열등감은 중국 여성의 인종차별 아래 표면 불균형일 뿐, 심층적인 원인은 민족 정체성의 상실이다.
어머니의 격려로 틈틈이 끼어 있던 중국 딸들은 마침내 자신감을 세워 열등감에서 벗어났다.
글에서 몇몇 중국 딸들의 이미지가 판에 박힌 인상에 빠졌지만 실생활을 바탕으로 한 신화인의 원시적인 이미지라는 것 자체가 바로' 반말' 이다.
1 세대 중국 여성의 기억의 절반은 중국에 남아 있다. 그들은 미국의 언어를 모르기 때문에 미국 사회에 녹아들기 어렵다. 그들은 그들의' 아메리칸 드림' 을 이루기 위해 모든 희망을 딸에게 맡겨야 했다.
미국에서 태어나 서구 사상문화교육을 받은 2 세대 중국계 여성은 중국계 분화의 신분에서 벗어나 틈새에 살고 있다.
그들은 중국 혈통을 가지고 있지만, 그들은 미국에서 태어났다.
미국인이되는 꿈을 실현하기 위해 그들은 고정 관념의 중국계 미국인 이미지를 제거하고 작품에서 의도적으로 긍정적 인 중국 이미지를 형성하려고 노력하지만 동시에 중국 문화를 반영합니다. 이것은 실제로 중국과 서양 문화의 차이로 인한 일련의 갈등과 모순의 구체화입니다.
1 세대 여성의 아메리칸 드림
희복회' 에 묘사된 1 세대 중국 여성들은 빈곤, 전쟁, 봉건제도가 가져온 갖가지 고통을 겪었다. 그들 사람들은 중년이 지났고, 언어능력이 없어 차이나타운에서 저육체노동에 종사했다.
그들은 전쟁의 아픔과 구 중국 봉건압박의 기억을 가지고 미국에 왔다. 영어를 모르기 때문에, 서로 다른 문화에 직면하여, 그들은 주류 백인 사회에서 어찌할 바를 모른다. 마작을 해야 그들은 억눌린 감정을 표현할 수 있다.
미국 사회에서는 주류인 백인이 더 소외되고 그들의 목소리는 주류 문화에 의해 받아들여지지 않기 때문에 대부분 침묵을 지킬 수밖에 없다.
비참한 생활에서 벗어나기 어렵다. 미국의 그 어머니들은 그들의 차세대에 큰 희망을 주었다. 그들은 혼자 겪은 고통을 더 견디고, 딸에게 중국에서의 경험에 대해 언급하지 않는다.
딸을 미국 사회에 더 빨리 녹아들게 하기 위해 영어가 서툴러도 중국어 대신 영어를 하도록 독려했고, 앞으로 딸이 출세해 진정한 미국인이 되기를 바랐다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
하지만 바로 그들의 비참한 경험 때문에 딸들에게 너무 많은 희망을 걸고, 그들에게 큰 스트레스를 주고, 반항심을 갖게 하고, 오랫동안 어머니와의 소외를 시작하게 된 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
딸들은 결코 그들의 어머니를 진정으로 이해하지 못했다.
어머니의 꿈은 딸에게 맡기고, 딸의 이화는 꿈을 멀리 떨어뜨린다.
엄마들은 각기 다른 과거를 가지고 미국에 와서 자신의 독특한 방식으로 자신의 세상을 찾아 꿈을 위해 노력하며 희망을 전파하게 했다.
2 세대 여성의 아메리칸 드림
2 세대 중국 여성이 미국에서 태어났습니다. 그들은 좋은 서방 교육을 받았고, 사상 개방의 자유를 받았지만, 중국 가정에 살고 있기 때문에 부모의 전통 봉건사상의 속박에서 벗어나기 어렵다.
미국 주류 사회에 더 잘 통합되기 위해 백인과 결혼했지만 문화적 차이로 좋은 결혼을 받기가 어려웠다.
그들은 중미 문화의 틈새에 살면서 어머니와 헤어졌다.
그들은 중국 전통문화와 서구 주류 문화 사이에서 균형을 찾아 다문화 융합의 화합 사회를 구축하기를 갈망한다.
중국 여성의 2 세대로서 전통문화 회복에 대한 어머니의 호소를 끊임없이 듣고 있으며, 또 주류 문화에서 자리를 잡고 소외되지 않기를 원한다.
그들은 두 문화 사이에 끼어 있고, 그들의 아메리칸 드림은 그들의 미국 신분을 확정하는 것이다.
미국 문화는 그들이 태어날 때부터 받아들인 문화환경이지만, 중국의 가족 모델에서 중국 문화가 다른 나라의 문화라고 생각한다.
"희복회" 에서 언급했듯이, "얼굴을 드러내면 다른 얼굴을 희생해야 한다." " 미국 중국인의 주관적 분열을 구현했다.
린다가 줄곧 자신이 중국인이라고 생각했지만 귀국 후 중국인들은 모두 그녀가 외국인이라고 생각했다.
슬프게도, 미국인의 눈에는 중국계가 다른 사람이지만, 중국인의 눈에는 그들도 다른 사람이고, 그들의 신분은 두 문화의 이중 틈새로 난처한 처지에 처해 있다.
2 세대 중국 여성들은 어머니가 미국 사회에 적응하기가 어렵다고 생각한다. 어머니의 사고 방식은 여전히 중국이기 때문이다.
어머니에 대한 불만도 많은 구체적 사건들에 나타난다. 그들이 어머니에게 반항할 때, 사실 자발적으로 중국을 부정하고 순수한 미국인이 되고 싶어 한다.
희복회' 에서 딸들의 결혼 선택을 보면 백인을 남편으로 선택하는 것은 진정한 미국인이 되는 꿈을 추구하는 노력이다.
미국에서 태어난 제 2 세대 중국 여성으로서 담은미 등 당대 중국 여작가는 고등교육을 받아 서구 문화의 영향을 받았지만 주류 문화와는 다른 민족적 신분을 동시에 가지고 있어 곤혹스럽고 막막했다. 그들은 "두 세계 사이에 끼어 있는 여자" 입니다.
"문화적 정체성의 곤혹과 추구는 중국 여작가 텍스트의 특성상 그들의 텍스트 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *. "그들은 어머니와의 관계가 좋지 않아 낡은 중국 전통의 낙후된 봉건사상에서 벗어나 주류 백인 사회에 전면적으로 녹아들기를 바란다.
어머니는 중국 전통문화의 대표이고 딸은 서구 문화의 주창자이다. 모녀 간의 갈등과 갈등은 두 문화의 충돌을 대표한다.
딸들이 미국의 주류 문화에 직면했을 때, 지울 수 없는 중국 문화가 줄곧 그들에게 영향을 미치고 있다. 그들의 어머니에 대한 과거의 이해를 통해 모녀 관계는 갈등에서 융합으로 나아가는데, 이는 중서 문화의 해체와 융합을 대표하며 백인 남편과의 관계도 복구하고, 저자가 중서 문화에서 자아융합을 찾아 자신의 이상적인 민족과 문화적 신분을 확립하려는 소망을 반영하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
어렵긴 했지만 이야기의 끝에서 모녀는 상호 이해를 통해 갈등을 풀었다. 화목한 모녀 관계는 1 세대 중국계 여성의 어머니와 2 세대 중국계 여성의 딸의' 아메리칸 드림' 을 통일시켰다. 즉, 중국 전통을 유지하면서 미국 사회에 더 빠르고 더 잘 적응하고 조화로운 가정과 사회관계를 누릴 수 있게 되었다.
희복회' 의 네 어머니-오소운, 서안메이, 공린다, 영영 산타클레어-완전히 다른 지난 일을 겪었지만, 그들은 모두 그 전쟁이 흩날리던 시대에 조국을 떠나 두근거리고 막연한 기대로 의연하게 완전히 낯선 나라에 발을 디디디뎠다. 끈질기게 미국에 단단히 뿌리를 박았다
그들의 인생은 미국 땅을 밟은 후 모두 같은 목표를 달성했다. 성격이 판이한 어머니들은 쉽게 서로를 인정하며 중국적인' 희복회' 를 구성해 이국적인 냉막 예측할 수 없는 하늘 아래 자신의 따뜻함을 간직하고 있다.
그들은 모두 미국에 뿌리를 둔' 중국 여성' 이다.
네 어머니는 점차 고난 속에서 생존의 지혜를 축적하는 법을 배워서, 마침내 꿋꿋하게 일생을 걸을 수 있게 되었다.
그들은 딸에게 미국의 미완의 사업과 환생에서 영원히 간직할 수 있는 꿈을 주었고, 게다가 그들이 생명으로 주조한 삶의 참뜻을 더하여 딸에게 어쨌든 그 유일한 흰 깃털을 잡아야 한다고 말했다.
린다와 영영의 불행한 결혼과 생활경험에서 볼 수 있듯이, 여성은 여전히 종속적인 순환에 빠져 남성권 사회의 피해자가 되지만 여성의 자의식이 각성되었다는 메시지를 밝혀 내는데, 그들은 이미 반항하기 시작했고, 자신의 방식으로 자신의 지위를 쟁취하기 시작했다.
중국 전통문화체계에서 여성은 남성에 종속된다. 그러나 구 중국이 짓밟혔을 때, 그들은 현지 여성들처럼 말을 듣지 않고 남권 문화의 불쌍한 희생양이 되었다.
그들은 여전히 어머니 특유의 끈기를 가지고 있지만, 이런 끈기는 새로운 방향을 부여한다. 즉, 그들은 더 이상 수동적인 순종과 인내가 아니라 역경 속에서 불요불굴의 새로운 길을 찾는 것이다.
소설 창작의 상징은 보이는 사물과 현상 뒤에 숨겨진 보이지 않는 사상, 즉 사물 뒤의 정신적 비밀과 사상을 표현하는 것을 목표로 한다.
이미지는 감성적인 말을 껍데기로 하는 주관적이고 객관적인 복합체이다.
소설의 세 가지 구성 요소인 줄거리, 인물 형성, 배경에서 이미지는 종종 배경의 일부이다.
같은 작품에서 이미지가 반복되면 자신의 상징적 무게를 계속 축적할 수 있다.
마작
"희복회" 에는 은유적인 상징적 이미지가 여러 번 나타났다. 그들의 은유는 상징적인 의미가 다르지만 방향성은 기본적으로 같다. 그것들은 밝거나 어두운 빛줄기와 같고, 동시에 한 가지 초점, 즉 작품의 깊은 의미에 초점을 맞추고 있다.
소설에서 매우 중요한 상징상은 마작이다.
소설의 제목' 희복회' 는 마작 클럽의 이름으로, 처음에는 네 어머니 중 한 명인 오소운이 계림에서 창립한 것이다.
당시 일본군은 대거 계림에 진출했다.
전쟁의 그늘 아래 오소운과 함락 지역에서 탈출한 다른 세 여성이 번갈아 가며 동업을 하며 정기적으로 모이는 것을 희복회라고 부른다.
그들은 마작을 하면서 여러 가지 재미있는 이야기를 나누며, 매번 모임마다 온갖 맛있는 것을 만들어 즐거움을 얻고, 힘든 시간을 보내고, 행운을 빌어 생활에 대한 기도와 기대를 표현하고 싶어 한다.
1949 년, 오소운이 새로운 삶의 꿈을 안고 샌프란시스코의 땅을 밟았을 때, 그녀는 새로운 환경이 새로운 도전을 맞이할 것이라고 생각하지 못했다.
미국 역사상 중국인의 비천함과 실어증은 그녀를 처음부터 백인의 눈에는' 그 사람' 으로 만들었다.
이런 상황에서 생존의 본능은 일정에 오르게 되고, 그들은 자신이 누구인지 절실히 알아야 하며, 과거는 그들이 자신을 알고 생존하는 유일한 의지가 되고, 기억은 과거로 돌아가는 유일한 방법이 된다.
이런 상황에서 오소운은 그녀와 같은 처지에 있는 서가, 공가, 성가와 두 번째 희복회를 설립했다.
희복회는 번갈아가며 제 1 회 마작회를 개최하는 전통을 계승하고, 정기적으로 모여 잔치를 하며, 자주 이야기하고, 투자에 대해 이야기한다.
희복회' 는 오소운의 재구조화에 대한 과거의 기억으로, 그녀가 젊었을 때 불굴의 기억에 대한 일깨움으로, 지나간 과거와 밀접하게 연결된 유대를 제공한다. 이는 그들이 영원히 돌아올 수 없는 중국과 중국의 전통문화다.
그들은 함께 모여 수십 년 동안 마작을 하고, 마음껏 먹고 마시며, 모든 것에 대해 이야기한다. 지칠 줄 모르고, 그 이야기들이 거의 신화 될 때까지 항상 중국에 대해 이야기하고 있다.
어머니들에게 희복회는 매우 중요한 모임이지만, 딸들에게는 혼란스럽고 혼란스러울 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
오영롱은 어렸을 때 희복회가 특수의식을 가진 신비하고 괴상한 중국 동아리에 불과하다고 생각했는데, 마치 KK 당의 * * *, 또는 인디언들이 전쟁을 시작하기 전의 의식과도 같았다.
희복회의 다른 엄마의 딸은 여태껏 엄마 모임에 관심을 갖지 않았다.
하지만 오정매는 어머니가 돌아가신 이후 희복회에서 아줌마들이 들려준 어머니의 이야기를 듣고 마침내 어머니를 이해하고 숙원을 이루었다.
전체 이야기는 오정매가 마작 테이블의 동쪽에 앉아 있는 것, 즉 그녀의 어머니의 위치에서 시작하여 그녀가 동쪽으로 돌아온 것, 즉 중국이 끝나는 것으로 시작된다. 이것은 모녀 사이의 세계가 대결에서 화해까지, 분리에서 전승까지, 딸이 돌아오는 여정이라는 것을 결코 이해하지 못한다는 것을 예고하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
희복회' 는 어머니들의 과거 기억의 연장과 정신의 연장일 뿐만 아니라 모녀 세대, 과거와 현재, 동양과 서방을 잇는 다리이자 자기 정체성의 시작과 연속이라는 것을 알 수 있다.
옷
옷의 전통적인 기능은 추위를 막고, 편안하고, 아름답다는 것이다.
이 소설에서 복장은 또 다른 중요한 상징인 문화적 정체성의 상징이 되었다.
"담미의 소설에서 의상은 주로 두 가지 역할을 한다. 하나는 문화의 융합과 충돌을 표현하는 것이고, 다른 하나는 위장의 신분을 숨기거나, 피하거나, 연기하는 것이다." 오소운은 계림에 있을 때 일본군의 침입을 피하기 위해 쌍둥이를 혼자 데리고 충칭으로 도망쳐 남편을 찾았다.
도주하는 도중에 며칠 동안 걸어서 어깨에 아기 두 명을 업고 설사를 했다. 나는 이미 지쳐서 극도로 허약해졌다.
어쩔 수 없이 나는 짐을 버려야 했다. 결국 나는 정말 지지할 수 없어 쌍둥이 딸을 길가에 던졌다.
남편이 죽었다는 것을 알게 된 후, 그녀는 자신이 모든 것을 잃었다고 느꼈고, 아무것도 소유하지 않았다. "옷과 희망을 제외하고." "
오소운에게 옷은 희망과 같다는 것을 알 수 있다.
1949 년 오소운이 미국으로 이민을 갔을 때 중국을 떠날 때 낡은 트렁크 하나만 가지고 왔는데, 그 안에는 아름다운 실크 옷 한 상자가 가득 들어 있었다.
샌프란시스코에 도착한 후, 그 화사한 옷들은 그녀의 새로운 생활에 전혀 맞지 않아 어쩔 수 없이 접어야 했다.
오소운은 현지 난민 수용 단체가 준 낡은 옷을 입어야 했지만, 그 옷들은 모두 미국 사이즈로 그녀 주위에 걸려 있었다. " 그녀의 눈에는 실크 옷이 그녀가 아름다운 생활을 추구하는 희망일 뿐만 아니라, 중국 전통문화가치체계의 자기정체성과 자기가치, 즉 그녀의 문화적 신분에 확고히 입각했다. 미국의 백인 세계에 들어서자 그녀는 즉시' 교회로 가라',' 독서반',' 합창 연습' 등 그들의 세트에 매여 있었다. 미국 옷들처럼 사이즈도 크고 하나도 없었다.
중국계 어머니의 미국 문화 정체성은 뿌리가 없어 중국의 기초를 잃고 미국에서 인정받지 못하고 비천한 실어증에 처해 있다.
실의에 빠져 새로운 환경에서 과거와 연락을 유지하기 위해 그들은 자신의 정당인 희복회를 설립하여 자신의 문화적 신분을 유지해야 했다.
파티에서 그들은 모두 재미있는 한복, 딱딱한 칼라, 가슴에 꽃을 수놓았다. 이런 옷은 진짜 중국인들에게는 너무 유행이지만, 미국 파티에서 입는 것은 너무 이상하다. "이는 엄마들에게 옷이 이미 두 문화의 혼합, 충돌, 충돌을 보여줬다는 것을 보여준다.
고영영은 천사도 이민국에서 나올 때 미국에서 그녀의 첫 사진을 찍었다. 그녀는 중국 여성의 전통적인 길고 발목이 긴 치파오를 입고 상체에 구식 서양식 외투를 입고 어깨 패드와 넓은 문, 같은 색의 큰 단추를 입고 있다.
고영영의 기이한 복장이 동서양 갈등의 원소를 혼합했다. "이런 시각적 충돌은 고영영 자신의 사상적 충돌을 반영한다.
소설에는 인물의 옷차림이 잘못된 신분을 보여 주는 예가 많다.
엄마와 천진으로 가는 길에 서안메이는 엄마가 위에서 아래로 양복을 갈아입은 것을 발견하고 머리부터 발끝까지 엄마에게 한번도 입지 않은 큰 치마로 갈아입었다.
나중에 안미가 어머니의 남자가 가볍게 추는 저택에 도착했을 때, 그녀는 가벼운 춤이 외국인에 의해 부자가 되었다는 것을 깨달았다. 그는 매우 서구화되어 외국 상품을 좋아해서, 그녀는 그녀의 어머니가 이렇게 입는 것은 가벼운 춤을 기쁘게 하기 위해서라고 추측했다. 사실 그래야만 그녀는 안미에게 더 많은 보호와 경제적 보장을 줄 수 있다.
음식
먹는 것은 중국 문화의 매우 중요한 부분이다.
먹는 것도 중국 여성문학에서 매우 중요한 이미지이다.
이것은 아마도 중국의 전통문화와 관련이 있을 것이다.
중국에서 여성의 전통적인 역할은 온 가족을 위해 일상적인 식사와 음식을 구입하고 준비하는 것이다.
희복회' 에서는 에이미 담찬이 먹는 이미지를 곳곳에서 볼 수 있다. "음식의 이미지는 소설의 모든 독립 서사에서 중요한 역할을 한다.
과거, 현재, 미래를 연결하고, 가족과 두 세대 간의 관계를 유지하고, * * * 즐거움을 보여주며, 잊혀진 가운데 개인의 역사를 되찾는 데 도움이 되는 언어 코드를 제공한다.
음식을 통해 어머니는 일반 언어로 딸과 의사 소통 할 수 있습니다. 음식은 두 세대의 감정적 고향이다. ""
소설의 첫 번째 이야기는 작가가 밥을 먹음으로써 두 세대와 네 가족 간의 관계를 맺었다.
오 씨가 죽은 어머니를 대신해 희복회의 일원이 될 준비를 하고 있을 때, 그녀는 다음 모임이 그녀의 어머니가 주재할 것이라는 것을 기억했다.
지난번 모임에서 린다 아줌마가 팥국 한 솥을 끓였고, 그녀의 어머니 오소운은 희복회의 핵심 멤버였기 때문에 오정매는 다음에 검은 깨국 한 솥을 끓일 예정이다.
희복회는 모두가 마작을 하고 주식투자를 토론하는 모임이자 식사의 성연이다.
매번 모임마다 네 식구는 마음껏 먹고 마셔야 한다.
오정교가 참석한 결혼식에는' 많이 먹는 것', 찐빵, 볶음면, 찹수이, 돼지구이, 소가 다른 손가락 모양의 물건, 이름을 전혀 알 수 없는' 영양품' 이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 영양제, 영양제, 영양제, 영양제, 영양제, 영양제, 영양제) 모두들 밥을 먹으면서 재미있는 이야기를 하면서 자신의 관점을 변론하고 있다.
소설의 마지막에 그녀가 아름답게 중국으로 돌아왔을 때, 그녀는 아버지, 이모, 국내 친척들과 함께 먹은 첫 식사는 햄버거, 프랑스식 팬케이크, 애플파이, 아이스크림, 진정한 미국식 패스트푸드였다.
미국식 패스트푸드 한 탁자가 중국의 모든 사람들을 한데 모았다.
먹는 이미지로 엄마들은 과거의 기억을 요약할 수 있는 버팀목을 찾았다.
린다가 자신의 과거의 불행한 결혼에 대해 이야기할 때, 서술에는 붉은 계란을 먹는 연회에서 약혼자를 보았고, 붉은 계란은 중국에서 만월주라고 불렸다. 그녀가 며느리로 홍가에 들어온 첫날, 그녀는 작은 탁자 옆에 서서 채소를 썰어 요리하는 것을 돕기 시작했다. 매일 시댁에서 그녀는 어떻게 요리를 잘해야 시어머니와 남편을 만족시킬 수 있을지 고민했다. 그녀는 천우와 결혼한 후 매일 아침 병아리 한 마리를 끓여 닭고기 수프를 끓여 남편에게 아침을 만들고, 밤에는 시어머니에게 팔진탕을 만들어 준다.
구 잉잉 (Gu Yingying) 의 어린 시절 달의 여신의 기억에도 다양한 음식의 기억이 가득합니다.
그녀는 배월황후가 그날 밤 먹은 것에 대해 정확한 기억을 가지고 있다. 쫑쯔, 사과, 석류, 생배, 피클, 베이컨, 월병, 아몬드 볶음, 새우 등.
먹는 기억 속에는 낚시, 닭을 죽이고 생선을 자르는 기억이 있다.
구 잉잉 (Gu Yingying) 은 나중에 캘리포니아에서 살았지 만, 어렸을 때 중국에서 먹은 기억은 그녀의 삶에 없어서는 안될 요소가되었습니다.
허안메이에게 음식은 그녀와 할머니, 즉 시어머니의 고통스러운 기억을 연결하는 것이다.
안매는 네 살 때 식탁 위의 샤브샤브 수프에 화상을 입었다. 시어머니는 밤새 그녀와 함께 매콤한 목에 찬물을 발라 통증을 가라앉히고 나서야 안매를 편안하게 자게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
시어머니가 임종할 무렵, 소안미는 어머니가 자신의 팔에서 고기 한 조각을 베어 할머니를 위해 끓이고 있는 수프에 넣는 것을 보고, 이렇게 오래된 방식으로 죽어가는 할머니를 대하기를 바랐다.
여기서 어머니의 고기는 먹을 수 있는 처방전일 뿐만 아니라 고통과 그것이 대표하는 가치이기도 하다.
먹는 것은 문화의 특수성이 있고, 서로 다른 문화와 세대를 구별하며, 하나의 문화를 대표한다.
비비안은 어머니가 리치와의 혼사에 동의하도록 리치를 데리고 엄마 집에 가서 밥을 먹기로 했다.
중국인의 습관에서 어떤 큰일은 보통 밥상에서 해결된다.
밥상에는 무수한 중시와 예의가 있다.
리치는 중국 출신이 아니다. 그는 이런 일에 대해 아무것도 모른다.
밥상에서 리치의 모든 행동은 마치 연기와 같다. 너무 무섭다. 비비안은 "나는 그를 구할 수 없다" 고 생각했다.
리치는 비비안 부모님이 전혀 마시지 않는 프랑스 술을 샀다. 그는 젓가락을 쓸 줄 모르지만 꾸준히 사용한다. 결국 그는 바짓가랑이에 걸쭉한 가지 하나를 떨어뜨렸다. 그는 녹색 채소를 맛보기를 거부했다. 그는 그를 칭찬하지 않고 그의 여주인, 비비안의 어머니가 만든 음식 등을 비판했다. 그는 또 미국의 습관에 따라 두 노인의 이름을 직설적으로 불렀다.
저녁 식사 후 리치는 모든 것이 괜찮다고 생각했고, Vivfrey 의 부모님은 그와 잘 지냈다.
이 상징적인 이미지는 과거, 현재, 미래를 연결한다. 그것은 두 세대와 가족 사이의 유대이며 동서양 사이의 다리이다.
담은미는 자신의 경험에서 출발하여 독특한 문화체험과 민족적 정체성으로 동서양을 융합하여' 희복회' 를 중서합비의 우수한 작품으로 만들었다.
작품에서 모녀 갈등의 최종 화해는 동서양 문화 융합의 필연적인 추세를 상징한다.
이것은 중국계 작가가 줄곧 찾고 있던 화해의 길로, 차세대 중국계 미국인들이 중미 문화를 포용하고, 장점을 취하고, 조화를 이루고자 하는 아름다운 소망을 표현했다.
희복회에서 다양한 서사 수법을 사용했는데, 그 중 가장 큰 하이라이트는 독특한 수법인 스토리링을 채택한 것이다.
전체 작품은 4 대 부분으로 구성되어 있으며, 각각 16 개의 독립된 서사 줄거리로 구성되어 있다.
형식상 서사 줄거리는 독립적이며, 합치면 하나의 큰 이야기의 형성이다.
복잡해 보이지만 주인공들 사이의 복잡한 관계를 분명하게 표현한 모녀 관계의 묘사는 매우 감동적이다.
희복회' 의 이야기는 모녀 관계의 주제와 밀접하게 맞물려 강한 생명력을 보여준다.
담미는 소설에서 중국 전통 여성과 그 가정을 큰 문화적 배경에 두고 모녀 간의 수많은 관계를 분명하게 묘사하며 독자들에게 소설 독서의 시각을 선사했다.
"4 대 구조" 의 장 레이아웃과 인물 관계
담은미는 글쓰기에서 조화와 균형을 중시하고, 그녀의 작문 기교는 독보적이다. 희복회' 는 문화적 충돌을 반영하는 획기적인 소설이다.
담미는 글쓰기 기교에 중국 전통 장회소설과 서구의' 사계절설' 을 충분히 융합해 전체 구조에 스토리링의 문학 장르를 활용해 작품 속 여성의 풍부한 내면세계를 섬세한 필치로 보여 작품 속 네 모녀 이미지를 생동감 있게 표현했다.
독특한 구조 모델은 네 가족 중 모녀 관계를 표현하며 중서 문화가 조화롭지 못한 과정을 반영한다.
희복회' 의 글은 4 장에서 주인공과 그의 어머니 사이의 네 가지 다른 단계를 암시했다.
제 1 장' 천리 거위털' 은 네 어머니의 초기 경험과 바다를 건너는 배경을 주로 다루고 있다.
거위털' 은 정신부를 뜻하며 어머니가 딸들에게 물려준 정신관념을 대표한다.
희복회' 에는 많은 여성 이미지가 있다. 담은미 이 여작가는 의식적으로 오정매를 더 뚜렷한 위치에 두고 딸의 대표 이미지가 되었다.
제 1 장과 제 4 장에서 오정매의 등장은 그녀의 어머니의 이야기를 동반한다.
희복회' 2 장과 3 장에서 여주인공의 딸은 자신에 대한 두 가지 작은 이야기를 들려줬다. 그 중 오정매는 대표로서 스토리링의 각 부분에서 한 번 이야기했다.
바로 이 네 편의 소설을 관통하는 오경련 단편으로 작품 전체가 뚜렷한 중심 주제를 갖게 되었고, 모든 이야기가 이 주제를 둘러싸고 전개되었다.
작가는 네 쌍의 모녀 관계에 대한 표현을 통해 중서 문화의 갈등과 갈등을 분명하게 표현했다.
작품의 3 장에서 딸들은 점차 어머니의 관행을 이해하고 받아들였고, 어머니에 대한 태도도 크게 달라졌다.
모녀 관계가 크게 개선되었다.
마지막 장에서 오정매는 어머니에 대한 이해와 다른 문화로 완전히 새로운 오정매가 되었다.
그녀의 쌍둥이 언니와 만나 마침내 중국 문화에 대해 다른 느낌을 갖게 되었다.
"4 가지 구조" 모델에서 캐릭터의 상호 이해
희복회' 에서 주인공의 모녀 관계는 전체' 이야기 고리' 와 그 안의 모든 이야기를 발전시키는 기본 동력이다.
네 가지 구조의 세 번째 부분, 딸이 자라면서 모녀 관계가 개선되었다.
한 어머니는 영원히 자신의 딸을 포기하지 않을 것이고, 딸도 항상 그녀를 알고 싶어할 것이다.
딸은 자라면서 어머니의 깊고 함축적인 모성애를 늘 회상한다.
그들은 어머니가 전수한 지식과 경험으로 문제를 해결하려고 시도했는데, 결과는 의외로 좋았다.
그들이 극도로 배타적이었던 어머니가 전수한 지식은 현실에서 매우 효과적이었다.
작가는 이 이야기들의 묘사를 통해 더 깊은 의미를 표현했다. 딸과 어머니는 항상 같고 딸은 어머니의 다른 면의 표현이다.
본문 4 부에서는 오정매가 희복회의 마작 테이블 앞에 앉아 죽은 어머니가 아니다. 동양에서 동방으로 가는 이 과정은 문화적 장벽, 갈등, 그리고 최종 융합의 필연성을 보여준다.
시간이 쏜살같이 지나가다. 수년간의 사업과 결혼의 세례와 좌절을 거쳐 딸들은 마침내 자신의 지위를 깨닫고 성숙해졌다.
그들이 원래 깊이 믿었던 관념도 변했다.
그들이 어릴 때부터 느꼈던 어머니의 엄함은 사실 자기 보호의 표현이었다.
그들은 점차 정신을 차리고 딸과 어머니 사이의 갈등을 완화시켰다.
"이륙" 은 모녀 간의 융합, 의사 소통 장애의 해결을 나타낸다.
주인공 오정매는 어머니가 돌아가신 후 과거에 대해 비할 데 없는 죄책감을 느꼈고, 과거에 어머니의 가르침을 소중히 여기지 않았던 것을 후회하고 있다.
오정매가 귀국하여 쌍둥이 자매를 방문하다.
그녀가 어머니가 태어난 땅에 서서 쌍둥이 여동생을 껴안았을 때, 그녀는 비로소 어머니의 과거 말과 미래에 대한 기대를 진정으로 이해했다.
이에 따라 딸과 어머니 사이의 문화적 장벽과 갈등이 진정으로 사라지고, 두 세대가 갈등을 해소하고 융합을 향해 나아가며 결국 영혼의 귀환을 얻었다.