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하나
과거제도는 중국에서 1300 년을 시행했다. 과거 시험의 직접적인 결과는 10 여만 진사와 100 여만 거인을 선발한 것이다. 물론, 이 거대한 집단에는 지루하거나 비열한 사람들이 많이 섞여 있지만, 전반적으로 중국 역대 관료들의 기본 대열로, 그중에는 우수한 정치가와 문화적 소양이 높은 임원들이 적지 않다.
나는 항상 중국 문명이 인류의 주요 고대 문명 중 유일하게 끊이지 않는 특례가 될 수 있으며, 과거제도가 가장 중요한 역할을 했다고 생각한다.
과거제도의 많은 결점은 처음부터 주목을 받았고, 한유, 류종원, 구양수, 소동파, 왕안석 등을 포함한 많은 현자들이 반복적으로 생각하고 논증하고 보수하고 개선했다. 나는 이 문화 대가들이 이렇게 어리석을 것이라고 상상할 수 없다. 그들로 하여금 황당하게 실천에 옮기게 하라. (존 F. 케네디, 공부명언)
둘；이；2
우리는 과거 시험이 아니라면 고대 중국이 어떻게 자신의 관원을 선택해야 하는지 상상할 수 있다. 이것은 정말 정치학의 큰 문제이다.
유전은 일종의 것이다. 이 방법이 가장 간단하다. 이전 세대는 벼슬을 하고, 다음 세대는 계속 벼슬을 한다. 이런 방법은 중국 노예 사회에서 기본적으로 채택된 후 봉건 사회 부분에서 시행되어' 응' 이라고 불린다.
세습제의 폐단이 뚜렷하다. 첫째, 리더십을 물려받을 수 없다. 둘째, 이런 권력 이전은 법원 임면관원의 권력을 크게 줄이고 정치적 통제를 분산시켰다.
유전은 선천적인 공식 자격을 지나치게 강조하여 막다른 골목에 이르렀기 때문에 일부 봉건주들은 후천적인 공식 자격을 찾기 시작했다.
한 귀족, 문채가 있고, 평일에는 조용하며, 계속 유지되고, 집도 점점 인재 창고가 되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 그가 필요할 때 마음대로 관직을 임명받게 된다. 이것은' 선비 한 명 양육' 이라고 불리는데, 어떤 군주들은 집에서 수천 명의 식객을 키웠다. 이 방법은 역대 정치가와 지식인 모두를 설레게 하고, 한 무더기를 키우거나 한 무더기를 키우고 싶지만, 곰곰이 생각해 보아도 많은 문제가 있다.
식객과 사육사는 혈연관계가 없지만 사육과 사육의 관계는 사실상 혈연 관계의 연장이 되었다. 관원으로 키운 사람은 주로 파수꾼의 지시를 집행하기 때문에 성실한 관리자가 되기가 어렵고, 사회는 그들 때문에 혼란스러울 가능성이 높다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언)
한대에 이르러 시행된 것은' 시찰' 제도, 즉 지방관원들이 수시로 필요한 인재를 찾아 고찰한 후 정부에 추천하는 것이다. 시험과 추천은 관직 자격의 확정이지만 지방관리들의 식견과 취향이 다르다고 상상하기 어렵지 않다. 최저기준이 없다면 모든 것이 엉망진창이 될 것이다. 너는 이것이 좋다고 말했고, 그는 그것이 좋다고 말했다. 청년 인재의 대위, 큰 인재의 소위를 초래하여 행정 가치 체계의 문란함을 초래하다. 이 문제를 극복하기 위해 삼국 양진 남북조 시대에는' 구품 중정' 의 선관제도가 형성되었다. 이런 제도 하에서 중앙에서 관원을 전문적으로 선발하는' 관리' 를 파견하여 추천한 각 사람을 9 등급으로 평가한 다음 이 등급에 따라 관원의 등급을 확정하였다. 이렇게 하면 비교적 통일된 심판이 생기고, 심판을 받은 사람은 등급이 있고, 무질서하게 질서 정연하게 나아간다.
하지만 안목을 가진 사람들은 이런' 9 급 사법' 제도의 정의가 전적으로' 사법관원' 에 달려 있다는 것을 한눈에 알 수 있다. 그들이 가족 배경을 추천의 주요 척도로 삼는다면, 이 제도도 세습제의 변종이 될 것이다. 아쉽게도 이렇다. 나는 오랫동안 줄을 섰다. 결국 꺼내고 싶지 않아 중요한 관직이 거물의 손에 떨어졌다.
바로 이런 무력감 속에서 수당 시대에 과거제도가 나타났다. 과거제도의 가장 큰 장점은 권세 가문의 정치권력에 대한 독점을 근본적으로 깨고 국가행정기구의 구성을 가능한 한 큰 사회에 개방한다는 것이다.
과거제도는 이 땅의 모든 인재가 승진할 가능성이 있다는 열정을 보이고 있다. 늙고 늦더라도 시험을 따라잡을 수만 있다면 항상 기회를 줄 것이다. 물론, 이런 열정은 구체적 시행에서 크게 할인되었지만, 결국 중국에서는 빠르게 확산되는 희망의 불길에 불을 붙이고, 단번에 수많은 인재들이 경쟁과 선발을 받아들이도록 고무시켰다.
국가행정기관은 일반 민중과 전례 없는 친화력을 가졌고, 사회지능의 흡수도 크게 향상되었다. 송나라 이후 과거시험에서 전국 각지에서 온 가난한 사람들이 큰 부분을 차지했는데, 그중에는 당시 사회적 지위가 낮은 일반인의 아들이 적지 않았다.
셋；삼；3
그러나, 과거제도는 실제로 일련의 무서운 역설을 만났다.
첫째, 사회 심리상태가 바뀌었기 때문이다.
원래는 공정성을 반영하고 사회 전체에 가능성을 제공하기 위해서였다. 그래서 큐슈는 모두 과거시험장으로 바뀌었고, 읽고 쓸 가능성이 있는 모든 젊은이들이 인생의 성패를 담보했다. 과거 시험의 내포가 크게 가중되었다.
권위를 과시하기 위해 많은 비표준 승진의 길을 과거에서 막았다. 그래서 다른 선택의 여지가 없는 사람들은 어쩔 수 없이 과거를 네가 죽고 사는 전투로 여기고, 과거를 창조하는 이성적인 동기가 점차 변형되어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
인재를 선발해야 할 냉정함, 객관적, 인내, 평화는 이미 사라지고, 오히려 장렬한 불안, 흥분, 공황, 분주함으로 대체되었다. 1000 년 이상 식지 않았고, 거의 오랜 역사가 불에 구워졌다.
우리 중국은 처음부터 겉치레에 너무 신경을 썼고, 좋은 일이 항상 극도로 과장된 방식으로 펼쳐졌다. 일찍이 당대에는 과거제도가 형성된 후 너무 많이 장식되어 너무 과장되어 전국의 사제들의 마음을 어지럽혔다. 매번 한 무리의 사람들이 진사에 합격한다. 축하는 당연한 것이지만, 어찌 된 일인지 끝이 없는 복잡한 예의는 합격한 사람들을 어지럽게 한다. 독서인은 먼저' 주인' (주임시험관) 에게 감사하고 승상을 만나 곡강을 유람하고 살구원 잔치, 문희연, 벚꽃잔치, 월등잔치 등에 참가해야 한다. 심지어 얀타에서도 제목을 쓰고, 진지에서도 저글링 극장을 보고 있습니다. 그들은 바쁘고 자랑스럽다.
맹교의 시에서 소위' 말굽병은 하루 종일 장안화를 본다' 고 하는데, 장계시에서 이른바' 28 명 머리, 백만 리 행명' 은 모두 이곳의 광경을 묘사한다. 푸현콩 선생의 고증에 따르면 당시 1 중 진사 진사는 끝없는 시끌벅적한 의식에 대처할 수 없었기 때문에 장안 민간은 영리성 상업 서비스 기구인' 진사단' 을 설립하여 진사를 위해 세방을 마련하고, 음식을 준비하고, 예절을 마련하고, 도로가 소통되고, 전 전선에서 도급할 때까지 예의를 마련하였다. 김석그룹' 의 사업은 줄곧 호황을 누리고 있다.
이런 심상치 않은 시끌벅적한 광경은 낙방자의 슬픔을 강하게 반영한다. 자랑스러운 말굽 소리가 뛰어가고, 우렁찬 드럼이 귓가에 울려 퍼지고, 위너 이름이 시장에서 널리 퍼지고, 경멸하는 눈빛이 사방을 배회하며 고개를 숙이고 한숨을 내쉬었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 그들은 절망적으로 게스트 하우스로 돌아왔다. 여관에서 어제도 점잖고 예의 바른 이웃이 새로운 수재가 되어 하인이 기쁘게 짐을 치우고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 새로운 진사의 예복을 받을 수 있다면 다음 시험은 매우 운이 좋을 것이라는 소문이 돌고 있다. 그래서 너는 뻔뻔스럽게 하인을 구하러 간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 구걸은 종종 지루함을 초래할 수 있다. 더 많은 낙오자들은 이런 창피한 일을 하지 않고 자기 방에만 갇혀 집으로 돌아가는 방법을 생각하고 있다.
낙오자가 집에 돌아오는 것은 그 사람이든 그의 가족이든 심리적으로는 어렵다. \ "남부 신간 서적 \" 에 따르면, 독서 라는 뒤, 여러 학자, 집에 가려던 중 아내의 시 한 수를 받았다.
애인 전용 마법사가 있습니다.
해마다 돌려놓은 것은 무엇입니까?
이제 저는 제 얼굴을 부끄럽게 생각합니다.
만약 네가 온다면, 밤이 올 때 와라!
아내의 시는 정말 싸다. 그러나 그녀는 남편을 위해 부끄러워서 남편이 어둠 속에서 몰래 돌아오기를 바란다. 이 시를 받은 남편이 집에 갈까요? 그래서 많은 사람들이 장안에 갇혀 죽기로 결심하고 시험을 잘 치르지 않으면 절대 집에 돌아가지 않는다.
상상할 수 있듯이 이로 인한 가족 비극은 헤아릴 수 없이 많다.
사
과거시험은 마치 거대한 체 같다. 몇 번 힘껏 부딪쳐서 한 무더기의 알갱이에서 작은 씨앗을 골라내려고 했지만, 너무 오래 부딪쳐서 많은 선별된 씨앗을 엎질렀습니다.
내 의견으로는, 과거 제도가 중국 지식인들에게 가져온 심리적 폐해와 인격 전승은 주로 다음과 같은 측면을 포함한다.
첫째, 기회를 기다리는 심리.
기회를 기다리는 것도' 고심' 이라고 할 수 있다. 원래 분투로 성공을 추구하고, 경쟁으로 발전을 추구하는 것은 보편적인 원칙이며, 나무랄 데 없다. 중국 독서인의 분투와 경쟁은 자연의 점진적인 발전을 추구하지 않고 한 번 부자가 되기를 바란다. 성패는 흑백으로 자르고, 절단선은 두 번 추태를 이룬다.
그곳에 도착하면 나는 감히 집에 갈 수 없다. 일단 내가 도착하면, 나는 왕, 암암리에 오만방자한 사람이 되었다. 이로부터 우리는 한하 대지에 수많은 온순한 군자, 온화하고 우아한 학자들이 그들의 옷차림이 소박하지 않을 수도 있고, 마음이 반드시 얼굴처럼 평온하지 않을 수도 있다고 추측할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그들은 세상에서 가장 놀라운 관용과 인내심을 가지고 있으며, 가장 난처한 어려움과 굴욕을 견딜 수 있다. 먼 곳에 기회가 있을 것이라는 것을 알고 있기 때문이다.
관용과 인내도 용납할 수 없는 경계에 부딪히고 불평하고 원망할 수 있지만, 일반적으로 암투는 하지 않는다. 모든 사회 경쟁이 과거제도에 의해 공식 경쟁으로 세분화되었기 때문에 이런 경쟁만이 효율적이다. 따라서 중국 학자들은 냉소적이고 세계 다른 나라와 경쟁하지 않을 것이라고 주장하는 이상한 균형에 익숙해져 있지만, 그들은 재능이 없다는 것을 암시한다. 그들의 인생 멜로디는 비교적 간단하다. 바로 은둔 속에서 기대하고, 기대 속에서 인내하는 것이다.
둘째, 벽을 타는 자세.
과거제도는 대다수 중국 학자들을 정치와 문화 사이의 기벽파로 만들었다. 양끝은 관련이 있고, 양단에는 기대가 있지만, 양끝은 모두 진실이 아니며, 양끝은 모두 착륙하기 어렵다.
과거에 행정 관원을 선발하다. 얼마 전까지만 해도 궁지에 갇혀 있던 학자들이 행정과 심판성 소송을 몇 번이고 처리해도 될까요? 이들은 말을 타고 뛰어내려 살구원 잔치와 결혼식 북악의 신입사원에서 나와 관직을 수여받은 후에도 돈과 곡식을 중재하고 세금을 통제할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 비록 당신이 중앙에서 문화 행정에 참여하더라도, 당신은 이미 쿵푸 조직을 조율할 수 있는 능력이 있습니까?
네, 모든 것을 용서할 수 있습니다. 그들은 문인 학자이다. 그러나 문인 학자로서 그들은 문화 본위를 잃었다. 그들이 문화를 접한 이상 과거를 통과하기 위해 벼슬을 하기 위해 문화 자체의 목적은 존재하지 않기 때문이다. 학술 문화의 존엄성과 지식인의 사명은 간혹 번쩍일 뿐 평생을 관통할 수는 없다.
그래서 과거 시험을 둘러싸고 정치와 문화는 얽힌 원을 형성했다. 정치에 익숙하지 않다. 문화 때문이다. 문화를 보존하지 못하고 정치를 위해서라고 합니다. 문인? 공식? 가이드도 없고, 연관성도 없고, 정치적 품격도 없고, 문화적 양심도 없다. "아무 일도 없이 삼보전에 오르지 않는다" 고 하지만 중국에서는 무사 때문에 큰 기쁨이 되는 경우가 많다. 약하지만 동연이고, 동연에는 지점이 없고, 동연은 상관없다.
셋째, 위선 경향.
과거 시험의 성공률은 매우 낮기 때문에, 반드시 본연의 정을 포기하고 온 가족이 끝없는 분리와 기다림에 동참하게 해야 한다. 하나 또는 두 개의 이동, 제국 시험 은 정상적인 인간 과 양립 할 수 없습니다. 집에 갈 엄두가 나지 않는 독서자들은 연로하신 부모님을 돌보지 않고 신혼부부를 농촌에 남겨 두고 시험에 합격하지 못할까 봐 두려워할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 처음엔 어쩔 수 없었다. 나중에, 이 사람들은 서로 가치의 원칙을 세웠다. 철석 같은 사람만이 야심차게 여겨져 충분한 칭찬을 받는 것은 완전히 위선적이고 이기적일 것이다.
철석 같은 마음에는 감정이 없어야 하지만, 음탕한 것도 배척하지 않는다. 왕이 갑자기 그의 오랜 친구에게 제기한 첫 번째 일은 여자를 구하는 것이었다. 속담에' 책에 옥처럼 얼굴이 있다' 는 말도 이런 뜻이다.
나는 당 () 이 새로 시험에 합격한 진사 () 를 많이 알아차렸고, 기뻐하자마자 장안평강리 () 의 사창가로 갔다. 평강리의 매춘부도 진사와 친구를 사귀고 싶어한다. 하지만 대화를 나누면서, 새로운 학자들은 이 매춘부들이 재능과 아름다움을 모두 가지고 있으며, 시가 수양, 역사 지식, 인물 평론도 자기보다 나쁘지 않다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 당연히 과거시험에 참가할 자격이 없다.
이 매춘부들 앞에서 신파 문인들이 여러 해 동안 노력해 온 것을 자랑스럽게 여겼던 내용은 즉시 퇴색되고, 남은 유일한 장점은 그들이 남자라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
남자는 지식으로 관직을 구하고, 매춘부는 미모로 살아남는다. 남자가 가진 약간의 지식은 웃음소리에 일일이 항복한다. 이 남자들이 이것 때문에 좀 짜증이 나는지 모르겠다.
남자는 가정이 있어 본정을 포기하고, 매춘부는 감정을 느끼지만 체득할 수 없다. 누구의 눈빛이 눈을 마주칠 때 더 여유로워질까? 다행히 나는 역사 자료 한 부를 찾아냈는데, 구양참, 푸젠 취안저우 진강인, 진사 후 산시 태원에 놀러 가서 한 매춘부와 한 박자에 딱 맞았다. 만나서 북경으로 돌아온 후 조금만 처리하면 그와 결혼한다. 북경에서의 지연으로, 여자는 고심하다가 결국 병으로 쓰러졌고, 죽기 전에 상투를 자르고 시 한 수를 남겼다. 구양잔은 마침내 이 모든 것을 보고 울면서 비통하게 죽었다.
이 진사의 죽음은 소박해 보이지만 실제로는 상당히 고상하다. 그는 자신의 모든 명성과 관직을 사랑 아래 두었기 때문이다. 그와 비교하면, 다른 많은 사람들의 명리는 모두 거짓이다.
위의 세 가지 측면의 인격 왜곡 외에도 과거제도는 수험생에게 심각한 인격 모욕, 즉 부정행위 방지 조치를 해야 했다.
부정행위는 송대에서 시작되었다. 송대 조정은 엄격한 문관 제도를 실시하여 과거는 국가 관원의 유일한 원천이 되었다. 경쟁이 갈수록 치열해지면서 부정행위 반대가 큰일이 되었다. 명청 시대가 되자 이 제도는 점점 더 엄격해졌다. 단 한 명의 수험생만 시험지를 다 봤더라도 차꼬를 쓰고 시험장 밖에서 3 개월 동안 있다가 만리를 유배해야 한다.
추천을 부탁하면 청조의' 시험안' 이 될 수 있는데, 그 결과 추천인, 추천인, 추천인이 모든 시험관과 함께 처형되고 온 가족이 유배되어 9 족에 연루될 가능성이 높다.
나는 일찍이 중국 고대 과거 시험의 전시회를 참관한 적이 있다. 그 대상들에 대해 나는 송대부터 부정행위와 부정행위가 수험생과 관원 간의 진보에 대한 지능 경쟁이 되었다는 것을 강하게 느꼈고, 경기의 결과는 쌍방이 모두 비천하다는 것이다.
청나라에 이르러 수험생 머리에 땋은 머리까지 풀고 항문까지 검사해야 한다는 것은 정말 모욕적이다. 북방에서는' 춘시험' 이든' 추시험' 이든 추운 날을 만날 수 있다. 수험생이 양가죽 재킷으로 휴대하는 것을 막기 위해 시험장에 들어가는 양가죽 재킷은 모두 앞면이 되지 않고 위에 양가죽 한 장만 입을 수 있도록 규정하고 있다. 한눈에 바라보니 시험장 안팎의 흰 꽃이 마치 혼란스러운 양떼 같다.
어떤 시험에서도 부정행위를 해도 잘못이 없다. 그러나 우리 중국인들은 모든 예방조치가 모든 무고한 사람들의 존엄성을 박탈해서는 안 된다는 가장 중요한 전제 조건 중 하나를 잊어버린다. 인간의 기본적인 존엄성을 마음대로 남용할 수 있을 때 문화의 의미는 어디에 있는가?
다섯；오；5
과거제도는 많은 문제를 축적했고, 가장 큰 문제는 새로운 시대를 만났다는 것이다.
19 세기 중국 열강의 해군력에 직면하여 갑자기 자신이 가장 부족한 것이 인재라는 것을 알게 되면서 과거제도와 중국 문인들이 함께 기절했다.
천여 년 전 과거제도가 막 성행했을 때 중국은 세계에서 어떤 이미지였는가! 과거제도는 더 많은 사람을 찾아 이 이미지에 색을 입히기 위해서가 아닌가? 어떻게 천여 년이 지나면 인재가 공석이 될 수 있습니까?
중국이 과거제도에 속았는가, 아니면 과거제도가 중국에 속았는가, 아니면 그들이 서로 속았는가, 아니면 모두가 이상한 역사의 마법에 속았는가?
제산씨의 기억에 따르면 19 세기 말까지 중화대지는 어리석게도 과거제도로 상업문명을 보이콧하고 있다. 한 사람은 가장 낮은 수준의 과거에도 참가하여, 학자 한 명도 시험에 합격하지 못했다. 그때 그는' 문화 있는 소년' 으로 여겨졌다. 그가 지방관을 만날 일이 있을 때, 그는 자리를 찾아 앉거나 관원들과 짝꿍으로 식사를 할 수 있다. 반면, 한 사업가는 국내의 재벌, 부자들조차도 행정현을 만나도 자리가 없을 것이며, 관원과 짝꿍으로 식사를 할 수도 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언)
그래서 상징적인 역사 조각상이 내 눈앞에 나타났다. 몇 년 동안 사서를 읽고 어떤 문도도 읽지 않은 실패자는 어리석게 앉아 있었다. 많은 부를 창출하고 중국에 새로운 활력을 가져다 줄 수 있는 종사자가 하인처럼 서 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 이 역사 조각상은 우리에게서 멀지 않다.
그럼, 앉아 있는 이 사람들은 19 세기 후반에 어떤 방식으로 시험에 합격했을까요? 주작인 선생은 추운 계절이라고 회상했다. 그는 한밤중에 일어나 일찍 시험장에 앉아 시끄러운 소리 속에서 날이 밝을 때까지 기다렸다. 날이 밝자 어떤 사람이 나무판자를 꺼내 시험 문제가 적혀 있자, 수험생들은 야학어로 변해 수험생들이 야학어를 배우면서 8 주를 어떻게 쓸지 고민하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 저녁까지, 시간은 빡빡한 것 같고, 한숨은 신음으로 변했다.
황혼에 점등이 점점 많아지면서, 과거를 보니 정말 많은 귀신불처럼 하나가 되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 반명반암한 불멸의 불 속에서 신음하는 소리가 나는 것은 정말 의심스럽다.
제산 선생님은 이에 대해 하루 종일 시험을 치러도 자리를 떠날 수 없다는 작은 보충도 했다. 그래서 회의장이 더럽고 악취가 진동하는 것을 상상할 수 있었다.
나는 이런 기억을 읽을 때 항상 멍하니 있다. 중국의 찬란한 문명과 수많은 중국 인재들이 이런 귀신불, 신음, 악취에 빠져 있는 것은 무엇인가?
시대압력과 국제비교로 자희가 190 1 년 과거개혁을 명령했다. 시험 내용은 중국과 외국의 정치사, 예술학을 증가시키고, 여전히 4 서 5 경을 시험하지만, 더 이상 8 개 국어 방안을 사용하지 않는다. 동시에 새 학교를 개설하여, 학생들을 해외로 유학 보내다.
이 전환은 기초도 철저하지도 않고, 결국 쉽지 않은 재미있는 일들이 많이 발생했다. 시험관은 서양 문화의 내용을 높이기 위해 프랑스의 나폴레옹을 시험에 집어넣고, 중국 고대의 실패한 영웅 항우를 그와 비교해서 중국과 외국의 비교 시험문제가 되었다. 항우의 단륜 (당시 초정역명, 나폴레옹은 단륜으로 번역됨). 문제를 쓴 시험관은 유행을 따르고 있지만, 전국 수험생은 어떻게 따라잡을 수 있습니까? 한 후보자는 붓을 쓰자마자 이렇게 썼다.
남편 시앙 유 (Xiang Yu) 는 깨진 바퀴를 가지고 있지 않습니까? 항우는 어떻게 깨진 바퀴를 수양성으로 가져올 수 있습니까? 너는 전체 바퀴로 이길 수는 없지만, 고장난 바퀴는 더 나빠?
수험생은 자연스럽게' 깨진 바퀴' 를 하나의 행동구로 여긴다. 누군가가 손을 뻗어 깨진 바퀴를 잡는다. 그는 항우가 낡은 바퀴를 타본 적이 있는지 몰랐고, 8 개 국어 시험은 공담을 장려하고, 문장 이어서 썼다.
내가 다른 독자들과 마찬가지로, 서우 선생과 오소루 선생의 문장 속에서 이 사료를 읽었을 때, 나는 웃음을 금치 못했다. 나는 그때 과거는 정말 낡은 바퀴가 되어 어쨌든 앞으로 굴러갈 수 없다고 생각한다. 이 낡은 바퀴가 큰 차 전체를 뒤집는 것을 막기 위해 과거시험은 결국 고함소리에 폐지되었다.
과거 폐지 이후 신학당이 잇달아 설립되면서 이미 과거 시험에 올라간 많은 학자들을 석방했을 뿐만 아니라 위에서 언급한 제산, 주작인 등 사실상 자연과학, 인문학, 사회과학의 새로운 인재들을 많이 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 인문사회과학, 인문사회과학, 인문사회과학, 인문사회과학, 인문사회과학, 인문사회과학 등) 20 세기 중국 문화의 광명면은 기본적으로 이 새로운 인재들이 창조한 것이다. 만약 과제제가 몇 년 더 지속된다면, 20 세기 중국은 더욱 고지식하고 생기가 없을 것이다.
그럼에도 불구하고, 우리는 그것을 비웃을 이유가 없다. 그것은 1000 년 이상 중국에 있는 사회 관리 재능의 질서 있는 선택을 지원 하 고, 중국 문화의 효과적인 지속을 유지 하 고, 앞서 언급 한 대로, 중국 문학의 집단 개성을 형성 했다.
십만 수재, 백만 리프트, 우리 문화 선배입니다. 중국 문화의 많은 신비가 그 안에 있다. 그들은 모욕을 당하고, 왜곡되고, 존중받고, 모두 중국 문화를 대표한다. 그래서 그것들은 내가 중국 문화를 연구하는 가장 근본적인 좌표이다.
그들을 욕하지도 말고, 그들을 지나치게 보호하지도 마라. 그러나 그것들은 세대가 오래되고, 수량이 방대하고, 기능이 기본이기 때문에, 우리는 여전히 그들에게 존중해야 한다. 이것은 또한 중국 문화에 대한 우리의 전반적인 태도입니다.