나는 폭력, 모욕, 구타, 쇠사슬, 파이프, 벨트만 기억한다.
내가 들었던 가장 부드러운 말은 "꺼져, 이 개자식아", "꺼져, 이 쓰레기야."
인생은 똥 더미인데, 내 신발만큼 값어치가 없다. 나는 여기서 지옥 같은 생활을 하고 있다. 나는 썩은 고기 한 무더기 같다.
인생은 창녀이다. 나는 우리가 좋은 사람이 되어 모든 사람에게 사랑받을 수 있다고 생각했지만, 신은 우리가 이렇게 하기를 원하지 않았다. ""
이것은 감옥의 고소이고, 12 세 소년의 외침이다.
재회 4' 의 폭력 물결 속에서 레바논 영화' 왜 집이 되느냐' 가 조용히 개봉했다. 이 영화가 많은 홍보 없이 포위망을 뚫고 최근 내지영화시장의 다크호스가 될 줄은 생각지도 못했다.
"왜 집에 돌아가는가", 본명' 가버나움' 은 주로 나딘 라바키 감독이 혼란을 표현하는 데 사용된다. 문학 분야에서는 혼란스러운 뜻을 표현하기 위해 이 단어를 사용한 적이 있는데, 이것도 영화가 표현하고 싶은 뜻이다.
이 글은 12 세의 시리아 난민 짱 짱 기소로 시작된 스토리를 통해 이 어린 소년이 생활에서 겪은 어려움을 되짚어 정치하의 각종 사회문제를 폭로했다.
영화는 처음부터 이미 잔혹한 기조를 정했다. 혼란스럽고 헝클어지고 더러운 난민 수용소, 낡고 붐비고 흙탕물이 날리는 복도, 젊은 짱, 길거리를 오가며 능숙하게 다양한 일을 하고 있다. 마치 성숙한' 어른' 같다.
그는 상점에 가서 곡마를 많이 사다가 능숙하고 냉정하게 점원의 질문에 대답했다. 환경 속에서 그는 부담 없이 거짓말을 할 수 있는 능력을 길렀는데, 이것은 아마도 그의 생활의 일부분인 것 같다.
그는 아사드가 그의 언니의 악몽이 될 것이라는 것을 알고 있었기 때문에 집주인 아사드에 대한 혐오감으로 가득 찼다. 그는 너무 많이 본 적이 있는데, 각종 더러운 거래가 이 난민 수용소에서 통제되지 않을 것이라는 것을 알고 있다. 그래서 여동생이 처음 생리를 할 때, 그는 걱정도 하고 무서워서 동생 사하에게 천을 다 쓴 후 함부로 쓰레기통을 버리지 말라고 거듭 당부했다. 그가 가장 두려워하는 것은 부모에게 들키는 것이다. 그는 앨리아의 모범을 명심하고, 자신의 여동생이 아사드의 돼지에게 붙잡히는 것을 원하지 않았다.
그는 끝없이 일하고 생활을 위해 부단히 노력하지만 현실의 잔혹함을 바꿀 수는 없다.
바샤르의 도래를 앞두고 짱 분노는 숨길 곳이 없어 바샤르 앞에 적나라하게 드러났다. 그는 언니 사하가 부모에게 버림받을 것이라는 예감이 들었다. 쓰레기를 버리는 것처럼 쓰레기통만 받아들일 수 있을 뿐이다.
기왕 앉아서 죽기를 기다릴 수 없으니 행동으로 옮기자. 짱 행동은 매우 강했고, 그가 이렇게 한 직접적인 원인은 그의 부모가 한 짓이다.
사하 수녀는 이 제도의 피해자이고, 짱 수녀는 반역자이다. 그러나 이때 그가 반항하는 대상은 그의 부모였다. 나중에 이미 잔혹한 제도와 열악한 환경의 원시 문제로 확장되었다.
가출한 후, 짱 놀이공원에서 같은 법적 신분이 없는 난민 라힐을 만나 무력할 때 그에게 작은 사랑을 주었다. 바로 이 사랑 때문에 짱 는 따뜻함 을 느꼈고, 짱 도 이 같은 초라한 곳 에서 라힐러 를 제외하고는 아무도 자신을 돌볼 수 없기 때문에, 그는 반드시 어두운 빛을 잡아야 한다는 것을 알고 있다.
라힐러는 이미 궁핍했지만, 결국 짱 () 를 구해냈는데, 이것도 영화 속 따뜻하고 감동적인 장면이다.
하지만 라힐러는 한 아이의 어머니였으며, 레바논 정부는 이민 여성이 출산하면 모든 권리를 잃고 추방될 것이라고 규정했다. 그래서 그녀는 힘들게 돈을 모아 가짜 증명서를 커스터마이징했고, 결국 붙잡혔다.
짱, 조나스는 임대 주택에서 라힐러, 좌측 등등을 기다리고 있다. , 아직 기다리지 않았다. 그가 가장 먼저 생각한 것은 라크힐이 그들을 버렸는지 여부였다. 분명히, 이 단어를 버리는 것은 이미 그의 마음속에 깊이 뿌리를 내렸다.
라힐러가 영원히 떠났기 때문에, 짱 씨는 다시 한 번 생존이 필요한 성인이 되었다. 그가 직면해야 할 것은 피투성이의 생존 문제이다. 아무도 그 위에 있지 않다. 그는 자신과 조나스의' 학부모' 로서 큰 책임을 져야 하며, 이는 간접적으로 그를 제도 환경의 첫 번째 피해자로 만들었다.
노천 시장에서 짱 (WHO) 는 그와 같은 난민 소녀 메섬 (Messem) 을 만났다. 그녀는 장사의 비결을 알고 밑바닥 틈새에서 살아남기 위해 마음속에 숭고한 목표인 스웨덴으로 가는 것을 숨기고 있다.
"곳곳에 시리아인들이 있는데, 어디서 왔는지, 귀찮은 게 없는지 아무도 묻지 않는다. 그곳의 아이들은 모두 자연적으로 죽었다." 메솜은 스웨덴에 대한 동경을 표현하며 레바논 정부의 체제와는 뚜렷한 대조를 이루며 풍자적 의미가 매우 강하다.
영화는 결국 조나스를 아이를 노리던 ASP 로에 팔았다. 이것은 짱 () 와 조나스 () 사이의 행복과 짱 이전에 그의 부모의 행동에 대한 혐오감을 풍자했다. 그는 부모와 같은 길을 걸었다.
이제 그는 온갖 수단을 다 써서 어떤 노력도 했고, 심지어 그의 어머니의 방법을 복제하여 곡마도를 만들었다. 일련의 행동은 단지 생존을 위한 것이었지만, 유일한 피난처가 회수될 때까지 환경은 허용되지 않았다. 그는 비로소 완전히 폭발했다. 다시 한번, 그는 질식하는 무력감, 보호하고 싶은 사람들을 보호 할 수없는, 사회의 고통을 수동적으로 받아 들일 수 있다는 것을 깊이 깨달았다.
이 영화에서 짱 들은 거의 울지 않는다. 한 장면은 그의 언니 사하가 보내졌을 때, 또 다른 장면은 그가 조나스를 팔았을 때이다. 이 두 장면은 영화의 클라이맥스로, 짱 들이 반란에서 각오로 나아가게 하고 겉옷을 벗겨 부패의 근원에 닿게 한다.
이발소에서 나는 거울을 통해 짱 잃어버린 두 눈을 보았다. 그는 자신이 부모에게 버림받았을 뿐만 아니라 사회와 세상에도 버림받았다는 것을 깨달았다. 무력함, 무력함, 공황, 절망감이 그를 에워쌌지만, 그는 물러설 수 없었다. 끝이 보이지 않는 길은 이렇게 길다. 그가 들고 있는 것은 조나스의 돈뿐만 아니라 그의 욕망도 가지고 있다.
그가 이전 집으로 돌아가 신분을 증명하는 서류를 찾았을 때, 운명은 그에게 잔인한 칼을 주었다. 그의 출생은 인정되지 않는다. 그는 라벨이 없는 사람이라, 그는 이런 곤경에서 벗어날 수 없다. 언니 사하의 죽음은 그에게 치명적인 타격을 주었고, 그는 반항을 더욱 철저히 진행할 것이다.
아사드의 입에 칼을 찔렀는데, 이 개자식아. 결국 그는 감옥에 들어갔다. 운명은 대부분 감히 반항하고 항쟁하는 사람들이 아니다. 나쁜 사람은 항상 더 오래 살 수 있다.
영화를 볼 때 영화에 연결된 화면이 잘 어울리지 않는 것 같다는 의문이 제기되었다. 그렇습니다. 영화는 원래 촬영 수법을 따르지 않았습니다. 많은 역할은 비전문가 배우가 연기한다. 그들은 배우가 아니다. 그들은 단지 화면에 그들의 실생활을 보여줬을 뿐이다. 그들은 역할 자체입니다. 대본도 훈련도 없이 대부분 생활경험을 바탕으로 한 반면 감독이 하는 것은 카메라 아래에서 그들의 언행을 복원하는 것이다.
주인공 짱 는 사실상 신분이 없는 시리아 난민이다. 그는 영화 속의 모든 줄거리를 경험했고, 그는 거리 폭력과 밑바닥 거래를 목격했다. 그래서 그는 카메라 앞에 이 실제 장면을 반영할 수 있었다.
이 영화의 시작과 끝은 서로 호응한다. 법정에서 짱 말했다: 나는 부모님을 낳은 것을 고소할 것이다. 연설이 큰 파문을 일으키자, 짱 씨는 그의 부모만 기소했습니까? 어쩌면 그렇지 않을 수도 있습니다. 감독의 처리 방식이 매우 교묘하다. 짱 기소는 결국 분노와 의문을 표현하며 전쟁의 잔혹함이 왜 그들이 돈을 지불해야 하는지, 왜 제도의 잔혹함이 그들을 칼 아래로 데려가야 하는지, 왜 부모가 열악한 환경에서 여전히 무지한지, 왜 세상이 그들에게 이런 고난을 가져왔는지 물었다.
우리는 아무 잘못도 하지 않았는데, 왜 이런 고난의 세례를 받아야 하는가?
자기도 모르게 하는 환경에서, 흑이 아니면 백이라는 단어가 분명하지 않다고 말하기는 어렵다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 옳고 그름, 가해자, 피해자의 세계가 아니다. 맹목적으로 부모를 비난하는 것은 바람직하지 않다.
짱 부모들은 그들의 무지와 무지 때문에 확실히 유죄이다. 짱 아버지가 말했듯이, 나는 이렇게 태어나고 자랐다. 내가 뭘 잘못했나? 만약 내가 선택권이 있다면, 나는 너희 모두보다 강할 것이다. 누군가 나에게 아이가 없으면 너는 사람이 아니라 아이가 너의 등골이라고 말했다.
변호사의 질문에 짱 어머니도 내가 평생 노예였다고 불평했다. 당신은 무슨 권리로 나를 비난할 권리가 있습니까? 당신은 내가 경험한 적이 있습니까? 너는 영원히 살지 못할 것이다, 왜냐하면 너는 살 수 없기 때문이다. 만약 네가 나라면, 너는 벌써 목매달아 놓았을 것이다. 우리 아이를 살리기 위해서, 나는 천 번의 죄를 범하고 싶다. 그들은 나의 아이들이니 아무도 나를 비판할 권리가 없다. 나는 내 자신의 판사이다.
그들은 점점 가난해지는 생각이 없다. 다른 사람의 비난에 직면하여, 그들은 "내가 이렇게 왔다" 라는 말을 핑계로 사용했다. 핑계가 아니라 그들의 인식이 더 적절하다. 부모의 사상이 그곳에 고정되어 있는 것은 이전 세대와 국가가 남긴 가장 중요한 문제이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 이것이 가장 근본적인 원인이다.
부모는 비록 죄악의 근원은 아니지만, 죄악의 근원의 조력자이다.
"하느님이 당신에게서 한 가지를 가져가실 때, 그는 당신에게 또 다른 것을 보답할 것이고, 하느님의 상은 그녀의 뱃속에 있는 아이입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)." 이 말은 짱 의 마음을 깊이 찔렀다. 아마도 그들은 죽을 때까지 짱 이 왜 그렇게 그들을 미워하는지 이해하지 못할 것이다.
부모는 의식이 부족하여 이전 세대의 비극을 끊임없이 되풀이하여 알지 못한다. 그들은 오히려 당연하게 생각하고 천천히 피해자에서 가해자로 변했다. 이것은 마치 악순환과 같다. 짱 이 여기에 왔을 때, 그는 갑자기 결혼했다. 그는 어떤 생각이 틀렸다는 것을 알고 있었기 때문에 반항했다. 그는 이 비극의 순환을 끝내고 싶어한다.
그러나 장기 축적된 제도와 전통적 관념을 바꾸는 것은 그렇게 쉬워서 원래의 문제는 완전히 근절할 수 없다. 인도의 도맡아 결혼, 인신매매 등 거래가 여러 차례 금지된 것처럼 일부 후진국에서는 더 많은 아이들이 더 좋은 낡은 관념을 간직하고 있다.
그리고 무시할 수 없는 냉혹한 현실은 전쟁, 공격, 사상자, 난민 등이다. 레바논은 종교, 인종, 각종 세력이 뒤섞인 나라로 내부가 격동하고 있다. 그것과 인접한 시리아는 일년 내내 전란이 끊이지 않는다. 관계가 밀접하여 형제였던 레바논은 자연히 시리아 난민의 피난처가 되었다.
그러나 난민이 너무 많아 레바논은 독선을 하기가 어렵다. 망명을 제공했지만 상대적 보호 조치를 제공하기는 어렵다. 이것은 매우 현실적인 문제이다. 짱 같은 가족과 아이들이 많다. 짱' 가버나움' 은 노르웨이에 정착할 수 있도록 합법적인 신분을 부여했지만, 수천 명의 짱 사람들이 생존의 희망을 보지 못했다.