이 소설을 쓰기 전에, 로만 롤랜드는 이 세상이 숨이 막힐 정도로 창문을 열어 신선한 공기가 들어오게 할 필요가 있다고 여러 차례 주장했다. 이 개념은 이 서사시 같은 소설에서 표현되는데, 이 책의 줄거리는 유럽의 두 나라인 독일과 프랑스에서 전개된다. 작가는 그의 주인공을 묘사할 때 당시 여러 가지 바람이 불던 사건을 배경으로 20 세기 초 유럽 생활의 모든 측면을 문화예술에서 정치역학에 이르기까지 이야기했다.
존 클리스토프와 같은 격앙된 인물만이 위대한 의지력과 숭고한 목표를 지녀야만 그가 직면한 수많은 어려움을 견디고 사회기구의 모든 세포에 스며드는 모든 비열한 기회주의를 저항할 수 있다. 거부할 수 없는 창작 소망과 삶의 건전하고 활기찬 동기만이 존 크리스토프를 지탱하고 역경을 이겨낼 수 있다. 소설이 서사시 규모로 발전했을 때, 존 클리스토프의 영웅적 생애와 고통스러운 경험을 포함해서, 그 몇 년 동안 작가를 흥분시킨 사회 문제의 영향도 커지고 있다.
롤랜드는 이전 몇 권에서 존 클리스토프가 독일의 소자산계급 사회 환경과 그 전형적인 위선과 위선에 대한 반항을 묘사하면서 프랑스 예술의 부패와 퇴폐를 파멸적으로 비난하며 생기와 병적인 모든 것을 폭로했다. 그러나 소설의 마지막 부분에서 그의 주제는 모든 이성적이고 정상적인 일반 남녀를 단결시켜 유럽과 유럽 문화에 대한 파괴를 중단하라고 호소하는 것이다. 그는 갈수록 늘어나는 마비와 의지력의 침식에 따라 위험이 날로 커지고 있다고 경고했다. 지식인에게 용기를 내고 단결하여 자신의 생명을 지키라고 호소하는 것이다.
롤랜드는 사람들이 단결하고 정신력을 북돋우도록 격려할 때 어떤 목표를 제시했습니까? 그는 당시 상당히 공허한 목적을 제시했을 뿐, 이기심에 맞서 싸우는 것이 지체할 수 없고 사랑의 행복과 자기희생의 즐거움을 칭송한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
"정치와 종교 문제에 대해 서로 다른 의견을 논쟁하지 마라. 이 물건들은 전혀 쓸모가 없다. 당신의 나라가 종교적인지 이성적인지 무슨 상관이 있습니까? 가장 중요한 것은 그것이 살아야 한다는 것이다! 생명을 축하하는 모든 것이 아름답다. 오직 한 명의 적, 행복에 대한 이기적인 추구는 생명의 근원을 더럽히고 고갈시킬 수 있다. (존 F. 케네디, 원수명언) 힘을 찬양하고, 빛을 찬양하고, 열매를 맺는 사랑, 자기희생의 기쁨과 행동을 찬양하라. 전진하라, 행동하라, 단결하라!
엄밀히 말하면, 우리는 이 말들에서 이브슨을 추진하는 것과 같은 정신적 동력을 찾았다. 우리 시대에는 존 크리스토프의 이 말들이 지식인의 약점을 표현한 것이기 때문에, 그들은 곤경에서 벗어날 길을 찾을 때 방향을 잘못 잡았고, 올바른 길, 즉 계급 투쟁과 무산 계급 독재에 관한 마르크스주의의 이론은 그들에게 낯설었다.
올리비에는 이 중요한 문제에 대한 견해가 존 클리스토프와 거의 같다. 그의 이론은 상호 관용과 동정으로 요약될 수 있다. 생활 자체가 건전하고 조화로운 기초 위에 세워져 있고 국가 힘을 동원할 수 있는 정권에 의해 통치될 때만 이런 상호 관용과 동정이 가능하다. 올리빌은 "초당적이고, 강력하고, 지혜의 힘" 에 대해 이야기했다. " 그러나 당파의 이견을 초월할 수 있는 유일한 것은 군중으로부터 힘을 끌어낼 수 있는 권력이지 오합지졸이 지지하는 권력에 의지하는 것이 아니라. 그 내재적 가치는 인민에 대한 봉사에 의해 측정됩니다. 영광스러운 군사적 승리, 공공복지에 전적으로 기반을 둔 독재, 이성이 최고준칙으로 ... 나는 이것이 무엇인지 모르겠다 ... 우리에게는 선택의 권리가 없다. ""
사실, 공공 복지를 위해 봉사할 수 있는 유일한 정부는 프롤레타리아 정권이며, 그것은 자국의 노동자 계급 정권을 세우고 있다. 따라서 사회투쟁 이론을 연구하고 이해하는 한 사람의 입장에서 볼 때, 삶을 개조하는 것은 운의 우연한 호전에 달려 있지 않으며, 프랑스의 잠자는 힘을 깨우기 위해 신기한 법령을 기다릴 필요도 없다. 이 법령은 존재한다, 즉 사회주의 이론이다. 그것은 이미 사회주의 운동에 참여한 프랑스의 가장 우수한 머리에 의해 받아들여졌다. 사실, 롤랜드 당시 사상에서 두드러진 모순은 그가 자신의 조국과 다른 많은 나라의 모든 문화적 보물을 통합했지만 사회과학 이론에서 가장 최신의 진보된 이론인 마르크스주의를 주목하지 않았다는 것이다.
존 크리스토프는 본능적으로 프랑스의 진정한 문화와 예술을 느꼈지만, 그가 그것을 완전히 이해하기 전에 그가 가장 먼저 본 것은 프랑스 국민과 진정으로 이 나라를 대표하는 남녀들이다. 이 사람들은 프랑스 사업가, 실업가 또는 은행가가 아닙니다. 그들은 패션 지역에 살지도 않고 살롱에 모이지도 않고 장사를 하면서 음악에 대해 부드럽게 이야기한다. 아니, 그들은 모두 프랑스의 일반인이다. 존 클리스토프가 콘서트에서 만난 그 젊은 재봉공처럼. 그녀의 얼굴 표정은 그에게 진정한 음악이 그녀를 깊이 감동시켰다고 말했다. 아니면 시청각시드니, 가정부로 일하는 그 아가씨는 중병을 앓고 나서 회복될 때까지 계속 그를 보살폈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 시드니와 그녀의 자연의 건전한 상식, 그녀의 순결한 도덕과' 거대한 생명력'; Sidouni 는 자신의 모든 저축을 아버지와 언니에게 주었다. 그녀는 인생에서 어떤 기쁨도 찾지 못했고,' 천하가 까마귀처럼 검다' 라는 말로 그녀의 깨어있고 자제하는 인생철학을 생동감 있게 표현했다. 그녀는 프랑스 농민의 전형적인 대표이다.' 근면하고 냉막, 반항적이고 온순하다',' 그런 충성과 용기를 지탱하기 위해 인위적인 자극이 필요 없다'. 프랑스 국민의 딸' 은 삶에 대한 사랑, 정신적인 충성, 소박함, 자연에 대한 자부심으로 존 크리스토프의 감탄을 자아냈다. 정말로, 그녀는 정말 일반인의 걸출한 대표이다. 존 클리스토프가 그녀의 도덕을 칭찬하려고 하자 시드니는 "그건 아무것도 아니야." 라고 대답했다. 나는 다른 사람들과 같다. 너는 아직 프랑스 시민을 만나지 못했다. 클릭합니다
정말이야. "라고 롤랜드가 썼다." 이제 그는 프랑스인을 이해하기 시작했다. 그들은 영생을 위해 태어난 것 같고, 그들은 자신의 본토혈육과 연결되어 있다. 이 땅들처럼, 그들은 그렇게 많은 정복자들을 보았고, 그렇게 많은 왕들은 연기처럼 떠내려갔고, 그들은 영원했다. (윌리엄 셰익스피어, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자)
"내가 이 작품을 완성했을 때, 나는 그것을 모든 나라의 자유의 마음, 고통받고 싸우고 승리를 거둔 사람들에게 바쳤다." 로만 로렌이 마지막 소설 10 권을 위해 쓴 주제이다. 다른 말로 하자면, 그는 자신의 소설을 존 크리스토프와 오리비 같은 사람들에게 보여 주었는데, 그들은 명절에 정신의 순결을 유지하고, 부패한 세상에 적응하기 위해 자신의 양심을 배반하는 것을 거부하고, 충직하고 진실한 본성을 유지했다. 이것은 인간성을 쟁취하는 투쟁이다. 왜냐하면 보편적인 쇠퇴와 도덕적 타락의 가증한 수렁 속에 있기 때문이다. 주된 것은 인간의 인간성을 보호하고, 인간성, 이성, 양심을 지키며, 성실과 영예를 잃지 않도록 돕는 것이다.
이 소설은 20 세기 초 인류의 위대한 자백이라고 할 수 있다. 그 몇 년 동안 정치적 투기와 파렴치한 부패가 자산계급 사회생활과 문화의 모든 측면에 스며들었고, 정직한 사람들은 이런 부식된 분위기 속에서 질식했다. 작가는 현실주의로' 석양' 세대의 비극을 묘사하면서 동시에 진실을 추구했다. 그 열정적인 약속을 저버리지 않기 위해: "나는 어떤 것도 숨기고 싶지 않다. 그 죄악, 그 도덕, 그 깊은 슬픔, 그 오만함, 그 용감한 노력, 그리고 슈퍼맨 임무의 무거운 짐 아래 느껴지는 뼈를 찌르는 피로를 숨기고 싶지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 도덕, 미학, 신앙, 인간성 등 전 세계가 바뀌어야 한다. 우리는 다시 시작해야 한다. "
여기서 말하는 세대는 의심할 여지 없이 존 클리스토프와 롤랜드 자신의 세대이다. 크리스토프는 정신이 이상해졌고, 그는 비인간적이고, 허세 부리고, 위선적인 모든 것을 극도로 싫어했다. 이런 것들은 사람의 본성을 경직시키고 기형적으로 만들었다. 이것들은 모두 롤랜드 자신의 특징이다. 이것은 우리가 롤랜드의 작품에서 알게 된 것이다. 우선 그의 초기 일기에서 알게 된 것이다. 그런 고귀하고 꾸준하지 않고 성실하고 진실한 성격이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언)
롤랜드의 세계는 "개조되어야 한다". 그가 묘사한 세대는 "죽음" 을 하고 있다. 사실, 그가 묘사한 것은 그 세대의 생활이 아니라 그들의 비극이다. 그가 말했듯이. 우리는 이 작품을 낙관주의의 비극이라고 부를 수 있습니까? 소설 속 주인공과 더 이상 젊지 않은 작가들이 이런 운명에 타격을 입었지만 환멸을 느꼈다고 생각합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 소설명언) 존 크리스토프가 낡은 세상을 개조하는 가장 강력한 도구인 노동자 계급 운동을 거부한다고 해도, 그것은 이기적인 노동자 지도자가 비천한 방식으로 권력과 이윤을 쟁탈하는 것이라고 생각하지만, 우리는 여전히 이렇게 말할 수 있다. 존 클리스토프가 프랑스 노동자 계급의 혁명정신과 강력한 창의력을 이해할 수 없다 해도, 노동자 계급이 혁명의 지도자라는 것을 볼 수 없더라도 노동자 계급과 단결해야 지식인이 구원받을 수 있고, 롤란드 세대의 궁지에서 벗어날 수 있다. 우리는 여전히 이렇게 말할 수 있다. (존 클리스토프, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
사실, 10 년의 노동을 겪은 후에도 로렌은 여전히 이 소설을 쓰기 시작할 때처럼 마르크스주의에 소외되어 그 세대와 소설 속 주인공의 운명에 대해' 비관적' 인 견해를 가지고 있으며, 마지막 서문의 끝에서' 크리스토프, 우리는 반드시 멸망해야 얻을 수 있다' 고 말했다
정말로, 존 클리스토프는 이미 힘을 다 써버리고 생명의 여정의 종점에 도달했기 때문에 멸망할 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 존 클리스토프, 희망명언) 만약 그가 다시 전진하고 싶다면, 그는 반드시 그를 멈추게 하는 장애물을 극복해야 한다. 다른 많은 진실한 자산계급 민주주의자들처럼, 낡은 세계가 무너졌다는 것을 알면서도 사회주의 혁명의 생기발랄한 폭풍만이 죽어가는 사회를 쓸어버리고 인류의 자유를 회복하고 단순하고 행복한 삶을 만끽할 수 있다는 것을 이해하지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
존 클리스토프는 반드시 멸망해야 애넷 리비엘의 이미지에 따라 신입생을 얻을 수 있다. 그녀는 그의 정신 후계자이다. 서문의 마지막 말은 의심할 여지 없이 그녀를 겨냥한 것이다. "이제 너희 차례야, 현대인, 젊은이! 용감하게 앞으로 나아가고, 우리 몸으로 사다리를 만들고, 용감하게 앞으로 나아가다. 우리보다 더 위대하고 행복하다. "
애넷 리비엘은 확실히 그녀의 전임자들보다 더 행복하고 위대하다. 러시아 혁명과 수백만 명의 일반인들이 양손과 뇌로 건설하고 있는 사회주의 국가들은 롤랜드를 매우 감동시켰고, 존 클리스토프의 차세대에게 새로운 길을 제시했다.