관 등과 같다. 우리 자신의 긴 역사 축적으로 이루어진다. 유전자처럼, 우리는 태어날 때부터 변화하기 어렵다.

재미있는 추측

당신은 지금 생활에서 치아교정기가 달린 그릇을 사용하고 있습니까? 도자기와 유리그릇 외에 또 어떤 재료가 있습니까? -응? 구체적인 기능은 무엇입니까?