장의사 개혁을 심화시키는 것은 인민 대중의 기본 장의사 권익 보호와 결합해 기본 장의사 서비스의 공익성을 실현하고, 동시에 인민 대중의 수요와 결합해 개인화된 장의사 서비스의 시장화를 실현하고, 인민 대중의 기본 수요를 보장하며, 인민 군중의 증가하는 장의사 서비스 수요를 만족시켜야 한다. 그럼 마을 장례식 신풍을 분석해 드리겠습니다. 브라우징에 오신 것을 환영합니다.
머리말:
제남은 예로부터 유교 전통의 영향을 받아 장례 풍습을 널리 중시하고 따랐다. 건국 전, 사람들은 장례 예절을 매우 중시하고, 장례 예절은 번거롭고 사치스러웠으며, 봉건 미신은 색채가 짙었다. 풍속이 뒤따르면서 장례식이 성대한지 여부는 차세대에 대한 효도의 척도로 여겨진다. 시대가 발전하면서 제남 동부 최초의 화장지 중 하나로 유지원마을의 장례 풍습에 긍정적인 변화가 일어났다. 그것은 새로운 장례 풍습을 제창하고 장의사 개혁과 지역 사회 사업의 진일보한 융합을 촉진하는 데 많은 유익한 계시를 제공한다.
첫째, 리우 Zhiyuan 마을 장례식 관습 준수
유지원마을은 제남시 스정동로10km 북쪽, 봉황로, 봉산로가 마을을 가로질러, 북림세기 대로에 위치하고 있다. 온 마을 면적이 43 12 무, 촌민 1205 명, 마을 단체조직원 5028 명입니다. 몇 년 전 장례식장을 용감하게 받아들이는 마을로서 전통적인 장례 풍습에 강한 충격을 주었다.
1, 유지원촌 전통 장례 풍습 소개
장례 풍속은 목관 장례식이고, 장례식의 주요 절차는 소장, 상, 상, 대상, 영주, 개학, 제사, 장례, 장후 원묘, 제칠일, 피일이다. 장례 일정이 짧으면 3 ~ 5 일, 매우 비싸다. 보통 50 대 이상, 젊은 세대는 노인에게 수의를 만들어 관을 만들기 시작했다. 생명관? ,? 행복한 관), 무덤을 수리하고 장례를 준비하는 것은 효도라고 할 수 있는데, 이는 전통 장례 문화에 대한 중시를 알 수 있다. 중화인민공화국이 설립된 후에도 목관 장례식의 장례 풍습을 답습하고 있지만 복잡한 미신의 장례식은 점차 간소화되고 있다. 시대가 발전함에 따라, 지역 주민들은 이런 복잡하고 미신적인 관행을 점차 버리고, 사람을 낭비하고 돈을 낭비한다. 가족들의 감정에 대한 고려로, 일반적으로 가능한 한 빨리 고인을 안장하여 죽은 사람을 죽게 하는 것을 선택하는가? 편히 쉬세요? 。
2. 화장의 실시는 전통적인 장례 풍습에서 현대 장례 풍습으로 바뀌는 역사적 노드이다.
1960 년대에 제남은 화장장을 건설하여 점차 화장을 보급하였다. 1970 년대 말, 역성 화장장 (현재 제남연화산 장례식장) 이 유지원촌 남쪽에 정착했다. 왜요 유일무이한가? 유지원촌의 전통 장례 풍습에 강렬한 변화가 일어났다. 첫째, 절차가 간소화됩니다. 둘째, 시간은 2 ~ 3 일로 단축된다. 셋째, 토장이 화장으로 바뀌었다. 사망 후 가족들은 친척과 친구들에게 부고나 절을 하며 애도를 표했다. 가족들은 흑사, 애도자의 가슴에 작은 흰 종이 꽃을 착용하고 화환을 바치고 만련을 달았다. 보통 시신은 3 일 동안 보존되고, 시신 작별식이 끝난 후 사망자는 화장장으로 옮겨져 화장되었다. 고인의 가족 상황에 따르면 고인의 집에 노인이 있다면 오전에 고별식을 거행하고, 그렇지 않으면 오후에 거행할 것이다. 화장한 후 유골함을 마을의 묘지나 가정림에 안장하다.
3. 옛 마을을 개조한 유지원촌의 장례 풍습.
현재, 유지원촌은 개혁 발전의 역사적 순간에 처해 있으며, 구촌 개조는 순세에 따라 행해지고 있다. 마을위원회 지도자들은 모두 유지원 발전을 위해 노력하고 있다. 철거 요인의 영향을 받아 장례 풍습에 질적 변화가 일어났다. 과거에는 사망자가 2 ~ 3 일 동안 집에 있어야 했고, 장례식 후 장례식장으로 보내져 화장되었다. 지금은 철거 문제로 주민들이 보편적으로 셋방을 얻어 센터에 흩어져 있다. 사망자가 사망한 곳은 기본적으로 병원에 있어 장소의 제한을 받는다. 그래서 지금 주민집에 고인이 있다면 기본적으로 장례식장으로 직접 데려가는 것이다. 이틀간의 얼어붙은 후, 셋째 날 장례식장에서 고별식을 거행할 것이다. 변수 요인이 마을 사람들의 생활 환경과 사상의식의 변화에 따라 변하는 것을 볼 수 있다. 변하지 않는 요소는 가장 전통적인 시기일 뿐이다. 사흘.
새로운 장례 풍습과 장의사 개혁을 제창하는 것에 대해 이야기할 때, 정년퇴직 부서기 이학종과 장문승 주임은 장의사 개혁을 추진하는 그들의 비바람을 회상하며 장의사 문화에 대한 희망과 생각을 제시했다. 가장 많이 말하는 것은 선전, 현지 여건, 자연 그대로, 군중의 지혜를 믿고 전통문화를 전승한다는 것이다.
둘째, 2, 3 사건에서 유지원의 장의사 개혁이 발견됐다
역사의 발전은 노동인민의 지혜와 불가분의 관계에 있으며, 유지원촌의 장의사 개혁 과정도 기복이 심하다. 장례식장이 유지원촌에 정착한 것은 정부의 결정이자 발전의 필요성으로 마을 사람들은 잠시 받아들이기 어려웠다. 당시 촌지서, 양학량 마을 주임 등 덕망이 높은 마을 사람들이 장의사 개혁의 깃발을 들고 홍백이사회를 설립했다. 저항과 압력으로 유지원마을의 장의사 개혁 과정이 시작되었다. 처음으로 화장된 사람을 단옥보라고 부른다. 그때 그의 가족은 이미 몰래 묻혔고, 서기와 국장도 많은 번거로움을 겪었다. 비인간적인가? 가정일을 하는 스트레스와 개인? 비인간적인가? 가장 큰 장의사 개혁을 수호했는가? 인류? 개혁의 성과를 보장하다. 또한, 60 년대 말 제남이 장의사 개혁 정책을 실시한 후, 유지원은 정부의 부름에 적극적으로 호응하여 장의사 개혁 관리 조치를 실시하여, 낡은 풍습을 크게 바꾸어 봉건 미신을 폐지했다. 그러나 정책이 듣지 않는 것도 필연적이다. 원래 가난한 가정을 위해? 얼굴? 노인이 돌아가셨을 때. 노력? , 좀 해? 부은 얼굴로 뚱보를 채우는가? 일. 사적으로 낡은 풍속을 답습하여 종이인, 종이말, 금나무를 묶다. 홍백협의회는 소식을 들은 직후 고인의 가족을 교육하고, 단호하게 위반하지 않으며, 고인의 가족들은 물건을 환불할 수 없다고 밝혔다. 비서와 주임이 상점에 도착하여 감동한 나머지 종이를 반납하여 사별한 가정을 위해 적지 않은 돈을 절약했다. 그는 또한 이 기회를 빌어 마을 사람들에게 새로운 정책의 이점과 낡은 풍습의 폐단을 알렸다. 끊임없이 연마하는 가운데 유지원촌의 마을 사람들은 점차 새로운 정책을 받아들여 낡아 새것으로 변했다.
덕망이 높은 사람이 한 동네에서 중요하다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그들도 개혁의 추진자이죠? 모든 전화를 받나요? 능력; 더 중요한 것은 좋은 홍보 안내 분위기다. 사람들의 전통 관념은 여론 환경에서 변할 수 있다. 마을 사람들은 순박하여 조상이 남긴 장례 풍습을 바꾸려 하지 않는다. 그들이 이런 변화를 받아들이는 데는 차근차근 지도가 필요하다. 일단 그들이 개혁의 장점을 이해하면, 그들은 분명히 개혁을 지지할 것이다.
셋. 장의사 개혁 방안을 실시하는 타당성 건의.
첫째, 장의사 정책의 전달은 층층이 진행되고 있다. 우선, 그것은 마을과 주택홍백위원회 회원들에 의해 받아들여졌다. 사회복지사들은 마을에 전용 홍백이사회가 있을 것이라는 것을 알게 되었는데, 비정부 조직으로 구성된 조직으로, 무료로 주민들을 위해 봉사한다. 주민 가정이 혼상식을 맡을 수 있도록 도와주는 홍백회 지도자는 일반적으로 마을에서 덕망이 높은 어른으로 장례식에서 내각이라고 불린다. 사별한 가족들은 그의 지시에 따라 집에서 장례를 처리하고 그의 마련에 복종한다. 따라서 각 마을과 거리에 홍백위원회를 설립하고 관리하는 것도 필요하다. 새로운 장의사 개혁 정책의 시행은 우선 홍백이사회가 시행한 뒤 이런 주민조직을 통해 주민들에게 전달된다. 이 좋은 완충으로 주민들이 정책을 받아들이고 집행하는 것은 매우 자연스러운 것이다. 가장 중요한 것은 홍백이사회와 장례식장 간의 도킹이 불법 장의사 중개인의 불공정 경쟁을 효과적으로 차단하고 장의사 시장을 규제하는 데 강력한 역할을 한다는 점이다.
둘째, 정책 제정은 지역 특성에 부합하고, 개혁 방안은 현지 조건에 따라 결정된다.
장례 풍습은 각기 다르며, 개혁은 지역마다 다른 풍습에 적응하고, 현지 상황에 따라 지역 주민들이 받아들일 수 있는 방식으로 점진적으로 진행될 수 있도록 해야 한다. 유지원촌거위원회 홍백이사회 멤버들과 교류할 때, 나는 유지원마을처럼 개조될 마을의 장례 서비스에 대한 수요를 언급했다. 첫째, 마을 개거로 주민들이 이전의 독문 단층집 주거 형태에서 1 층 주거 형태로 바뀌면서 주거공간의 변화가 장례 환경에 영향을 미쳤다. 대부분의 주민들은 공간이 부족한 상태에서 집에서 장례식을 처리하기를 원한다. 따라서 장례식장은 장례식장이나 새로 지은 동네에 공공영당이나 서비스부를 설치해 필요한 가정에 장례장 및 관련 서비스를 제공할 수 있다. 한편 혜민 정책은 묘지와 작별방식 선택에서 도시주민개혁방안과 농촌지역개혁방안이 달라야 한다.
셋째, 장례 사회복지사 플랫폼을 이용하여 녹색 장례를 제창하는가? 생명교육? 전통적인 장례 관념을 바꾸다. 대중이 점차 모든 미신적이고 사치스러운 장례 풍습에서 벗어나 과학적이고 검소한 장례 방식과 추모 형식으로 대신하는 것이 장의사 개혁의 목표이다. 우리는 사회주의의 핵심 가치관을 실천함으로써 장의사 사회복지사의 일을 강화해야 한다. 생명교육? 운반체로서, 집행? 호스피스? ,? 추수 감사절 교육? ,? 녹색 장례식? ,? 인터넷과 생명교육? 다방면의 시스템 지도. 제인. 효도? 문화가 점차 인심을 깊이 파고들어 제창되고 있는가? 박장을 두텁게 기르는가? 대중 장례 관념의 변화를 실현하다.
유지원촌은 중국 백만 마을 중 하나이며 장의사 개혁 과정의 축소판이기도 하다. 장례 개혁을 반영한 것은 사회 풍속을 바꾸는 사회 변혁이며, 그 방침은 단호히 군중에게 의지하고, 낡은 풍습을 타파하고, 사회주의 정신문명을 건설하는 것이다. 오랫동안 대중의 관심 민생 문제에서 장례 사업의 발전은 끊임없이 논란을 일으켜 비난소리가 커지고 있다. 장의사 개혁? 변경? 성공은 국민의 마음 속에서만 실현될 수 있다. 개혁은 매우 고통스러워서 일부 사람들의 이익을 건드릴 수 있다. 개혁이 효과를 거두려면 장사의 팔을 끊겠다는 결심이 있어야 한다. 사람 중심의 과학 발전의 기본 원칙을 견지하고, 백성을 위해 재난을 해결하고 국민을 위해 봉사하는 취지를 견지해야 한다. 동시에, 우리는 또한 서비스 혁신, 경영 혁신 및 사회 혁신을 고려하고, 장례 개혁을 심화시키고, 사람들의 기본 장례 권리와 이익을 보호하고, 기본 장례 서비스의 공공 복지를 실현하고, 사람들의 필요와 결합하여 개인화 된 장례 서비스의 시장화를 실현하고, 사람들의 기본 요구를 보호하고, 사람들의 증가하는 장례 서비스 요구를 충족시켜야합니다.
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