논어' 는 공자의 인생 깨달음과 사상의 정수를 농축하여 중국 사회에 2000 여 년 영향을 미쳤다. 논어' 의 정수는 하늘과 땅의 두터운 정수를 인심에 녹이는 것이다. 하늘, 땅, 사람은 완벽한 전체가 되고, 사람의 힘은 더할 나위 없이 강해진다. 오늘날의 사회에서도 우리 중국인들은 천시 지리와 사람 그리고 우리나라가 번창하고 사업이 성공하는 기초라고 자주 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성공명언) 이것이' 논어' 의 사상의 정수가 우리 현대인에게 영감을 주는 것입니까?
오늘 중국 사회는 이미 천지개벽의 변화가 일어났다. 현대인에게 2000 여 년 전의 논어에 포함된 사상이 지혜의 빛을 발할 수 있을까? 어떻게 해야만' 논어' 의 지혜로 마음속의 경솔함과 번민을 해결할 수 있습니까? 현대 사회의 복잡한 인간관계에서' 논어' 가 우리에게 어떤 따뜻한 충고를 해 줄까? 우단은 우리에게' 논어' 의 교훈 중 하나인 하늘, 땅, 사람의 길을 알려주었다.
속담에 인생은 늘 뜻대로 되지 않는다는 말이 있다. 그렇다면 생활에는 결점이 있고 만족스럽지 못한 상황에서 우리는 어떤 마음가짐을 가지고 삶을 대해야 할까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 위단 교수는' 논어' 의 정수 중 하나가 마음의 힘이 무궁하다는 것을 우리에게 알려주는 것이라고 생각한다. 사실 모든 사람의 인생에는 몇 가지 단점과 뜻대로 되지 않는 곳이 있을 수밖에 없다. 만약 네가 이런 후회와 실망을 확대한다면, 너는 영원히 그림자 속에 살 것이다. 이런 심리적 암시의 힘은 너의 삶의 질에 심각한 영향을 줄 것이다.
위단은 몇 가지 작은 이야기를 했다. 한 소녀는 어머니가 치아를 치료할 때 갑자기 심장병으로 사망하여 심각한 심리적 그림자를 남겼다. 40 년 후, 치과의사가 그녀의 이빨을 치료할 준비를 하기 전에 그녀는 세상을 떠났다. 가난하고 열등하다고 생각하는 또 다른 소녀는 갑자기 머리 장식 때문에 행복하고 자랑스러운 공주가 되었다. 일본 차사도 있는데 무공이 없어요. 그는 냉정하고 용감한 마음으로 오만한 일본 파도인을 물리쳤다. 이 작은 이야기들은 우리가 삶의 단점을 바꿀 수 없을 수도 있고, 삶의 고난을 피할 수 없을 수도 있다는 것을 말해줍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 하지만 인생의 결점과 고난을 다른 마음으로 대한다면, 당신은 완전히 다른 삶을 살게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
논어심 (1) 일, 땅, 사람의 길
1, 이상주의와 현실주의는 우리의 천지이다.
신앙의 힘은 한 나라를 단결시키기에 충분하다.
3. 우리의 눈은 바깥 세상을 너무 많이 보고, 자신을 보는 마음이 너무 적다.
4. 너그럽게 너그럽게 너그럽게 너그럽게 넓은 하늘을 남겨 주세요.
5. 남을 배려하는 것은 착하다. 사람을 잘 아는 것은 지혜이다.
현대 사회에서는 복잡하고 변화무쌍한 사회 환경과 각양각색의 다른 사람들을 대할 때, 우리는 늘 무력감을 느낀다. 사실, 우리가 평온한 마음을 가지고 있고 정신적인 용기가 있다면, 우리는 강해지고 용기를 나타낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 2000 여 년 전에 쓴' 논어' 가 정말 현대인의 마음을 풀 수 있을까?
위단은 우리에게' 논어' 의 두 번째 교훈, 즉 마음의 길을 알려주었다.
맹모의 세 가지 운동과 맹자의 성의식
맹자는 어릴 때' 아주 좋은' 어린 시절 교육을 받았다. 맹자의 어머니는' 태교' 의 중요성을 깊이 깨달았다. 그녀는 말했다: "내가 맹자를 임신했을 때, 와우, 앉아 있지 않았고, 잘 먹지 않았고, 태교였다."
맹자의 어머니는 이전에 마안산 아래 귀신마을에 살았는데, 곳곳에 무덤이 널려 있었다. 마을 아이들은 서로 쫓아다니며 놀았다. 맹자는 또한 작은 불삽으로 사방을 파내어 묘를 짓고 관을 묻는 연기를 흉내 내는데, 자연히 귀엽다. 그의 어머니는 화가 나서 이 활발한 아이를 데리고 농산물 시장의 담장 밖으로 이사를 가서 집을 빌렸다.
그래서 맹자는 상인의 모습을 배우고, 흥정을 하고, 떠들썩하고, 시끌벅적하다. 맹모는 그의 아이가 사소한 일로 시시콜콜 따지는 습관을 길까 봐 곧 정부 공립학교 옆으로 이사했다.
이곳은 매일 바보같이 진퇴를 배우고 콩제를 만지작거린다. 맹모의 두근거리는 마음이 마침내 안정되었다. 내 아들은 마침내' 우아한 매력, 차분한 행동' 과' 규칙을 지키는 능력' 으로 충만할 수 있었다. "
이것이 바로 맹모가 세 걸음 걷는 이야기이다.
그러나 맹모는 너무 자기 중심적이어서 아이들의 혁신적인 천성과 재능을 너무 일찍 박탈했다.
어머니가 가르친 아들은 반항정신과 남자다움이 부족할 수밖에 없다. 효도하고 단정하며 조용한 이 아이가 자라면, 그는 영원히 일상적인 생활 사고 방식에서 벗어날 수 없을 것이며, 미래의 사람도 그와 같은 양이라고 요구했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
물론 맹자는 성장 과정에서도 반항했지만 어머니에 의해 억압되었다. 맹자가 학교를 무단결석하자 맹자의 어머니는 화가 나서' 재봉틀' 을 망가뜨렸다. (아이가 배우지 않고 기계가 고장났다.) 맹자는 놀라서 목을 움츠리고 목을 안았다. 맹의 어머니는 그를 한참 꾸짖었지만 맹자가 이해할 줄 몰랐다. 맹자는 노노를 따라 전전긍긍긍하며 동의했다. 그 후로 그는 주견이 없어 결국 우수한 양발 책장이 되었다.
맹자는 20 대 초반에 이르러 날개가 굳어서 공자 손자인 학생들의 문에 올라 5 년을 배웠다. 그는 도덕을 배우는 진보가 매우 빨라서, 마침내 유용하게 쓰였다. 한번은 맹자가 침실에 들어가 그를 깜짝 놀라게 했다. 알고 보니 그의 아내는 무상 매미사 한 벌을 입어 보고 있었는데, 상반신은 벌거벗은 채 거울을 마주하고 있었다. 맹자의 며느리 사상은 아직 유행이다. 짧고 투명하며 드러나는 패션은 반드시 약간의 미감을 더해 남편의 칭찬을 받을 것이라고 생각한다. 맹자의 사상이 매우 낡고 보수적인지 모르겠다. 그는 말했다: "나는 유교 제자의 명예로 맹세한다, 나는 결코 여자의 두둔을 용납하지 않을 것이다." 말을 마치자 화가 나서 돌아서서 밖으로 나가 그의' 호연한 가스' 를 빨아들였다.
그의 아내는 급해서 이혼을 요구했다. 그녀는 맹모에게 말했다. "오늘, 나는 집에서 할 일이 없다. 나는 방에서 캐주얼웨어를 입었다. 남편이 기분이 안 좋을 줄은 몰랐어요. 내가 앞으로 어떻게 지내지? " -응? 나는 아직도 친정으로 돌아가자! ""
맹자도 맹자가 마법에 빠졌다고 생각하며 맹자를 욕하며 말했다. "예의에 따라 들어오면 안에 누가 있는지 묻고 다른 사람을 일깨워줘야 한다. 내문을 밀어낼 때, 타인의 사생활을 침해하지 않도록 아래를 내려다보아라. 이것은 네가 이해하지 못하니, 다른 사람을 보아야 한다! ""
맹자는 콧방귀를 뀌며 잘못을 인정한 척했다.
멩 의 어머니 는 매우 후회 해야합니다, 어떻게 그렇게 엄격한 뇌 로 아이 교육, 아니 부모 승인 괴상한, 성적 의식 은 모두 사라졌다. [사실, 맹모 자신이 심은 쓴 열매]
마음의 길
1, 용감한 사람이 되십시오
자신의 생명의 힘으로 생활 속의 아쉬움을 해소하다.
2. 도덕적 구속력이 없는 용기
세계에서 가장 큰 재앙입니다.
3. 용기는 때때로 이성적인 제약 하에 냉정함과 자신감이다.
4. 덕과 인심이 있는 사람만이 진정한 용감이다.
5. 신사의 교만은 성격의 내적 힘이다.
《논어》 체험 (3) 처세의 길.
현대사회인 간의 관계는 더 가깝거나 더 멀다고 할 수 있지만, 어쨌든 인간관계는 모든 사람이 직면해야 할 문제이다. 우리는 생활에서 늘 이런 곤혹을 겪는다. 부모는 세심하게 그들의 아이들에게 관심을 가지고 있다. 왜 아이들은 반감을 가지고 있습니까? 친한 친구, 왜 서로 다치게 하는 거야? 나는 지도자와 동료들과 친구를 사귀기 위해 최선을 다합니다. 왜 당신은 항상 착해야 합니까? 논어' 는 우리에게 친구와 지도자에 대해 일정한 거리를 유지하고 친밀한 분수를 파악해야 한다고 경고했다. 그럼, 자신의 가장 가까운 가족을 대하면 친밀할 수 있을까? 부모와 자녀, 커플과 연인도 적당한 거리를 유지해야 하나요? 우리는 일에 대해 더 열정적이어야 합니까? 우리의 본업이든 여분의 일이든, 가능한 많이 해야 하지 않겠는가?
《논어》가 이천여 년 동안 전해진 것은 인심의 가장 기본적인 본질에 대한 인식이다. 그러면 현대 생활에서 우리는 어떻게 사람들과의 교제의 분수를 파악해야 합니까? 어떻게 해야만 복잡한 사회 환경에서 좋은 인간관계를 유지할 수 있습니까?
현대사회인 간의 관계는 더 가깝거나 더 멀다고 할 수 있지만, 어쨌든 인간관계는 모든 사람이 직면해야 할 문제이다. 우리는 생활에서 늘 이런 곤혹을 겪는다. 부모는 세심하게 그들의 아이들에게 관심을 가지고 있다. 왜 아이들은 반감을 가지고 있습니까? 친한 친구, 왜 서로 다치게 하는 거야? 나는 지도자와 동료들과 친구를 사귀기 위해 최선을 다합니다. 왜 당신은 항상 착해야 합니까? 논어' 는 우리에게 친구와 지도자에 대해 일정한 거리를 유지하고 친밀한 분수를 파악해야 한다고 경고했다. 그럼, 자신의 가장 가까운 가족을 대하면 친밀할 수 있을까? 부모와 자녀, 커플과 연인도 적당한 거리를 유지해야 하나요? 우리는 일에 대해 더 열정적이어야 합니까? 아르바이트든 야근이든 되도록 많이 해야 하지 않겠어요?
구멍 쌍 말했다: 과유불급. 공자의 관점에서 볼 때, 지나친 일을 하는 것은 나쁜 일을 하는 것과 같은 효과가 있다. 우리는 종종 사람들이 사회적 불공정과 생활난에 대해 불평하는 것을 듣는다. 베이징 사범대학의 우단 교수는 하늘에 대해 불평하고 사람을 걱정하는 것보다 존중하고 자성하는 것이 낫다고 생각한다. 정말 분수를 파악할 수 있다면 언행이 신중하고, 예의상 왕래하며, 수양성을 갖추면 고민이 적어지고, 자연히 사람이 될 줄 알게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
인생철학
1, 생명이 제한되어 있습니다
한정된 감정을
네가 있어야 할 곳에 있어라.
사용처
2, 가장 적합한 거리는
서로 다치게 하지 마라
보온에 주의하세요.
3. 거리와 독립은
인격을 존중하다
가장 가까운 사람들 사이
또한 유지되어야합니다.
4. 많이 보고 싶어요.
꾸지람을 적게 하다
불평을 줄이다
아쉬움을 줄이다
논어심 (4) 군자의 길
공자는 제자를 교육할 때 소인과 군자를 구분함으로써 시비를 가리는 경우가 많다. 그렇다면 군자는 무엇이고, 소인은 무엇이고, 군자와 소인의 차이점은 무엇입니까? 군자' 는 공자가 생각하는 이상적인 인격 기준이다. 2 만여자 짧은' 논어' 에서' 군자' 라는 단어가 100 회 이상 나왔다. 그리고 그것은 "악당" 입니다. 공자가 말했다. "문장이 당당하고 소인이 장척척이다." 군자는 당당하고, 마음은 넓지만, 소인은 늘 근심이 태산이며 전전긍긍긍긍긍긍긍하고 있다는 뜻이다. 오늘날에도, 사람들은 여전히 악당이 아니라 신사가 되고 싶어한다. 그러면 어떻게 하면 소인이 아니라 군자가 될 수 있을까? 공자의 눈에는 군자와 소인이 어떤가?
공자는 제자를 교육할 때 소인과 군자를 구분함으로써 시비를 가리는 경우가 많다. 그렇다면 군자는 무엇이고, 소인은 무엇이고, 군자와 소인의 차이점은 무엇입니까?
군자' 는 공자가 생각하는 이상적인 인격 기준이다. 2 만여자 짧은' 논어' 에서' 군자' 라는 단어가 100 회 이상 나왔다. 그리고 그것은 "악당" 입니다. 공자가 말했다. "문장이 당당하고 소인이 장척척이다." 군자는 당당하고, 마음은 넓지만, 소인은 늘 근심이 태산이며 전전긍긍긍긍긍긍긍하고 있다는 뜻이다.
오늘날에도, 사람들은 여전히 악당이 아니라 신사가 되고 싶어한다. 그러면 어떻게 하면 소인이 아니라 군자가 될 수 있을까? 공자의 눈에는 군자와 소인이 어떤가?
위단은 공자의 관점에서 군자는' 화목하고 다르다', 소인은' 화목하고 불화' 라고 말했다. 예를 들어, 우리가 함께 논쟁한다면, 우리는 모두 동의할 수 없다. 군자는 모든 사람과 평화롭게 교류할 수 있지만, 그는 자신의 관점을 고수할 것이고, 그는 다른 사람과 의견이 맞지 않을 것이다. 소인은 주견이 없고, 다른 사람이 말하는 것은 모두 맞는 것 같지만, 늘 다른 사람과 싸우는 것을 불화라고 한다. 군자가 좋으니, 네가 그의 비위를 맞추기는 어렵지만, 그는 사람을 잘 알고 있어서 인재를 측정할 수 있다. 소인은 일을 하기가 어렵지만, 너는 쉽게 그를 기쁘게 할 수 있지만, 그는 늘 하늘을 원망하고 남을 원망한다.
위단은 공자가 묘사한 이런 현상이 아주 멀다고 생각합니까? 이것은 확실히 고대의 것이 아니다. 사실, 이 모든 현상들은 오늘 우리 곁에 자주 나타난다. 만약 네가 이 기준을 알고 싶다면, 공자가 우리에게 우리의 인품을 검사하는 기준을 준 것을 발견할 수 있을 것이다. 공자도 군자는 삼계, 소계, 중계, 노계가 있다고 말했다. 왜 십대들은 "반지" 를 해야 합니까? 사람이 중년이 되면 왜' 싸움을 끊는다' 는 거야? "금욕" 은 노년에 무슨 뜻입니까? 이번 강의에서 위단 교수는 이 세 계명의 내용과 생활에 미치는 중요한 영향을 상세히 설명할 것이다.
공자의 논어 경험 (5) 친구를 사귀는 방법
사람들은 종종 "집에서는 부모에게 의지하고, 외출은 친구에게 의지한다" 고 말한다. " 친구는 사람들의 사교 환경에서 매우 중요하다. 우리 모두는 "사물은 유류로 모이고, 사람은 무리로 나뉜다" 는 말을 알고 있다. 친구는 우리의 가장 좋은 환경이다. 너는 그에게서 자신의 그림자를 볼 수 있다. 즉, 네가 어떤 친구를 사귀면 너는 어떤 사람이 될 것이다. 위단 교수는' 논어' 에는 사람의 친구가 이득이 되는 친구 세 명과 잃어버린 친구 세 명이라는 매우 명확한 데이트 기준이 있다고 말했다. 세 가지 좋은 친구와 세 가지 나쁜 친구가 있다. 좋은 친구란 무엇인가? 친구에게 정직하고, 용서하고, 그들의 의견을 많이 들어라. 솔직함, 관용, 용서, 식견이 있다. 이 세 사람은 좋은 친구이다.
사람들은 종종 "집에서는 부모에게 의지하고, 외출은 친구에게 의지한다" 고 말한다. " 친구는 사람들의 사교 환경에서 매우 중요하다. 우리 모두는 "사물은 유류로 모이고, 사람은 무리로 나뉜다" 는 말을 알고 있다. 친구는 우리의 가장 좋은 환경이다. 너는 그에게서 자신의 그림자를 볼 수 있다. 즉, 네가 어떤 친구를 사귀면 너는 어떤 사람이 될 것이다. 위단 교수는' 논어' 에는 사람의 친구가 이득이 되는 친구 세 명과 잃어버린 친구 세 명이라는 매우 명확한 데이트 기준이 있다고 말했다. 세 가지 좋은 친구와 세 가지 나쁜 친구가 있다. 좋은 친구란 무엇인가? 친구에게 정직하고, 용서하고, 그들의 의견을 많이 들어라. 솔직함, 관용, 용서, 식견이 있다. 이 세 사람은 좋은 친구이다.
하지만 나쁜 친구는 세 가지가 있다. 이것은 세 친구의 손실이라고 하는데, 바로 이른바' 친구는 쉽게 끊어지고, 친구는 부드럽고, 친구는 쉽게 잃는다' 는 것이다. " 친구는 성질이 특별히 나빠서 화를 내자마자 폭발하는 친구이다. 연약하고, 특히 우유부단하고, 무엇을 궁리하고, 이 일은 아직 가능하지 않다. 기회를 기다리고 있다. 기회가 지나가기를 기다리고 있다. 한국은 특별한 비유를 가지고 있다. 기회라는 것은 이상하게 보인다. 그 앞얼굴은 털이 가득하고 뒤통수는 대머리이기 때문에 정면에서 너를 만날 때 그가 누구인지 알 때까지 그것이 누구인지 결코 볼 수 없다 그래서 너무 우유부단한 사람은 좋은 친구가 아니다. 셋째, 이것은 성격이 가장 나쁘다. 친구는 아첨하고 간사한 사람이다. 이 세상에서 이런 작은 인물은 개인의 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않는다. 너는 절대 이런 사람에게 돈을 지불해서는 안 된다. 표면적으로 그는 너에게 관직을 주고, 너에게 불의한 재물을 주지만, 너의 전도는 가시덤불로 가득 차 있다. 이것으로,
그렇다면 우리는 어떻게 좋은 친구와 나쁜 친구를 구별할 수 있을까? 좋은 친구와 나쁜 친구는 우리의 생활과 사업에 어떤 영향을 미칩니까?
친구를 사귀는 예술
수혜자는 성실한 친구, 너그러운 친구, 박학한 친구 등 세 명의 친구가 있다.
세 친구를 잃은 친구: 괴팍한 친구 (지나치게 화를 잘 내는 친구)
우호적이고 부드럽다 (우유부단한 친구)
친구는 바로 친구이다 (다른 속셈이 있는 친구)
친구를 사귀는 세 가지 심리학 원칙:
말을 가로채지 마라.
할 말이 없다.
눈을 감고 헛소리를 하지 마라
친구를 사귀는 길
1, 과도한 비판
너그러운 힘.
더 오래 지속됩니다.
2. 행복한 사람과 친구를 사귀다
삶을 즐길 수 있다
가난과 행복 속에 사는 친구.
3. 대체
다른 사람과 싸우다
같지 않다
자신의 능력과 투쟁하다
인생의 세 가지 장애:
소년 반지는 채색이다.
중년의 금욕이 싸우고 있다
새해를 맞이하는 것이 좋다.
공자의 논어 경험 (6) 이상적인 길
거의 모든 사람은 마음속에 이상을 가지고 있지만, 크지는 않다. 아마도 이상은 그의 벼슬길에 있을 것이다. 그는 어떤 등급의 벼슬길, 그의 직업, 그가 어떤 사람이 되고 싶은지, 심지어 돈과 지위, 큰 사장이 되고, 큰 집에 살고, 고급 승용차를 운전하는 등등에 있다. 이 이상은 한 사람이 분투하는 동력과 방향이다. 그렇다면' 논어' 에서 이상적인 기준은 무엇일까? 즉: 슬림함, 제가, 치국, 평천하, 이것은 중국인의 전통 도덕 이상이다.
아들이 말했다: 사람은 뜻을 빼앗을 수 없다. 이상과 포부를 가진 사람은 분투의 동력과 전진의 방향을 가질 수 있다. 공자는' 논어' 에서 학생들과 이상을 이야기할 때 포부가 높을수록 좋다고 생각하지 않았다. 정말 중요한 것은 한 사람의 내면의 힘과 신념이다. 위단 교수는 당신의 이상이 크든 작든, 모든 이상을 실현하는 기초는 당신의 내면의 진실한 느낌을 찾는 데 있다고 생각합니다. 한 사람의 내면의 감정은 항상 외적인 표현보다 중요하다. 우리 각자는 자신의 이상을 가지고 있지만, 바쁜 업무에서 자신의 이상을 추구할 때, 종종 자신의 내면의 감정을 간과하고, 한 사람의 내면의 감정은 우리가 추구하는 이상과 어떤 관련이 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 현대생활의 치열한 경쟁에서 우리 자신의 내면을 지켜볼 수 있을까?
위단은 한 사람이 성취할 수 있을지는 그가 얼마나 높은 목표를 세웠는가에 달려 있지 않고, 그가 냉정한 생각을 가지고 자신을 잡을 수 있느냐에 달려 있다고 생각한다. 이상은 반드시 모두가 인정하는 권력이나 돈이 아니라, 한 사람의 일생에서 가장 신경 쓰는 것이 일종의 정신적 기탁이다. 그런데 왜 사람들은 항상 이상을 추구해야 합니까? 이상적인 길은 우리 생활에 어떤 영향을 미칠 수 있습니까? 우리는 오늘 이상적인 의미를 어떻게 이해해야 합니까? 《논어》에서 이상에 대해 어떤 충고와 설득이 있습니까? 경쟁이 치열한 현대사회에서 공의 관점과 현대인의 이상에 대한 추구 사이에 갈등이 있습니까?
공자의 논어 경험 (7) 삶의 길
공자는 내 인생이 대체로 몇 단계로 요약될 수 있다고 말한 적이 있다. 처음에는 사람들에게 배우기 시작했습니다. "저는 10 분의 5 를 가지고 있습니다. 나라를 다스리는 법을 배웁니다." " 65 세, 438+05, 유치한 공부를 시작한 뒤 "30 세에 서 있고, 40 세는 혼란스럽지 않고, 50 세는 천명을 알고, 60 세는 말을 듣고, 70 세는 무서워하고 싶지 않다" 고 말했다. 이것은 그의 인생 여정에 대한 묘사이다. 베이징 사범대 교수 우단은 사실 우리 각자의 생명은 세월에서 빌린 기간에 불과하다고 생각한다. 당신은 이 기간에 대해 어떤 견해를 가지고 있습니까? 마지막으로, 당신의 이름은 묘비명에 새겨져 있습니다. 그동안 한 사람에게 의미가 주어졌다. 공부부터 모든 사람은 이 출발점에서 거의 같지만, 이후 30 세부터 사람마다 차이가 하늘과 땅의 차이다.
우리 각자의 인생은 단지 세월에서 빌려온 시간일 뿐, 너의 인생은 네가 그것을 어떻게 만들었는가 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 공자는 자신의 일생을 다음과 같이 요약했다. "나는 십중오, 하지만 나는 공부에 능하고, 서른은 서른이고, 마흔은 미혹되지 않고, 오십은 천명, 예순, 순귀, 칠은 내가 원하는 대로 한다. 순간을 넘지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)." 그럼' 서른 살' 이란 무엇인가요? 40 불혹은 어디에 있습니까? 50 식천명' 의 천명은 무엇입니까? "60 대 순종" 이란 무엇입니까? 이른바' 칠순심, 순간을 넘지 않는다' 는 것이 인생의 최고 경지인가? 공자의 인생 단계 구분은 우리 현대인에게 어떤 의미가 있습니까? 우리는 그 의미를 정말로 이해할 수 있습니까?
서른이 되는 것이 가장 익숙한 말이다. 거의 모든 젊은이들이 서른 살이 되면 스스로에게 묻습니다. 제가 일어섰나요? 그러면 어떻게 일어설 수 있을까요? 우리는 반드시 차와 방이 있거나 어떤 직위가 있어야 합니까? 서른 명, 사십 명, 인생의 가장 아름다운 시간이다. 그러나 현대 사회는 변수로 가득 차 있다. 마흔이 넘은 사람은 윗사람이 있고 아랫사람이 어려서 업무 스트레스가 매우 크다. 이런 환경에서 어떻게 혼란스럽지 않을 수 있습니까?
우단은 이런 생활의 좌표가 대표적이라고 생각하지만 절대적인 것은 아니다. 사실 인생에는 생리나이, 심리적 나이, 사회적 나이가 있다. 진정으로 효율적인 인생은 우리가 40 ~ 50 세의 경지를 미리 인식하게 하는 것이다. 아마도 20 ~ 30 대 때일 것이다. 우리는 70 세가 되어서야 살아있는 개인이 추구하는 최고 경지에 도달할 필요가 없다. 어떻게 해야 가능한 한 빨리 인생의 최고 경지에 도달할 수 있습니까? 우리는 그 의미를 정말로 이해할 수 있습니까?
영혼을 추구하는 사람이 적기 때문에 그렇게 많은 고민이 있을 것이다. 곰곰이 생각해 보면 고민은 사실 물욕을 추구하는 산물이다. 우단은 30 세 이후에는 빼는 법을 배우고, 우리가 원하지 않는 것을 빼고, 가볍게 전진해야 한다고 우리에게 말했다.