주거건축은 특정 사회, 역사적 시기에 특정 국가의 전통문화를 이루는 일부이자 전통문화의 전형이기도 하다. 시솽반나 지역의 다이(Dai), 하니(Hani), 불랑(Bulang), 진누오(Jinuo), 라후(Lahu) 족의 주거용 건물은 기후, 고도, 지형, 건축 자재 및 기타 자연 환경은 물론 인구, 경제, 환경 등 사회 환경의 영향으로 인해 많은 특징을 가지고 있습니다. 종교, 과학 및 기술, 이데올로기 등 다양한 형태와 건축 스타일.
야상 무디(Yasang Mudi)는 대나무 집을 지었다
고대에 다이(Dai)족은 살 집이 없었고 동굴에서만 살 수 있었습니다. 집을 짓는 방법을 모두에게 가르쳐주세요.
이번에는 비가 많이 내렸고, 파야상무디는 비를 피해 큰 나무 밑에 숨었습니다. 그는 빗방울을 막고 있는 쓰레받기 크기의 토란 잎 조각들을 보았습니다. 토란 잎의 밑면은 말라 있었습니다. 토란잎 모양의 오두막을 지으면 비를 피할 수도 있다고 생각하여 나뭇가지로 비계를 만들고 그 위에 나뭇잎과 이엉을 덮어 평평한 지붕의 오두막을 만들었습니다. 그는 동굴에서 나와 판잣집에서 살았다.
곧 큰비가 쏟아져 나뭇잎과 초가지붕이 비를 막지 못하고 집 안으로 계속 물이 새어 마른 곳이 없었다. Payasangmudi는 동굴로 돌아갈 수밖에 없었습니다.
한번은 파야상무디가 사냥을 위해 개를 데리고 산에 올라간 적이 있다. 또 비가 많이 내렸고, 그는 비를 피하기 위해 큰 나무 뿌리 밑에 숨었고, 그 동안 개는 앞다리를 꼿꼿이 세우고 머리를 높이 들고 꼬리를 땅에 끌며 땅바닥에 앉아 있었습니다. 경사진 강아지의 털 위로 빗물이 흘러내리지만, 강아지 가슴 부분의 땅은 말라있습니다. Payasangmudi는 비를 피할 수 있도록 경사진 지붕이 있는 집을 짓는 것을 생각했습니다. 높은 나뭇가지 2개와 짧은 나뭇가지 4개를 잘라 땅에 심고 나뭇잎과 초가지붕을 이용해 앞면이 높고 뒷면이 짧아 빗물이 경사면으로 흘러내릴 수 있도록 했다. 그 집은 개가 땅에 앉아 있는 모습으로 지어졌기 때문에 상무디는 그 집을 개 머리 집을 뜻하는 "Dumaze"라고 불렀습니다. 상무디는 동굴에서 나와 '두마제(Dumaze)'에 살았다. 또 비가 내렸는데 경사진 지붕으로 빗물이 흘러내렸지만 집은 말랐다. 나중에는 바람이 불고 비가 왔고, 빗방울이 바람에 날려 집 안으로 떨어졌습니다. 땅으로 흘러든 빗물도 집 안으로 흘러들어 집에는 다시 물이 가득 찼습니다. Payasangmudi는 "duma"가 좋지 않다고 느꼈지만 어떤 종류의 집을 지어야할지 생각할 수 없었습니다.
천국의 왕 파야잉은 파야상무티가 쉬지 않고 집을 짓는 모습을 보고 감동을 받아 그에게 몇 가지 조언을 해주기로 했다. 어느 날 비가 내리자 하늘의 왕 파야잉이 아름다운 봉황으로 변하여 세상으로 날아가서 파야상무디 앞에 내려와서 말했다: "나의 두 날개를 보아라. 그것이 너를 지켜줄 수 있는지 보라. 봉황은 긴 두 다리로 서서 날개를 양쪽으로 살짝 벌려 '중'자 모양을 하고 있다. Payasangmudi는 불사조가 말을 할 수 있다는 말을 듣고 놀랐습니다. 그는 두 손을 모으고 봉황을 향해 절을 하며 빗물이 그의 날개, 목털, 꼬리로 흘러내리는 모습을 주의 깊게 관찰했습니다. 봉황의 몸 아래 땅은 말라 있었습니다. 파야상무디는 그것을 보면서 생각하고 빗속에 서있는 봉황처럼 보이는 집을 짓기로 결정했습니다.
파야상무디에서는 많은 나무를 베어 기둥으로 쪼개고, 초가지붕을 줄로 잘랐다. 집은 기둥 위에 세워져 있으며 위층에 사는 사람들은 젖지 않습니다. 지붕의 용마루는 봉황이 날개를 펼친 형상으로 왼쪽에 건물, 오른쪽에 건물이 있고 앞뒤에 건물이 있어 사방에서 빗물을 막을 수 있는 경사형이다. 이런 높은 다리가 있는 대나무 건물은 실제로 바람과 비를 피할 수 있으며, 상무디(Sang Mudi)가 그 안에 살고 있으며 매우 편안합니다.
파야상 나무 바닥 덮개가 '혐오'가 되자 다이 가족들은 그에게 집 짓는 법을 배우기 위해 속속 찾아왔다. 그 이후로 다이 대나무 집은 마을마다 차례차례 지어졌고 사람들은 동굴에서 죽마 대나무 집으로 이사했습니다.
다이족은 대나무집에 살게 된 후에도 집짓기의 창시자인 파야상무티를 결코 잊지 않았다. Payasangmuti의 업적을 기념하기 위해 Dai 사람들은 건물 이름을 "Henghen"에서 "Henpayasangmuti"로 변경했습니다.
잔하는 악귀를 쫓아내고 새 집을 축하하기 위해 노래를 부른다
다이 마을에서는 어느 새 집이 완성되든 반드시 새 집을 축하하는 행사가 열려야 하는데, 잔하(가수)가 새집을 노래하고 축하하기 위해 초대되었습니다. 이 관습의 유래를 아시나요? 고대 전설에서 따온 것입니다.
고대 강에는 용이 살았는데, 이 용은 1년에 한 번씩 천궁을 찾았다.
용은 크고 곧은 나무에 의지하여 하늘로 올라갔습니다. 이 나무는 강둑의 큰 언덕에서 자랐습니다. 용은 뱀 악마 Ushala와 그의 아내를 보내 이 큰 나무를 지키도록 했습니다.
어느 여름 정오, 태양이 지구를 태웠고, 우샤라 빙과 그의 아내가 숨어 있던 흙굴은 커다란 화덕처럼 뜨거웠습니다. 뱀요괴 부부는 이렇게 더운 날씨에는 누구도 나무를 벨 수 없을 것이라고 생각하여 별 걱정 없이 구덩이에서 기어나와 강으로 가서 목욕을 했습니다.
이 순간 파야상무디라는 남자가 뜨거운 더위를 이겨내고 새 집을 짓기 위해 기둥을 자르기 위해 산으로 올라갔다. 그는 마운드에 있는 키 크고 곧게 뻗은 부라나 나무가 정말 좋은 나무임을 보고 그 나무를 잘라서 가지고 와서 새 집의 기둥을 만들었습니다.
뱀요정 우샤라 빙과 그의 아내는 강에서 오랫동안 목욕을 한 뒤 자신들이 살던 동굴로 돌아왔다. 그들은 언덕에 있는 용나무가 잘려 있는 것을 발견하고 너무 무서워서 그 자리에 얼어붙어 오랫동안 말을 하지 못했습니다. 얼마 후 그들은 나무를 되찾으러 가기로 결정했습니다. 수컷 뱀귀는 암컷 뱀귀에게 “너는 동쪽을 바라보고 나는 서쪽을 보라. 무슨 일이 있어도 우리는 용왕의 천국 사다리를 찾아야 한다!”라고 말했다. 뱀 요괴는 서쪽으로 100위(대략 대족의 길이 단위)로 올라갔고, 여자 뱀 요괴도 동쪽으로 100위를 올랐으나, 그들이 묻힌 보나나무를 찾지 못했다. 용이 하늘로 올라갔습니다.
두 뱀귀신이 만난 후, 그들은 감히 집에 한시도 머물지 못하고, 서둘러 헤어져 남과 북에서 그들을 찾았다. 암컷 뱀귀는 남쪽으로 200미터쯤 기어가다가 마을을 보았다. 나는 마을 사람들이 새 집을 지을 때 시끄럽게 소리를 지르고 고함을 지르는 것을 보았습니다. 마을에 사람이 많은 것을 본 여자 뱀 요괴는 풀밭으로 들어가서 새 집이 지어지는 것을 관찰하고 새 집에 있는 모든 나무를 주의 깊게 살펴보았습니다. 그녀는 문득 새 집 중앙에 서 있는 중앙 기둥이 자신과 남편이 찾던 땅에 묻힌 나무라는 사실을 발견했다. 그 여자 뱀 악마는 서둘러 집으로 가서 남편에게 자신이 발견한 사실을 말했습니다. 이 말을 들은 수컷 뱀 요괴는 "자, 오후에 푹 쉬고 어두워지면 기둥을 뽑아서 둔덕에 심겠습니다."라고 유쾌하게 말했다. . , 여자 뱀 악마는 남자 뱀 악마를 데리고 마을을 향해 기어갔습니다. 그들은 새 집을 발견했을 때 중앙 기둥을 몸으로 감싸서 끌어당겨 끌어내려고 했습니다. 그러나 나무기둥의 뿌리는 흙구멍 속 깊이 박혀 있었고, 몸체의 구멍에는 가로대가 많이 박혀 있어 매우 튼튼했다. 그들은 새벽까지 기둥을 계속 뽑았으나 뽑지 못했다.
새벽이 되자 파야상무디 가족은 낡은 집에서 짐과 소지품을 옮겨 새 집으로 옮겼다. 그들은 새 집에 들어갔고 중앙 기둥을 감싸고 있는 두 마리의 큰 뱀을 발견했습니다. 큰 뱀 두 마리는 사람들이 다가와도 전혀 두려워하지 않았고 여전히 나무 기둥에 단단히 감겨 있었습니다. 파야상무디는 대나무 막대기를 들고 뱀 두 마리를 때리러 갔습니다. 뱀 두 마리는 도망가지 않고 기둥을 따라 올라가 나무 기둥 꼭대기에 얽혀 내려오지 않았습니다.
파야상무디가 어찌할 바를 모르고 있을 때, 마을 주민들은 두 잔하 주변에 모여 새 집을 축하하러 왔다. 잔하는 대나무 건물로 다가가서 축복의 노래를 몇 곡 불렀고, 마을 사람들은 크게 환호했습니다. 환호성이 너무 커서 중앙 기둥 꼭대기를 감싸고 있던 큰 뱀 두 마리가 겁에 질려 땅에 쓰러졌고, 필사적으로 집 밖으로 기어나와 풀밭에 숨었습니다. Payasangmudi 가족은 새 집으로 이사했습니다.
그때부터 다이 가족이 새 집을 지을 때마다 주인은 마을 사람들을 초대하여 새 집을 축하하기 위해 연회를 준비하고 잔하를 초대하여 노래를 불러야 합니다. 노래를 부르면 집이 쫓겨날 수 있습니다. 새 집의 주인과 그의 가족은 안전하고 행복합니다.
동물들은 파야산 나무로 대나무 집을 짓는 데 도움을 줬다
다이 대나무 집 틀에는 '개 등' 등 동물의 다리 이름이 적힌 부분이 많다. , " "백로 날개", "코끼리 혀", "고양이 턱"... 이 이름의 유래를 알고 싶다면이 고대 전설을 들어야합니다.
파야상무디는 원래 사냥으로 생계를 유지했으며 개, 고양이, 핀치새, 짐승을 매우 좋아했습니다. 나중에 그는 자신이 잡은 새와 동물을 모두 키웠고 집 근처에는 새 둥지와 동물 둥지가 곳곳에 있었습니다.
어느 해, 멍반 나시(Naxi)에는 몇 달 동안 큰 비가 내렸고, 평지는 넓은 바다로 변했고, 파야상무(Payasangmu) 바닥의 대나무 건물은 홍수에 잠겼습니다. 그는 재빨리 대나무 뗏목을 만들고 대나무 장대를 세워 홍수를 피했다.
많은 동물들이 홍수에 필사적으로 사투를 벌였고, 하늘을 나는 새들도 폭우에 쓰러져 홍수에 빠졌습니다. 파야상무디는 새와 동물들을 불쌍히 여겨 대나무 뗏목으로 그들을 홍수에서 구출하고, 홍수가 닿지 않는 높은 비탈로 옮겨 놓아 풀어주었다.
수를 알 수 없는 낮과 밤이 지나고 바람이 그치고 비가 그치고 홍수가 줄어들고 땅이 다시 드러났다. Payasangmudi는 원래 살던 곳으로 돌아왔습니다. 대나무 건물은 홍수로 인해 유실되었습니다. 그는 새 집을 지어야 했을 때 나무를 자르고, 기둥을 쪼개고, 초가를 자르기 시작했습니다. 파야상무디가 홍수에서 구조한 작은 동물들은 그들의 구원자가 새 집을 짓고 있다는 것을 알고 그를 돕기 위해 사방에서 왔습니다. 동물들이 함께 토론한 후, 그들은 모두 기꺼이 무엇인가를 가져다가 상무디의 지붕 트러스에 올려 놓고 그가 빨리 새 집을 지을 수 있도록 도와 그의 생명을 구한 은혜에 보답하려고 했습니다. 작은 원숭이는 목과 머리를 뽕나무에게 바쳐 "고리 더미"(나무 망치)를 만들었고, 코끼리는 혀를 내밀어 "닝장"(대나무 건축 구성 요소)을 만들었으며, 메뚜기는 자신의 몸을 뽕나무에게 바쳤습니다. 거북이는 계단 아래에 누워 "주석 조각"(대나무 건물 구성 요소)을 만들고, 늙은 용은 자신의 몸을 계단으로 사용하고, 거북이는 자신의 몸을 사용하려고 합니다. 파야상 나무 기초를 울타리로 만들기 위해 백로가 기꺼이 날개를 사용하여 울타리를 만들고, 개는 등을 내밀고, 새끼 고양이는 턱을 내밀고, 쥐도 꼬리를 내밀고 참새도 날아갔습니다. 지붕을 덮을 파야상 나무의 초가를 옮기기 위해 산으로... 모든 동물들은 파야상 나무를 위해 새 대나무를 덮어 루를 돕기 위해 그의 몸의 일부를 바쳤습니다. 동물들의 전폭적인 도움 덕분에 파야상무디는 빠르게 대나무 집을 지었습니다.
그때부터 파야상무디는 동물들이 기증한 모든 것을 대나무 건물을 짓는 도면에 기록해 후세에 물려주었다. 따라서 대나무 건물의 지붕 트러스에는 "개 등", "고양이 턱", "코끼리 혀", "백로 날개"와 같은 이름이 나타났습니다. 사람들은 또한 오래된 용의 헌신을 기념하기 위해 대나무 건물의 계단에 용머리 문양을 새기는 경우도 많습니다.
다이 대나무 집의 중앙 기둥이 '사오랑'인 이유는 무엇인가
다이 족의 지도자인 파야상 무디는 높은 대나무 집을 지을 계획을 세운다. 그는 33일 동안 서까래와 들보와 나무기둥과 초가지붕을 베어내며 열심히 일했습니다. 지붕 트러스를 세우던 중 강풍이 불어 지붕 트러스가 위아래로 흔들리면서 중앙 기둥의 높은 부분이 부러졌습니다. Payasangmudi는 지붕 트러스를 해체하고 중앙 기둥을 자르기 위해 다시 산에 올라가야 했습니다.
파야상무디가 본 나무들은 너무 크거나 너무 작거나, 3일 연속으로 중심 기둥에 적합한 나무를 찾지 못했다. 밤에는 둥지에 누워 한숨을 쉬었습니다. 날이 밝아오려고 할 때, 그는 공중에서 뭔가가 떨어져서 떨어지는 듯한 큰 소리를 들었습니다. 그는 일어서서 문 밖으로 나갔고, 서재 옆 열린 공간에 커다란 곧은 나무가 서 있는 것을 보았습니다. 나무는 높지도 짧지도 않고, 굵지도 얇지도 않고 중앙 기둥에 딱 맞습니다. 이 나무가 하늘에서 떨어지는 것을 본 파야상무디는 그것이 파야잉 신의 축복이자 도움임을 알고 재빨리 나무 앞에 무릎을 꿇고 신의 자비에 감사했습니다.
동이 트자 파야상 무디는 큰 나무를 베어 기둥으로 쪼개고 다시 집을 짓기 시작했다. 기둥은 그리 크지는 않지만 세워지자마자 매우 무거웠고, 기둥 아래의 흙이 점차 가라앉아 구멍으로 변해 버렸습니다. 실제로는 구멍을 따라 땅에 떨어져 사라졌습니다.
중앙 기둥이 땅에 떨어진 후, 굉음과 함께 용궁으로 떨어졌다. 용왕은 그것을 보고 그 나무기둥이 인간세계의 것임을 알고 용손, 게왕, 거북왕, 새우왕 등 모든 물 부족에게 힘을 합쳐 들어올리라고 명령했다. 용궁의 나무 기둥을 땅에서 들어 올려 손수건을 돌려주세요.
파야상 무디는 용왕과 수이 부족이 나무 기둥을 땅에서 들어올리는 모습을 보고 놀라고 기뻐했다. 그는 용왕에게 나무 기둥이 떨어진 이유를 물었습니다. 용왕은 이것이 "사울랑"이라는 이름의 쓰러진 기둥이라고 말했습니다. 그것이 땅에 똑바로 서 있는 한 그것은 무너질 것입니다. 넘어지는 것을 방지하려면 동도와 동망 두 나무의 잎을 이용하여 기둥의 발을 완충해야 합니다. 동도는 나무 기둥을 떠받치는 힘이 있고 나무 기둥을 위로 잡아주는 힘이 있기 때문입니다. ; 동망은 완충작용이 있어 나무기둥을 위로 받쳐주는 역할을 합니다.
파야상무디는 산에 올라가 동도와 동망 두 종류의 나뭇잎을 찾아 중앙기둥을 세울 작은 땅바닥에 깔아준 뒤 중앙기둥을 세워주었다. 나뭇잎. 과연 가운데 기둥이 똑바로 서더니 가라앉지 않게 되면서 집이 세워졌습니다. 이후 다이족은 항상 가운데 기둥을 '사오랑'이라 부르며, 집을 지을 때 가운데 기둥의 '사오랑' 아래에 섬과 망을 놓는 풍습을 대대로 이어왔다.
건물은 나무판이나 대나무 울타리로 양쪽에 3개의 방으로 나누어져 있는데 안쪽 방은 '용마이'라 불리며 여성 회원의 방이자 부엌으로도 사용되며 요리와 난방을 위한 화덕이 있다. 바깥쪽 방은 '볼로피어(Bolo Pier)'라고 불리며, 조명과 난방을 위한 화덕이 있어 남자 멤버들의 방이자 메인룸 역할도 한다. 남자화장실과 여자화장실 각각에 화덕이 마련되어 있으며, 손님이 방문하시면 성별에 따라 남자화장실과 여자화장실에서 별도로 위층으로 올라갈 수 있습니다. 하니족의 주택은 '용가오'와 '용게'라는 두 가지 건축 형태 외에 모택과 난소로 나눌 수도 있다. 어머니 집은 가장이나 큰 형이 사는 집입니다. 이런 어머니 집을 하니어로 '용마'라고 합니다. 어떤 사람들은 이곳을 '용마'에서 큰 방이라고 부르는데, 이곳은 부모님의 거실일 뿐만 아니라 식사나 손님 접대 등 가족 활동의 중심지이기도 합니다. 비교적 짧은 "간란" 스타일의 건물이나 방갈로는 난소인 "용마" 근처에 지어졌으며 하니어로는 "용자"라고 불립니다. "정자"는 청년들이 배우자를 찾고 작은 가족을 꾸리기 위한 집입니다. 아들이 성장한 후에는 예외 없이 한 방에 한 사람씩 새 집을 지었습니다. 부모가 살아있을 때 아들과 아내는 난소에서 살았습니다. 가장이 된 후에야 난소에서 산모의 방으로 이사했습니다. 하니족은 예로부터 한 가족이 집을 지으면 마을 전체가 돕는 풍습이 있다. 새 집이 완공되면 손님들을 즐겁게 하기 위한 연회가 열리고, 가수들을 초대해 노래를 부르며, 새 집을 축하하는 활기찬 활동이 펼쳐질 예정이다.
라후족의 '하단 페이지'
1950년대 초 멍하이 현의 외딴 산간 지역에 거주하는 라후족은 모계 씨족이나 모계 및 부계 씨족을 갖고 있었습니다* * 기존 씨족 사회 형태는 모계 씨족 또는 모계 부계 씨족으로 구성된 대씨족의 '하단' 대집에서의 생활생활에 구체적으로 반영되어 있다. 여러 세대의 가족이 함께 거주하며 독특하고 전형적인 주거구조를 이루고 있습니다.
소위 '하단 페이지'는 모계 또는 부계 혈족으로 구성된 대가족이며, 큰 '하단 페이지' 아래에는 '디게이'라고 불리는 부부로 구성된 소규모 가족이 있다. 따라서 여러 개의 "하단 페이지"로 구성된 마을이 라후 사회의 기본 단위입니다.
라후족은 라후나(블랙 라후)와 라후시(황라후) 두 가지로 나뉜다. 두 지점의 주택은 다소 다릅니다. 라후의 서쪽에는 산꼭대기에 흙벽을 늘어뜨린 방갈로나 판자벽을 세운 방갈로가 있는데 방이 3개 있는데 침실과 안방, 부엌으로 나누어져 있으며 대부분 초가지붕으로 덮여 있다. 라후나는 다이 대나무 집처럼 보이지만 더 단순한 기둥 스타일의 건물에 살고 있습니다.
라후나의 대나무 건물은 주로 밤나무를 기둥으로, 대나무를 서까래로, 잔디 지붕과 벽 대신 대나무 울타리를 사용한다. 아랫방은 벽이 없어 가축과 가금류를 키우고 장작과 잡화를 쌓는 공간으로, 윗방은 사람이 지내는 공간으로 사용된다. 대나무 집은 높이 7~8m, 너비 약 10m, 길이 10~20m가 넘는 길고 큰 집으로, 각 '하단 페이지'의 인원수에 따라 건축 면적이 약 더 늘어납니다. 100제곱미터 이상의 쌀. 건물의 문은 들보의 좌우측으로 열리며, 건물 내부에는 넓은 나무계단과 복도가 있다. 복도 한쪽에는 거실이 있고, 한 방에 '하단'(소가족)이 있고, 각 방에는 요리, 난방, 생활을 위한 화덕이 있습니다. 예를 들어, Bakanaizhai의 Naqi 가족은 여주인 Naqi와 그녀의 남편 Xieka를 중심으로 결혼한 딸, 아들 및 자녀를 포함하여 101명의 "하단 페이지"를 가지고 있습니다. 길이 23m, 폭 10m의 2층짜리 기둥형 아파트 건물에서 온 가족이 함께 살고 있습니다. 방은 9개의 그리드로 나누어져 있으며, 방에는 9개의 화덕이 설치되어 있습니다. 이는 이 큰 집의 "하단 페이지"(대씨족 가족)가 9개의 화덕을 단위로 하는 소가족("하단 계곡")으로 구성된 모계 가족임을 분명히 보여줍니다. 부계만이 존재하는 대씨족 가문.
라후족은 서로 도와 집을 짓는 좋은 풍습이 있다. 옛날에는 집을 지을 때 남자들과 여자들이 모두 나가서 집을 짓고, 남자들은 기둥을 세우고 서까래를 올렸고, 여자들은 풀을 베러 산에 올라갔습니다. 공사는 당일 착공해 당일 완료될 예정이다. 밤에는 새 집을 축하하기 위해 연회가 열렸습니다. 마을의 모든 남자와 여자는 축하를 표현하기 위해 술을 마시고 춤을 췄습니다.
진오족의 큰 집
진오족의 사회적 형태로 인해 1950년대까지는 여전히 후기 원시사회에서 근대사회로의 전환기에 있었다. 계급 사회. 따라서 진오족의 주거형태에는 진오족의 원래 사회형태를 반영한 가부장적 씨족제도의 흔적이 여전히 남아 있으며, 큰 집은 독특한 형태이다. 예를 들어, 진누산 바야(Baya)에 있는 바일라체(Baila Che) 가족은 길이가 30미터가 넘고 너비가 10미터가 넘는 대나무 건물에 여러 세대에 걸쳐 70명이 살고 있습니다.
집에는 메인 화덕 외에도 작은 화덕 3개가 있어 온 가족이 요리하고, 먹고, 쉬고, 가족회의를 하는 곳입니다. 화덕 양쪽에는 연령순, 결혼여부순으로 배열된 거실이 있습니다. 부모가 사망한 후에는 동일한 노동과 소비를 구현하기 위해 차례로 이전될 수 있습니다.
다른 하나는 같은 부계 씨족의 여러 세대가 큰 대나무 건물에 살고 있으며, 가장 나이 많은 남성 가장도 있지만 각 작은 가족은 고유한 가족 경제를 가지고 있으며 ** * 농사를 짓는 습성이 있으나 소규모 가족 단위로 자립하여 소비해왔다. 예를 들어, 1940년대에도 Arnold에는 여전히 10개 이상의 대형 스위트룸이 있었습니다. 그 중 가장 큰 긴 집은 물라비아오(Mulabiao) 가족입니다. 이 집에는 28명의 작은 가족이 살고 있으며, 140명이 넘는 사람들이 살고 있습니다. 각각의 작은 가족은 독립된 방뿐만 아니라 화덕도 가지고 있으며, 작은 가족 단위로 생산과 소비에 종사합니다. 대가족은 축제, 중요한 농사철, 결혼식 및 장례식 기간에만 전통적인 집단 활동을 가집니다. 생활형태의 관점에서는 원시적인 주거풍습이지만, 생산과 생활소비의 관점에서 보면 점차 집단소유에서 가족사유로 발전해 왔다.
진누오족의 큰 집은 지상 1미터 정도의 낮은 층고의 기둥형 건물로 집의 기둥과 기둥은 직사각형이다. 나무로 되어 있고, 네 개의 벽은 대나무로 되어 있고, 지붕은 짚줄로 덮여 있습니다. 방에는 창문이 없고 낮에는 빛이 어둡습니다. 각 들보와 기둥은 모녀 버클로 고정되어 있으며 집 전체에 못을 사용하지 않습니다. 집 틀의 서까래는 등나무와 대나무 띠로 단단히 묶여 있습니다. 집을 지을 때 필요한 자재를 구하기도 쉽고, 한 가족이 집을 지을 수 있고, 마을의 남녀 모두가 서로 도와가며 짧은 시간에 큰 집을 지을 수 있다.
이제 진누오족의 가부장적 대가옥은 진누오족의 삶에서 영원히 사라졌다. 현재 성, 국가 관련 부서에서는 진누오향의 바포촌과 바카샤오자이에 민족민속관광명소와 진오민속생태마을을 건설하고 있으며, 원래의 역사적 모습을 복원하기 위한 요구에 맞게 집중적으로 사업을 진행하고 있다. 가까운 시일 내에 시솽반나(Xishuangbanna)에서 진오족의 큰 집과 옛 풍습을 목격할 수 있을 것입니다.
우리나라는 오랜 역사와 광대한 영토, 다양한 자연환경, 다양한 사회경제적 환경을 가지고 있습니다. 오랜 역사 발전 과정에서 다양한 형태의 주거용 건물이 곳곳에 점차 형성되었으며, 이러한 전통 주거 건축물은 지리적 환경에 깊이 각인되어 있으며 인간과 자연의 관계를 생생하게 반영하고 있습니다.