소견의 아들. 가우 2 년 (1057), 동생과 같은 중진사. 시험을 거쳐 체력에 정통하고, 반 3 위, 대리평공을 수여하고, 봉상부 판사를 서명한다.
고대 산서 시인 중에서 백거이는 가장 유명하다. 그는 당대의 이백과 두보에 이어 또 다른 큰 시인으로 이두와 함께 당대의 3 대 시인이라고 불린다.
백거이, 태원인, 태원인 출신 환관 가정. 그의 증조부, 증조부, 할아버지는 모두 관원이다. 아버지는 조류가 풍부한 의사, 향주의 운전기사, 대리의 어린 딸이다. 그는 형부 대신의 하인에게 주는 선물이다. 그의 선조 아버지 세대는 모두 하남에서 벼슬을 하기 때문에 하남에서 생활한다. 백거이는 당대종 대리에서 7 년 (기원 772 년) 정월 20 일, 하남 신정현 동곽부 출신이다. 무종회창은 6 년 (846 년) 8 월에 낙양에서 75 세를 일기로 사망했다.
백거이가 태어났을 때 이백은 이미 세상을 떠났다 10 년, 두보는 이미 2 년 동안 세상을 떠났다. 시대는 큰 시인이 필요하고, 백거이가 올 때가 바로 시기이다. 그는 서향문 출신으로 어려서부터 매우 총명하다. 그는 대여섯 살 때 시를 쓰는 법을 배웠고, 아홉 살 때 운율을 분별할 수 있었다. 게다가, 그의 가정과 사회는 그에게 큰 자극과 감독을 주었다. 그는 젊었을 때 매우 열심히 공부했다. 나중에 당시의 독서 상황을 회상하면서 그는 이렇게 말했다. "나는 밤에 책을 읽고, 때로는 시를 배운다. 오랫동안 잠을 못 자서 입이 시큰거리고 팔꿈치도 종기가 되었다. " 십 대 때, 나는 피난 생활을 한 적이 있는데, 나는 사회의 모든 방면을 이해했다. 이런 이유들이 백거이의 걸출한 시인을 만들었다.
백거이가 태어난 지 얼마 되지 않아 하남에서 전쟁이 일어났다. 이 소재한 읍은 하남에 의해 10 여 개 주로 나뉘어지고, 이런 혼란은 계속될 것 같다. 펑성 현령에 의해 서주 전용차 운전사 백으로 발탁되어 아들 백거이를 남하하여 난란을 피하게 하였다. 어려서부터 집을 떠나 피난을 갔다가, 나중에 또 남쪽으로 달려가 고생을 준비했다. 그래서 그는 15 살 때 당시의 진심을 기록한 절문을 썼다. "당신은 당신의 고향에서 무엇을 얻고 싶습니까? 초수 오산만 이어. 오늘 네가 네 형을 보러 갔기 때문에, 나는 책 한 권을 여러 줄 울었다. " 나중에 또' 동생을 보내는 일곱 가지 법칙' 이 있었는데, 잘 써서 줄곧 칭송을 받았다. 시는 이렇게 썼다. "내 밭과 정원은 전쟁으로 파괴되고, 내 살육은 거리의 찌꺼기가 되고, ... * * * * 네가 명월을 볼 때 울어야 한다. 마음 때문에, 다섯 곳에서 모두 병이 났기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언)." 이 시들에서 우리는 바이 주이 당시의 생활 상태와 심리적 감정을 볼 수 있다. 그의 가족의 살과 피의 분리는 또한 사회적 혼란과 사람들의 변위 정도를 반영 할 수 있습니다. 백거이의 소년시절은 바로 이런 환경에서 보낸 것이다.
백거이는 16 살 때 대대로 전해 내려오는 좋은 시를 많이 썼는데, 그중 가장 유명한 것은 오언시' 고초' 였다. 바이 주이 (Bai Juyi) 가 장안 (Chang' an) 에 처음 온 것은 옛 시인을 방문하는 것이라고 한다. 구황은 그의 이름이 잘 산다는 말을 듣고 농담으로 말했다. "장안은 비싸지만 안에 사는 것은 쉽지 않다. "또' 산불이 끝이 없고 봄바람이 높다' 는 시를 읽고, 이런 문필을 장안에서 사는 것은 어렵지 않다고 극찬했다. 이 시는 확실히 백거이의 비범한 재능을 보여준다.
장안에 도착한 이후로, 구 콴은 이 때문에 명성이 크게 높아졌다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 때때로 장안 (changan) 에 살고 때로는 외지에 산다. 그는 서주, 향주, 항주 등지에 가본 적이 있고, 몇몇 시인들과 친구를 사귀어 정말 시인 생활을 시작했다. 27 세에 향시험에 참가하여 선주 도지사 최연에게 인정받아 이듬해 장안으로 파견되어 응시했다. 정원 16 년 (800)29 세로 4 위, 진사 1 위. 365 세, 438+0, 수석에 합격하고 원직 등을 알게 되면서 원직과 친구가 되었다. 32 세의 그해 봄에 백거이는 교서랑에게 수여되어 사업이 성공한 셈이다. 서른세 살 때 낙양에서 장안 약 백리 떨어진 진나라 () 로 이사했는데, 부거위 () 였다. 서른다섯 살 때, 그는 더 이상 교서랑이 되지 않고, 이후 주현위로 봉쇄되었다. 이듬해에 주현위로부터 진사 시험관으로 전근되어 집현서원을 보충하였다. 이번 겨울에 그는 한림학사 학위를 수여받았는데, 그가 한림학사 학위를 수여받기 전후로 그는 여동생 양우청과 결혼했다. 원과 3 년 (808), 좌측을 경배하고 유골을 거두다.
당시 재상 이계부는 소 스님, 유학자 및 국가 사무실패를 비판하는 다른 사람들에게 불만을 느꼈다. 새로 청소부로 임명된 백거이는' 인간제도론' 에 올라 자신이 임의로 비하되었다고 극단적으로 말해 이계부와 이덕유 부자를 불쾌하게 했다. 불행히도 당시 정치투쟁의 소용돌이에 빠졌다. 백거이는 수십 년간의 소 이투쟁에서 시종 이덕유에 밀려 그의 일생의 벼슬길이 순조롭지 못하다는 것을 결정하였다. 그는 이삭을 줍는 동안 책임을 다하여 여러 차례 황제나 권신을 불만스럽게 했다.
위안과 6 년 (8 1 1) 4 월, 어머니가 돌아가셔서 백거이가 위촌에 정착했고, 사랑하는 딸 김황자도 이 해에 세상을 떠났다. 백거이는 위미촌에서 3 년여를 살았고, 빈병이 교차했고, 친한 친구 원직은 늘 돈을 꺼내 그가 난관을 극복할 수 있도록 도와주었다. 원과 9 년 (8 14) 겨울은' 주찬 의사' 이런 연속적인 비하는 백거이에게 큰 타격과 교훈으로 그의 사상이 크게 달라졌다. 재난을 피하기 위해 강주에서 "더 이상 직언하지 않는다", "세상은 이제 더 이상 말을 하지 않는다", 그는 "천애각으로 전락한 사람" 이라고 자칭하며 여행과 시를 업으로 삼고 도연명을 동경하며 은둔시인이 되고, 불문으로 귀의하고, 불문에서 벗어나려고 한다. 결론적으로, 강주 사마를 비하하는 것은 백거이 인생의 중대한 전환이다.
백거이는 강주에서 4 년을 살다가 중주로 이주하여 원과 15 년 동안 소환되었다. Xianzong 붕괴, muzong 승계, 중서 sheren 으로 봉인되었습니다. 나중에, 그는 대법관 의사를 배배배배하여 성지를 알게 되어 의사를 보내 주곽으로 옮겼다. 백거이의 정신은 묵직하고 사람을 흥분시키는데, 시는 "물을 얻어서 물고기를 얻고, 기학도 정신을 길게 할 수 있다" 고 말했다. 하지만 당시 파벌 분쟁이 치열했기 때문에, 그는 무력했을 뿐만 아니라 "하루 종일 근심" 하며 "높은 곳에 함정이 있을 위험" 에 경탄했다. 곧 나는 또 실망했다. 자신이 다시 권력의 희생양이 될까 봐 북한에 오래 머물지 못해 주외를 요구했다. 장경 2 년 (822 년) 은 항주 도지사 () 로 나가 측근의 잔혹한 포섭을 피한 조정이다. 그 후로 그의 사상은 더욱 의기소침해졌다. 시는 이렇게 말합니다. "명리를 다 아는 자는 평온한 날이 없다." \ "감히 말을 멀리 하고, 몸이 편안하다. 클릭합니다 그냥 가자, 그냥 가자, 좀 잊혀졌어. 생활의 고민에서 벗어나기 위해 백거이는 기생, 음악, 시, 술로 자신을 방종하기 쉽다. 그는 기생하고, 술을 마시고, 만년까지 술을 마셨다. 티베트 기생의 즐거움은 동진에서 시작되는데, 당대에서 흔히 볼 수 있는데, 특히 백거이는 매우 심하다. 십여 명의 매춘부의 이름은 그의 시에서 알게 되었다. 술을 목숨처럼 좋아하는데, 그 자신에 따르면, "고향으로만 취한다", "자주 취해서 하루 종일 깨어나지 않는다" 고 한다. 송인은 백거이의 시를 집계하여 그가 "시 이천팔백 수, 음주자 900 명" 이라고 말했다. 그래서 모두 현실을 피하고, 자기 마취를 한다. 그는 불교에서 정신적 지지를 더 구하고, 해방의 길을 찾고, 불교의 부정적인 사상으로 마취하고 자신을 위로했다. 송고승전' 에 기재된 백거이는 스님을 찾아 불법을 묻고, 그들과 불법의 묘용을 탐구하는데, 대부분 항주를 떠난 뒤였다. 바이 주이 (Bai Jiuyi) 는 재계를 이어 도장에 앉아 좋은 부처를 만들었고, 종종 3 개월 동안 재식을 가졌습니다. 즉 1 월, 5 월, 9 월은 집에서 도장에 앉아있었습니다. 따라서 백거이도 고대 문인 숭불, 달관의 대표였으며, 역대 많은 사람들이 그를 극진히 추앙하였다. 사실, 그의 부처님 예배는 실제로 부처님을 위해 봉사하는 것이 아니라 번뇌를 해소하고 해방을 모색하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사회에 대한 수동적인 반항, 후퇴는 당시 사회 환경에서 어쩔 수 없는 선택이었다. 사업의 굴곡과 실망으로 인한 것이다. 고통 후에, 나는 가족을 석방하기 위해 최선을 다했다. 백거이의 만년의' 취음선생전' 은' 백운' 에서 자신을 이렇게 표현했다.' 성알코올, 거금, 음탕한 말'. 무릇 술을 마시는 자, 진우, 시우가 그것과 함께 헤엄치고, 수영을 한 후 그 마음 속에 거하고, 그 집을 석방한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). " 우리는 그가 부처님 앞에서 술을 마시는 것을 좋아하는 것을 볼 수 있다. 그는 심지어 부처가 있는지 의심했다. 동시에, 나는 연금술을 배웠다. 엄밀히 말하면 백거이는 진정한 불교 신자가 아니다. 동시에 불교에 대한 그의 숭배도 헬스 때문이다. 그렇기 때문에 그는 때때로 재계를 하면서 도장에 앉아 창녀를 생각하며 술을 마신다.
수동적이고, 매춘을 하고, 술주정뱅이가 지나가고, 불교도가 보냈지만, 그는 항주의 백성의 질고에 관심을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 가장 유명한 것은 항주에서 호제방을 보수하고 물을 저장하여 밭을 관개하는 것이다. 그를 기념하기 위해 사람들은' 백제' 라는 제방을 지었고, 또 시민들이 마실 수 있도록 시내에 우물 여섯 개를 팠다.
장경 4 년 (824) 5 월에 그는 항주에서 임기가 만료되었다. 태자 좌측 개자식을 제외하고 스승 동도. 그래서 그는 낙양로에 살고 있다. 지금까지 벼슬을 한 지 20 년이 되었는데도 집을 살 돈이 모자라 말 두 필로 갚아야 했다. 이것은 그가 벼슬을 위해 청렴하다는 것을 보여준다. 이듬해, 쑤저우 도지사 외에 쑤저우 도지사 1 년여만, 병 때문에 군무에서 면제되었다. 유우석 파업 주도사, 유와 백이 함께 낙양으로 돌아간다. 1 년 후, 백거이는 형부 시랑으로 전임하여 진양공군을 봉했다. 58 세의 그 해, 즉 대화와 3 년 (829 년) 봄에 백거이는 자신이 병이 나서 돌아오려 하지 않는다고 말했다. 이때부터 돌아가지 않고, 하남윤을 제외하고, 질병을 피하려고 한다. 같은 주 도지사 를 제외하고 64 세, 예배 를 거부, 소부 왕자 를 변경, 동부 지사. 부정적인 감정과 건강상의 이유로, 그는 더 이상 벼슬하기를 원하지 않는다. 60 세에 그의 아들 최가 세상을 떠난 것은 시인에 대한 또 다른 타격이었다. 73 세 때 용문에 석탄 8 개를 열어 배를 쉽게 왕래할 수 있었다. 그는 75 세에 세상을 떠났다.
백거이의 벼슬길로 볼 때, 그는 많은 관료가 되었지만 시종 불안과 분노의 상태에 처해 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 벼슬길, 벼슬길, 벼슬길, 벼슬길, 벼슬길) 시인으로서, 그는 성취가 뛰어나서 여야가 다 알고 있고, 심지어 부녀자도 다 알고 있다고 할 수 있다. 아마도 젊었을 때의 표류 때문인지, 나중에 몇 차례 비하된 후에야 경험에 대한 광박함과 사회에 대한 깊은 이해로 불후의 시인이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
백거이의 시는 앞에서 말했듯이 어려서부터 잘 썼다. 16 세 때' 들불 봄바람' 이라는 말이 천고의 명문이 되었다. 가장 유명한 서사시' 장한가' 는 중국 고대 시의 걸작으로, 그가 35 세에 주지현령을 맡았을 때 쓰여졌다. 이 시는 민간에서 전해 내려오는 현종과 양귀비의 이야기에서 취재하여 허구로 생동감 있게 쓰여졌다. 그것은 생동감 있고 감동적이며, 평론가들은 당대의 장시 중의 가작으로 여겨져 중국 시가사에서 두드러진 지위를 차지하고 있다. 이 시에서 그는 당현종의 방탕을 감히 비판했다. 심지어 이런 언어인' 중국의 황제, 한 제국의 아름다움을 흔들 수 있기를 갈망한다' 와' 황제, 그때부터 그의 조기 청문회를 포기했다' 는 언어도 있다. 그들의 애틋한 묘사는 풍자와 연민으로 가득 차 있다. 네가 어디로 갈 것인가' 의 상황에 대해 말하자면, 필은 꽤 감개무량하다. 시 전체가 이야기의 우여곡절로부터 상승하고, 감정이 충만하고, 복잡하게 얽혀 있어, 사람들에게 큰 감화력을 준다.
45 세 때 또 한 편의 수장시' 비파행서' 를 썼고, 사람들의 높은 칭찬을 받았다. 그는 Xunyang 강 머리 친구 에게 작별 인사, 작별 인사, 작별 연회 에서 강주 시마 강등 된 후, 갑자기 이웃 보트 피아노 연주 소리를 듣고, 배를 옮길 것을 권유, 그는 매우 슬펐다. 알고 보니 그는 독거공선의 노가수이자 무한히 슬퍼하며 거문고를 빌려 괴로움을 기탁했다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 그녀의 인생 행적을 듣고 깊은 동정을 느꼈을뿐만 아니라 자신의 불행을 생각하면서 "우리 둘 다 불행하다-하늘의 끝까지, 우리는 만난다" 는 느낌을 갖게되었습니다. 우리는 이해합니다. 지인의 관계는 무엇입니까? \ "그리고 이 긴 시를 \" 영원한 증오 노래 \ "와 비교할 수 있습니다. 앞서 예기들의 생활상태와 비참한 생활경험을 서술한 뒤 "1 년 전, 나는 수도를 떠나 이곳에 왔고, 지금은 구강에 있는 병든 망명자" 라고 썼다. 결국 나는 "그러나 그들 중 누가 가장 심하게 울었는가?" 라고 적었다. , 이 구강 장교. 내 파란색 소매가 젖었습니다. 클릭합니다 "사마경" 이라 전고가 되었다. 이 시는 예술 수법에 많은 장점을 가지고 있으며, 묘사가 섬세하고 음절이 조화를 이루며, 특히 비파 소리를 묘사한 그 부분은 정말 감탄을 자아낸다. 가장 중요한 것은 감정의 진정성이다. 이 두 편의 장시는 백거이가 후세 사람들에게 물려준 값진 보물이다.
백거이의 다른 시들 중에서 초기에 창작한 풍자시는 높은 평가와 칭찬을 받았는데, 특히' 진중음' 과' 신악부' 가 특히' 진중음' 과' 신악부' 를 받았다. 벼슬길에 막 들어선 백거이는 민생의 질고를 반영하고 정의를 위해 함성을 질렀다. 그의 그런' 시무를 모르고 깊은 것을 숨기는 용기' 는 매우 존경스럽다. 진중음에는 65,438+00 곡의 노래가 있는데, 첫 곡은 검과 같다. 중녀는 정부가 잉여 식량을 바치고 백성을 해친다고 비난했다. "내 실크를 가져가서 내 눈앞의 총애를 사다." "살찌다" 는 연회에 참석한 달관 귀인이 기운이 넘치고 술요리가 풍성하다는 것을 묘사한다. 마지막으로, "강남 가뭄, quzhou 사람들은 사람들을 먹는다! 클릭합니다 가무' 는 대낮에 술을 마시고, 한밤중에 노래하고 춤을 추는 대신들의 향락생활을 쓴 것이다. 결론은 "나는 향감옥에 얼어 죽은 사형수가 있다는 것을 몰랐다!" \ "꽃 구입 \" 장안 부자 경매 모란, 사치 자랑 썼다. 마지막으로 "한 다발의 암화 열 가구복" 이라고 적혀 있다. " 프러포즈는 시집갈 수 없는 가난한 여인을 동정하고, 상처 입은 친구들은 고생한 축제의 비참한 생활을 한탄하며, 사옥은 거인 대흥을 풍자하며 건물을 짓고,' 백만' 을 투자한다. 무관' 은 팔구십 세에 은퇴하려 하지 않는 탐욕스러운 사람들을 조롱했다. 이 하녀' 는 짱 어떤 사람이 좋은 관비석을 위해 불만을 표시하지 않았다고 무함했다. 오현은 당시 많은 사람들이 전통문화를 이해하지 못한 것에 대해 유감을 표했다. 그들은 모두 비평가, 채찍질자, 투덜거리는 사람들이라는 것을 알 수 있다. 이는 덕종 정원부터 함종원과 그 초기의 암흑정치에 대한 강력한 폭로로 통치 계급을 다치게 한 것이다. 의심할 여지가 "진-음과 냄새, 그 강력한, 가까운 사람들이 서로를 보고, 색상을 변경 합니다." " 백거이는 그의 진중음에도 자부심을 가지고 있다. 그는 자신의 시집' 15' 후제를 편찬한 시 중 한 편에서 "한 편의' 긴 증오' 는 색다른 정취를 가지고 있고, 열 곡의' 거문고' 근성' 이 있다" 고 말했다.
신악부' 와' 진중음' 은 대략 동시대인데, 백풍자시 중 또 다른 중요한 조시로, ***50 곡이 있는데, 고조무공과 원화의 관계에 대해 이야기하고 있다. 시간 범위는' 진중음' 보다 더 크고 내용이 더 넓다. 백은' 원인' 시에서 그의 악부시를 말했다. "나도 군주의 제자인데, 왜 답답한가? 울어서는 안 된다. 모든 문장 한 편마다 텅 빈 글이 없으니, 모든 말을 규범화해야 한다. 한 사람의 일은 다른 사람에게 큰 위험이지만, 시인의 말은 매우 고통스럽다. 고궁의 리듬을 맞추지 말고, 이상한 말을 하지 마라. 추가는 사람을 구역질나게 하고, 황제가 알기를 바란다. " 그가' 신악부' 선언을 쓴 것도' 신악부' 에 대한 최고의 해석이라고 할 수 있다. 숯옹을 팔다',' 두령잘못',' 현사',' 신풍접팔옹' 등 널리 낭송된 명작이 신악부의 중편이다. 각 시에는' 고궁성',' 농민난',' 탐녀노동',' 양잠비 걱정',' 애한',' 계구선',' 탐관' 등이 순서에 명시되어 있는 명확하고 강렬한 중심 사상이 있다. 이 시들은 사랑과 원한이 뚜렷하며 풍자 외에 노래도 있다. 이 시들은 백거이가 반대하고 찬양하는 것이 무엇인지 충분히 설명하고, 작가의 마음의 진실한 표현이다. "신악부서" 에서 그는 이 시들이 "군, 신하, 민, 사물, 일을 위한 것이지, 글을 위한 것이 아니다" 라고 분명히 선언했다. 이 일은 사실이다. "자신이 쓴 것이 실제 사건이라고 주장하며, 중청년 시인이 위세를 부축해 악을 구제하는 전투정신을 표현했다. 시 스타일에서 그는' 시경',' 악부 고체시',' 두보시' 의 훌륭한 전통을 계승하고 당시 민가의 자유구법을 채택하여 자신의 창작 스타일을 형성했다.
요컨대 백거이의' 진중음' 과' 신악부' 는 그의 모든 시 중에서 가장 전투적인 작품으로,' 장한가' 와' 비파행' 과 함께 백거이 시의 정화로 중국 고대 시 중 가장 가치 있는 부분이다.
백거이는 그의 시를 네 가지 범주로 나누었다. 풍자시 외에도 한가한 시, 감상시, 잡시가 있어 대부분 잘 쓰여졌다. 일반적으로 초기 시는 후기 시가보다 더 가치가 있다. 세태가 서늘하기 때문에, 그의 후기 시는 더 이상 청춘의 예봉을 가지고 있지 않아, 매우 유감이다.
위대한 시인과 재능이 넘치는 시인으로서 백거이의 창작 재능은 다방면이다. 그의 시는 예술 형식뿐만 아니라 사상 내용과 예술 풍격에도 다양하다. 백시의 가장 큰 특징 중 하나는 언어가 통속적이고 이해하기 쉽지만 동시에 대량의 예술 가공을 거쳤다는 것이다. 시권에는 한 이야기가 있는데, 한 노부인도 백시를 해석하고 있다. 명대 시론가 후진형의' 당음통돈' 에서 송대 시인 장문천은 백거이 원고의 기록을 보고 "원작은 잃지 않고, 첫 작품은 다실하다" 고 말했는데, 백거이는 시와 교시를 부지런히 쓰는 것을 알 수 있다. 그의 시의 예술 수준은 작가의 노력의 결과이다.
바이 주이 (Bai Juyi) 가 살아있을 때, 그의시는 매우 광범위하고 영향력이 컸으며, 그를 매우 자랑스럽게 만들었습니다. 백거이는' 구서 동원' 에서 "장안에서 강서까지 서삼사천리에 이르기까지 시골 학교, 불사, 반유, 범선의 시인이 자주 있다" 고 말했다. 대지의 입, 승려, 과부, 처녀는 항상 시를 읊는 하인이 있다. 원진은 또 백거이의 시를 말했다. "최근 20 년 동안 금지, 하람사, 우편 금지, 금벽, 책 없음, 신하 후빈마에는 불편함이 없었다. 시장에 머러 거리를 팔거나 술을 차로 들고 있는 사람들은 더더욱 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "한 사람의 시는 당대에 이런 사회적 효과를 가지고 있는데, 이것은 고대에는 드물다. 그뿐 아니라 백거이의 시는 당시 엄청난 국제적 명성과 수많은 외국 독자들을 얻었고 일본 신라 (오늘 북한), 남일본 (오늘 베트남) 등에서 유포되고 창작되었다. 역사서에 따르면 당시 일본의 아미황제는 백거이의 많은 시를 모사하고 자신의 비밀주택에서 몰래 외웠다. 거란 국왕은 직접 백시를 거란 문자로 번역하여 대신들에게 소리내어 읽으라고 명령했다.
백거이의 시는 후세시에 크고도 깊은 영향을 미치며, 백시는 영원히 전 세계 사람들의 사랑을 받아 천고에 전해질 것이라는 것은 말할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그의 아버지 소견은 27 세 때' 성자정' 에서 언급한' 수' 였다. 소견은 늦게서야 화를 냈지만, 그는 매우 노력했다. 만년의 수시는 어린 시절이 아버지와 함께 공부한 경험을 회상하며, 자신이 아버지의 영향을 많이 받는다고 느꼈다. 물론, 소견의 각고의 공부가 없었다면, 수시는 어려서부터 좋은 스승을 얻을 수 없었을 것이며,' 통경사를 배우는 것은 매일 수천 자에 속하는 일' 일, 미래의 문학 대가는 더더욱 있을 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
가우 원년 (1056), 스물한 살의 스시가 처음으로 천상경으로 나가 조정의 과거시험에 참가했다. 이듬해에 예부 시험을 보고,' 형충론' 한 편으로 시험관 구양수의 인정을 받았고, 고등학교는 수재가 되었다.
가우 6 년, 수시는 통상' 3 년 경검' 이라고 불리는 국어중등학교 시험에 참가해 3 등에 들어가 대리판관에게 서명을 했다. 나중에 아버지가 변경에서 돌아가시자 정씨는 고향으로 돌아왔다. 희녕 2 년 (1069), 재임 후 귀국, 여전히 직위를 주고 있다.
수시가 베이징을 떠난 지 몇 년이 지났는데, 북한에서 큰 변화가 일어났다. 종신이 즉위한 후 왕안석을 임명하여 변법을 지지하다. 당초 그의 구양수를 높이 평가했던 것을 포함한 수시의 많은 스승들은 신국 왕안석의 신법 시행에 동의하지 않아 어쩔 수 없이 베이징을 떠나야 했다. 여야의 낡은 비가 사라지고, 수시의 눈에는 더 이상 스무 살 때 본' 태평성세' 가 아니다.
수시 는 베이징 으로 돌아 오는 길에, 일반 사람들 에 대한 새로운 법의 피해를 보고, 그래서 총리 왕안석 의 의견에 동의하지 않는다, 새로운 법은 편민할 수 없다고 생각, 그래서 반대 편지를 썼다. 이렇게 한 결과, 그가 어쩔 수 없이 북경을 떠나야 했던 선생님 친구처럼, 그들이 조정에 머무르는 것을 허락하지 않았다는 것이다. 그래서 수시는 석방을 요구하여 항주로 옮겨져 장군형을 받았다.
스시는 항주에서 3 년을 보냈다. 임기가 끝난 후 그는 밀주 서주 호주 등지로 전근되어 잘 알려져 있다.
이렇게 10 년 정도 지속되었는데, 스시는 인생의 첫 번째 재난을 만났다. 당시 누군가가 고의로 그의 시를 왜곡하여 크게 글을 썼다. 원풍 2 년 (1079), 수시가 호주까지 3 개월도 채 안 되어 시 풍자 신법,' 중상군' 으로 체포되어 감옥에 들어갔다.
수시는 옥중 103 일 동안 거의 참수된 위기에 처해 있다. 다행히 북송모 통치 시기에 대신을 죽이지 않는 국책을 시행한 덕분에, 수시는 겨우 재난을 피했다.
출소 후 수시는 황주단 영호 (현대민간자위대 부대장과 동일) 로 강등됐다. 이 직위는 상당히 비천한데, 이 때의 수시는 이번 감옥의 재난을 거쳐 이미 의기소침해졌다. 여가 시간에 그는 가족을 이끌고 황무지와 농장을 개간하여 생계를 유지한다. 동파거사' 라는 별명은 바로 이 순간에 그에게 붙여진 것이다.
송신종 원풍 7 년, 수시는 황주를 떠나 여주에 부임했다. 길이 멀고 여행이 지쳐서, 수시의 자녀는 불행히도 세상을 떠났다. 여주가 멀어서 노비가 다 떨어졌어요. 게다가 아들을 잃은 아픔, 수시 () 는 법원에 편지를 써서 당분간 여주 () 에 가지 말라고 요청했고, 상주에 먼저 거주하다가 비준을 받았다. 그가 상주로 돌아갈 준비를 하고 있을 때 종신은 세상을 떠났다.
철종이 즉위하고, 고태후가 정치를 듣고, 신당 세력이 무너지고, 사마광이 승상으로 다시 기용되었다. 그래서 스시는 1998 년 예부에 소환되어 북한에 의사로 소환되었다. 상반기에 주둔 () 을 승진시키고, 3 개월 후에 중서 () 를 올리고, 그래서 한림학사 () 를 승진시켰다.
속담에' 북경관은 잘 되지 않는다' 는 말이 있다 수시는 신흥세력이 왕안석그룹의 인물을 필사적으로 억압하고 신법을 폐지하는 것을 보고, 그들이 소위' 왕당' 과 한통속이 되어 황제에게 다시 한 번 건의를 하는 것에 불과하다고 생각했다.
지금까지 수시는 신당도 용서할 수 없고 구당도 용서할 수 없어 다시 외조를 요구했다. 용투각 학사로서 그는 이별 16 년 만에 항저우로 다시 가서 부윤을 맡았다. 쑤시는 항주에 중대 수리 공사를 건설하고, 서호를 준설하고, 준설된 진흙으로 서호 옆에 제방을 쌓는 것이 바로 유명한' 수제' 이다.
스시는 항주에서 매우 행복하게 지내면서 자신을 당나라의 백거이와 비교했다. 그러나 원우의 6 년째 되는 해에 그는 북한으로 소환되었다. 그러나 곧 정견이 맞지 않아 잉주로 풀려났다. 원우 8 년 (1093), 신당이 다시 무대에 올랐다. 그는' 조소선조' 라는 죄명으로 추주 (현재 하이난성 단현) 의 다른 집, 장화군 배치로 강등되었다. 혜종은 즉위, 연주 안치, 부특사 겸 영주 안치. 3 년차 (1 10 1), 푸원은 사면을 받아 민화로 돌아왔다. 북으로 돌아오는 길에 상주문문, 사후 호로 죽었다. 66 세 때.
스시의 문학과 예술적 업적
수시의 문학관은 구양수와 일맥상통하지만, 그는 문학의 독창성, 표현력, 예술적 가치를 강조한다. 그의 문학사상은' 어떤 일이든 하지 않는다', 자연을 숭상하고, 속박에서 벗어나,' 법도 혁신, 외방묘리' 를 강조한다. 그는 작문이 "흐르는 물처럼 처음에는 확실한 질이 없지만, 항상 네가 해야 할 일을 하고, 항상 네가 멈출 수 없는 곳에 멈추어야 한다" 고 생각한다. 자연문리, 몸매가 풍족하다' 는 예술경지 ('선생님의 책 감사합니다'). 수시의 산문 작품은 한유, 류종원, 구양수와 함께 풍부하다. 문장 스타일은 간결하고 매끄럽고 자유분방하다. 슈덕홍은 "후기 동파 (좌우) 지기" 라고 말했다. "그 산문은 물처럼 조잡하고, 그 파도는 자연스럽게 쓰여진다." 수시와 구양수는 "오가소" 라고 불리며, "당송팔인" 중의 하나이다.
수시가 일심으로 승진한 후, 황정견과 진관은 모두 그의 문을 나섰다.
현존하는 수지 약 4 천 수는 내용이 광범위하고 스타일이 다양하지만, 호방하고, 필법이 다양하며, 낭만주의적 색채를 띠고 있으며, 송시의 발전을 위한 새로운 길을 열었다. 사추의 "원시시" 는 "수시의 경지, 고대와 현대는 없고, 천지의 만물은 모두 신의 필치를 얻었다" 고 말했다. 조익' 오북시화' 는 "글을 시로, 창리부터 동파익다까지 한 세대의 장관이다" 고 말했다. 특히 손이 닿지 않는 것은 타고난 건필로 서늘하고 슬픈 배처럼 서늘하니 빨리 함께 잘라라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한 가지 숨겨진 뜻은 반드시 달성해야 한다는 것이고, 표현해도 아무런 어려움이 없다는 것이다. 그래서 이 () 뒤 () 는 대족 () 이라 이 () 두초 () 보다 못하다. "
수시가 쓴 시는 340 여 편으로 남녀의 사랑과 이별의 정을 쓰는 편협한 주제를 돌파하며 광범위한 사회 내용을 담고 있다. Su Shi 는 중국 단어의 역사에서 특별한 위치를 차지합니다. 그는 북송시문혁신운동의 정신을 사학 분야로 넓혀 만당 5 대 이후의 전통사풍을 쓸어 완약파와 어깨를 나란히 하는 호방사파를 개척하고, 단어의 소재를 넓히고, 단어의 의경을 풍요롭게 하며, 시와 시의 경계를 돌파하며, 단어의 혁신 발전에 큰 공헌을 하였다. 대표작으로는' 염노교',' 물조가곡' 이 있어 호방파 사단의 선례를 개척하고 신기질과 함께' 수신' 이라고 불렀다. 유진옹의' 신가헌서' 는 "글자가 동파에 달하고, 공명정대하며, 시와 같고, 산문과 같고, 천지의 경이로움과 같다" 고 말했다.
스시는 또한 해서체에 능하며 황정견, 미탄, 채향과 함께' 송사집' 이라고 부른다. 진 () 당 () 오대 명가 () 에서 왕승건 (), 이영 (), 서호 (), 안진경 (), 양응식 () 을 스승으로 삼아 스스로 일가를 이루었다. 보라색 구름: "나는 책을 낼 수 없다." 또 구름이 있다: "혁신해야지, 고대인을 연습하지 마라. 클릭합니다 황정견은 "초창기 필력이 탈속적이어서 사장의 자연보다 못하다" 고 말했다. 또 구름: "황주에 도착하면 필력이 매우 크다. 클릭합니다 만년에 해외 풍랑의 영향을 받다. 그에 더해, 그의 학식, 마음, 학식은 곳곳에서 출중하여, 일생의 기복이 심했다. 그의 서예 스타일은 풍부하고 순진해서, 너는 그의 서예를 보고 그가 혼자라고 상상할 수 있다. 사람과 책은 서로 존중한다. 당시 그의 형제, 조카, 특히 밀, 곽, 그리고 그의 친구, 조령의 수도가 그를 따라왔다. 나중에 청대 이강, 한세충, 육유, 오폭, 장지동 등 역사 유명인들도 그에게서 경전을 받아 큰 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 황정견은' 계곡집' 에서 "본조 선서자는 (수) 를 우선한다" 고 말했다.
스시는 그림에 묵화대나무를 그렸는데, 같은 문풍 (즉, 쓰고 할 수 있는 것) 을 차용하여 글씨를 쓰는 것보다 더 간결하고 춤을 추는 기세가 있다. 쌀은 그가 "묵주를 만들어 땅에서 꼭대기까지" 라고 말했다. 나는 물었다: 왜 세그먼트화하지 않는가? 고 말했다: 대나무 학생, 왜 하나씩? 클릭합니다 그는 고목과 기석을 만드는 데도 능하다. 쌀은 또한 말했다: "죽은 나무로 가지를 만들고, 아무 이유없이 구부린다; 석두 () 는 딱딱하고 이상하고 불합리하다. 예를 들면 그의 가슴에 움푹 들어간 것과 같다. " 그의 그림이 이상해서 멀리 보내고 싶다는 것을 알 수 있다. 그의 서화 이론 사상은 두드러져 화론의 영향이 깊다. 만약 신을 중시하고, 그림 밖의 정을 제창하고, 그림은 기탁하고, 형식의 뇌동과 프로그램의 제한에 반대하고,' 시화의 단결, 예술성과 신선함' 을 제창하고,' 문인화' 의 개념을 명확하게 제시하여' 문인화' 의 후속 발전을 위한 이론적 토대를 마련해야 한다. 현존하는 책은' 황주한식시',' 적벽부',' 선생님의 논문 감사합니다',' 제황수필' 몇 편이다. 살아남은 그림은' 고목기석' 이다. 최근 몇 년 동안 발견된' 소호죽석권' 도 그의 작품이다.
송대 수시는 시, 산문, 단어, 서예, 그림 등에서 모두 큰 성과를 거두었다. 그는 중국 역사상 드문 문예 천재이다.
수시의 연보
북송 인종 천성원년-가우 8 년 (1023- 1064)
1036 수시 출생
1054 왕복과 결혼하다
1057 중 금석; 어머니의 장례식 효도 (1057.4- 1059.6)
1059 가족 교토
106 1 임봉상 판사
영종치평 원년-4 년 (1064- 1068)
1064 직업역사박물관
1065 아내의 장례식
1066 아버지의 장례식; 효도 (1066.4-2068.7)
종신희녕 원년-원풍 8 년 (1068- 1086)
왕윤에게 시집가다
1069 베이징 복귀; 사무실 역사 박물관
107 1 모든 감독 항주에서 일반 판사를 맡다
1074 임밀주 지사
1076 서주 현.
1079 Huzhou 현; 감옥에 갇히다
1080 망명 황주
1084 상주시
1085 ~ dengzhou; Ren dengzhou 현; 교토로 가다 임중서 (책)
철종 (1086- 1 100) 은 원우 통치 기간 (1085-/kloc-0) 에 있었다
1086 법령은 한림 학사의 지식이다.
1089 항주 총독 겸 저장군 사령관입니다.
109 1 인사 상; 교토로 가다 임영주 현
1092 양주 현; 전쟁 역사부 예부 대신
1093 아내의 장례식; 황후 는 죽었다; 시장 현 조정; 하북성 군구 사령관
1094 ~ 혜주; 혜주를 유배하다
1097 ~ 하이난; 해남 단주로 망명하다
혜종 (1101-1126) 황태후 재위 (/kloc)
1 10 1 북향; 상주에 가다 멈추다
1 126 북송 왕조 멸망.