너에게 도움이 되었으면 좋겠다. 고대 중국 역사상 10 대 은둔자.
제 65438 호 +0 쑤 유, 둥지 아버지 시간: 삼황오제의 관리 기간, 허유는 요순시대의 성인이었다. 제요가 정권을 잡았을 때, 왕위를 그에게 물려주려 했으나, 그의 엄사에 의해 거절당했다고 한다. 그는 노산으로 도피하여 은거했다. 제요는 그에게 큐슈 장관이 되기를 원했다. 그는 물그림자로 달려가 귀를 씻고 이런 말을 듣고 싶지 않다고 말했다. 그는 담박한 명리의 숭고한 기절로 후세 사람들의 존경을 받아 은둔자의 원조로 여겨졌다. 둥지 아버지도 은둔자입니다. 그는 양성의 대성이다. 산속에 사는 것은 세상을 축복하는 것이 아니라 나무에 둥지를 짓는 것을 둥지 아버지라고 한다. 전설에 의하면 제요는 천하를 둥지 아버지에게 양도했지만, 둥지 아버지는 받아들이기를 거부했다. 2 번 백이와 서기 시간: 상조 백이는 상조 말년의 맏아들이며, 성은 모태사이다. 당초 차자 서기 () 를 자신의 상속인과 아버지의 마전 () 으로 삼으려 하자 서기 () 이 버이 () 에게 자리를 내주었다. 백이는 그가 아버지의 명령을 어기고 도망쳤다고 생각했지만, 서기 서려 하지 않고 도망쳤다. 나중에, 왕과 상 왕조 협상 후, 세계는 저우 왕조 에 의해 통치되고, 보 이순신 과 슈 는 소주 를 먹는 것을 부끄러워, 수양산 으로 도피, 야생 야채를 먹고, 수양산 에서 굶어 죽었다. 제 3 호 귀신 기장, 성 왕, 위국 (이 허난성 학벽시 치현) 사람. 운몽산 (허난성 학벽시 치현) 에 자주 가서 약을 따고 수도를 닦는다. 청계귀곡에 은거하기 때문에, 자칭 귀곡으로 자처한다. 귀조는 병가의 원조이고, 스와 장의는 가장 걸출한 두 분 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 또한 손빈과 팡 후안 도 말했다 * * * * *. 귀신 기장의 주요 작품은' 귀신 기장' 과' 고전 4 호 윤희' 안회: (52 1 ~ 48 1 년 전) 춘추말기 노국인이다. 자연은 안연이라고도 하는데 공자가 가장 득의양양한 사람이다. 영야' 는 그가 "한 번 먹고 마시며 뒷골목에 있을 때, 사람은 차마 근심을 참을 수 없고, 돌아오면 즐거움을 바꾸지 않는다" 고 말했다. 겸손하고 배우기를 좋아하며, "화나지 않고, 질투하지 않는다." " 그는 선생님을 매우 존경하며 항상 공자에게 불만을 품고 있다. 덕으로 장관을 보고 공자는 그를 "덕으로 돌아오다", "돌아오다, 마음은 어긋나지 않고 인자한 3 월" 이라고 칭찬했다. 불행히도 그는 젊은 나이에 죽었다. 한 왕조 이후, yanhui 는 일흔두 현자 의 첫 번째 로 나열 되어 있으며, 때로는 공자 를 희생 할 때 yanhui 한 사람 만 즐길 수 있습니다. 그 이후로 역대 통치자들은 끊임없이 시호를 봉했다. NO.5 "상선사공" "상선사공" 은 한초 (기원전 200 년경) 의 저명한 학자 네 명, 즉 당병, 초점 (루) 의 선생, 칠리의 무씨, 의 것을 가리킨다. 그들은 벼슬하기를 원하지 않고 오랫동안 선함에 숨어 있다. 산을 나왔을 때는 이미 여든이 넘었고 눈썹이 희어서' 상선사호' 라고 불린다. 유방은 오랫동안 그 이름을 들었고, 일찍이 그들에게 벼슬을 해 달라고 요청했고, 거절당했다. 그들은 청빈하고 행복한 삶을 살기를 선호하며,' 통치의 노래' 를 한 곡 써서 자신의 포부를 천명했다.' 낯선 산이 계곡이 가득하다. 잎자색은 허기를 채울 수 있다. 당요가 멀리 가는데, 나는 어디로 돌아갈 것인가? 높은 말을 짓는 것은 큰 고민이다. 부에 대한 두려움은 가난에 대한 야망보다 못하다. " 여섯 번째 엄광, 동한 엄광 은둔자 (생졸년 알 수 없음), 여요 사람. 동한 건무 원년 (25), 유수는 광무제로 등극했고, 엄광은은 이름을 묻고 타향으로 도피했다. 유수스현은 과거를 그리워하며 그림을 찾게 했다. 특사 한 명을 파견하여 자동차 한 대를 준비하고, 세 차례의 교전 후에 낙양 교토로 출발했다. 류수지는 의사에게 아이디어를 내고 불복종을 거부했다. 부춘산 (이 동려현) 으로 물러나 책을 읽고 물고기를 잡는다. 80 세에 집에서 사망한 조현령은 이미 백만 가산과 수천 마리의 고독한 호랑이를 마운드로 주었으며, 묘는 진산 (코흥산) 에 있었다. "고풍과 밝은 축제" 라는 이름으로 후세에 칭송하다. NO.7' 대림 칠현'' 대림 칠현' 은 우리 나라 위진 시대의 7 명의 유명인을 가리킨다. 위정시 (240-249) 시대의 지강 (240-249) 그 당시 산양현 (이 허난성 수무 일대) 대나무 숲에는 늘 일곱 명이 모였는데, 자의적으로 통쾌하게, 통쾌하게 통쾌하게, 그래서 대나무 숲 칠현이라고 불렀다. 일곱 사람의 정치 사상과 인생 태도는 건안 칠자와 다르다. 대부분' 경존노장을 버리고 경례법존개방' 이다. 정치적으로, 지강, 귀적, 유령은 사마씨그룹과 협력하지 않고 지강이 살해되었다. 단타오와 왕룽은 연이어 사마씨 가문에 피신하여 고위 관리를 맡으며 사마씨 정권의 심복이 되었다. 8 번 도원명 (약 365-427), 자명, 만년 개명 돈. 명성에 대해 말하자면, 이 단어는 의미가 깊다. 5, 6 번 선생이 세상을 떠난 후 친지들이 사적으로 정승씨를 돌보며, 사람들은 정승선생이라고 부른다. Xunyang (이 구강 시) chaisang 사람들, 동부 진 왕조 초기 남부 송나라 시인, 단어 집, 산문가, 목가적 시인. 9 번 도홍경 도홍경 (456 ~ 536), 대명 화양, 심거간출은' 산중재상' 이라고 불린다. 그는 남조 단양 (오늘 장쑤 난징) 리릉에서 태어났다. 중국은 남조제량 시대의 도가 사상가, 의사, 방사, 문학가이다. 나중에 화양은 은거하여 백진선생으로 죽었다. 남제남량 시대 모산파 도교 대표 인물 중 한 명. 제 10 번 당개원 25 년 이백은 동쪽 기슭으로 이주하여 산둥 명사공, 한준, 배정, 도미안 () 과 은거해 요산주희 () 에 살고 있다. 세상은 그들을' 주희 유일' 이라고 부른다. 그들은 이곳에서 폭음하며 노래를 부르며 산석을 향해 외치며 잔을 들어 명월을 청하고 시를 읊으며 묵상하였다. 나중에 이백은' 한준 배정공초부귀산 송별시' 에서' 어젯밤 꿈에서 돌아오고, 구름은 죽계월로' 라는 문구가 있어 은거생활에 대한 깊은 추억이다.