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두문 지역의 민간 이야기

견우직녀는 중국 4 대 민간 전설 중 하나로 중국 여성과 어린이들에게 잘 알려져 있을 뿐만 아니라 한국 북한 일본 등 국가에서도 널리 전해지고 있어 역사가 유구하다.

견우직녀와 칠석의 전설은 천상성상 이론에서 비롯된다. 일찍이 서주,' 시경'? 소야? 대동에는' 견우',' 직녀' 라는 기록이 있다. 여기서 직녀와 나팔꽃 두 스타는 자연의 스타로서의 이미지로 은유적인 연상을 불러일으켰을 뿐 이야기는 없었다. 이때, 그들은 문화적 요인으로 문학의 대체계에 진입하기 시작했다. 바로 이' 요소' 가 이 전설의 발생을 위해 잠재적 문화 조건을 준비한 것이다. 왕일' 초사 장구' 권 17' 유지지':' 천장사마를 지탱하고 천호로 한강간을 쏘다.' " 견우직녀 결혼 이론을 표현했다. 서한 시대의 견우직녀 코끼리는 감동적인 신화 전설로 변했다. 원수 3 년 (기원전 120 년), 서한무제는 서남 각국을 정복하고 해군을 훈련시켜 쿤밍 연못을 팠다. 연못가의 동서 양쪽에 강을 사이에 두고 바라보는 견우직녀 석상이 있다. 반고' 서독푸' 에는' 쿤밍치, 좌견우, 우직녀, 망망운해 같다' 는 문구가 있다. 이선은 "한궁궐서" 를 인용했다. "쿤밍지에는 두 돌사람이 있는데, 마치 소가 직녀 같다." 견우직녀 신화 의 멋진 전설이 이때부터 하늘에서 인간으로 와서 중국에서 널리 퍼졌다. 동한 최연' 사인월령'' 7 월 7 일 강고 (견우성의 천문 이름), 직녀, 이성신. " 위의 자료에서 알 수 있듯이, 사람들은 이미 점차 사랑 이야기를 멀리 떨어진 두 스타와 연결시켰다. 고시 19 곡' 은 처음으로 이 정보를 공개했다. 여기서 페니와 직녀 두 스타는 이미 배역을 맡았다. 직녀는 온종일 페니를 그리워하고 만나기를 갈망하지만, "물 속에는 할 말이 없다." " 이때부터 사랑 많은 부부가 고립된 사랑의 비극으로 짜여졌다. 동한 응작' 풍속 이통' 에는 직녀 칠석강 횡단, 까치 다리 회라는 말이 있다. 7 일째 까치가 까치가 이유 없이 앞으로 나아갔다고 한다. 양일도가 직녀를 넘어갔기 때문이다. 당시 소와 직녀가 부부라는 이론이 널리 인정받았을 뿐만 아니라 매년 까치를 다리로 삼아 칠석에서 만나는 이야기도 민간에서 널리 전해지고 풍습에 녹아들고 있다는 설명이다. 시간이 지남에 따라 직녀와 나팔꽃은 두 신으로 전해졌고, 쿤밍지변의 견우직녀 석상도 현지인들에게' 석주의 신',' 시파의 신' 으로 칭송되었다. 시간이 지남에 따라 사람들은 석상을 미신하고 숭배하기 시작했다. 14 (기원 798 년) 당덕종진원, 입건하여 직녀묘를 건립하고, 향화는 천 년 동안 시들지 않았다. 위진 남북조 시대에는 달 질서가 보편화되었다. "7 월령" 은 은윤소설의 말을 인용한다. "천하의 동쪽, 직녀, 천제의 딸이 있다. 매년 고역하다. 비단 원피스로 짜여져 있어요. 신은 그를 혼자 불쌍히 여겨 하서에 있는 견우와 결혼하겠다고 약속했다. 결혼 후 나는 뜨개질사를 버렸다. 천제는 격노하여 하동으로 돌아가라고 명령하고 일 년에 한 번 만나겠다고 약속했다. " 양인종 \ "형초기년 \" 접근 도서는 말했다: "견우가 직녀와 결혼하여 천제돈 브리를 빌렸다. 나는 오랫동안 캠프로 쫓겨나지 않았다. " 이상의 역사적 연원에서 볼 수 있듯이,' 견우직녀' 의 전설은 장안두문에서 유래한 것이다. 우선,' 소야' 는 악기 이름에서 곡조명으로 바뀌었고, 서주 시대에는 왕지 지역에서 유행했다. 소야? 대동' 이 반영한 내용도 이 일대의 민간 전설에서 나온 것이다. 따라서' 견우직녀' 전설의 초기 문화' 인자' 는 장안두문 지역에서 유래한 것이다. 둘째, 견우직녀 석상은 견우직녀 전설의 원형으로 강을 사이에 두고 서로를 바라보며 사랑 요소를 주입했다. 사랑이 주입됨에 따라 무관한 별자리 두 개, 전설의 신 두 개, 인간성이 생겨 인정이 반영된 부부가 되어 독립된 예술생명 체계가 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사랑명언) 이 두 석상은 오늘도 남아 있다. 1956 년 첫 번째 성급 중점 보호 문화재로 등재됐다. 이것은' 견우직녀' 전설이 장안두문에서 유래한 가장 설득력 있는 실물 증거이다. 셋째, 정월 17 일은 견우와 직녀가 결혼하는 날이고, 7 월 7 일은 만나는 날이라고 합니다. 이 두 가지 특별한 날에도 두문 장안 관중 지역은 여전히 묘회의 풍습을 물려받고 있다. 출처: 산시 문화 정보 네트워크

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