이 2000 년의 문명사는 사회 생활의 모든 측면에 반영된 많은 알려지지 않은 다채로운 민속을 남겼다. 음식, 주거, 건축, 상업, 언어, 새해, 결혼, 조상 제사, 예절, 오락 등을 포함한다.
광저우 () 는 농후한 민속풍의 남광 () 의 유명한 도시이다. 그것은 중국과 외국 문화의 정수를 융합하여 독특한 영남 문화를 형성했다. 영남화파, 영남건축, 영남원림, 영남분재, 광동음악, 광동극, 광동요리, 도시경관, 생활풍습은 모두 영남문화의 풍모를 구현했다.
광저우 문화 예술 개요
광동극
광동극은 중국의 주요 지방극종으로 광둥 민간에 뿌리를 두고 광시, 홍콩, 마카오 일부 지역, 동남아시아, 중국 지역 사회에서 유행해 약 300 년의 역사를 가지고 있다.
광둥 () 극은 각종 외래극, 지방극, 민간 랩 예술을 끊임없이 융합하는 기초 위에서 발전하였다. 동시에, 광동극은 남음, 광동극, 용선가, 목어가 등의 지방 랩 예술과 광둥 유행단조, 소곡을 흡수하여 방자, 황아 지방 창곡을 위주로 하고, 소곡을 보좌하며, 지방 특색과 다채로운 특색을 지닌 성악 체계를 형성하였다.
영남화파
영남화파는 신해혁명 전후에 나타난 고 진으로 대표되는 화파를 가리킨다. 그들은 민주 혁명 사상의 영향을 받아 국화 부흥을 주장하고, 만청 국화계의 보수주의 모방에 반대하며,' 중외 겸수, 고금의 융합' 을 주장한다. 모두 광둥 사람들이기 때문에 영남화파라고 불린다.
영남화파는 영남 문화를 지닌 조국의 우수한 문화 중 하나로, 그 작품은 생활의 정취가 충만하고, 일과 글쓰기를 병행하며, 색과 잉크를 병행한다. 영남화파는 중국 회화의 발전에 큰 공헌을 하였으며, 중국 전통 회화 중의 혁명적인 유파이다. 광동극, 광동음악과 함께' 영남 삼수' 라고 불린다.
광둥 성의 음악
광둥 음악은 광저우 사투리 지역에서 유래한 기악 품종이다. 그것은 금세기 초 광저우와 주강 삼각주에서 기원했다. 국내외에서 모두 인기가 많아 높은 명성과 많은 관중을 누리고 있다. 광동 민간 곡조, 일부 광동극 음악, 배자 음악을 바탕으로 중국 고대, 특히 강남 민간 음악의 영양을 흡수하여 거의 300 년 동안 수태되어 보완되고 발전한 지방 민간 음악이다.
월수
광동자수는 광수라고도 하는데, 중국의 유명한 자수 중 하나이며, 광동에서 생산되는 일종의 자수이다. 소수민족이 창립하여 명나라 중후반에 자신의 특색을 형성했다고 한다. 국가
고궁박물원은 가장 많은 소장품을 가지고 있다. 포만함, 도안이 울창하고, 장면이 따뜻하고, 색채가 풍부하고, 대비가 강렬하며, 빨강, 초록, 산뜻하기로 유명하다. 그것의 가장 큰 특징은 배치가 꽉 차서 왕왕 틈이 거의 없다는 것이다. 틈이 있더라도 경관과 초원 뿌리를 보완해 생동감 있고 치밀해야 한다. 자수의 또 다른 독특한 현상은 자수 노동자들이 대부분 남성이라는 점이다. 이는 다른 지역의 자수 노동자들이 모두 여성과는 다르다. 큰 물건을 수놓을 때 수국은 왕왕 긴 바늘을 들고 서 있다.
광둥 자수는 다양한 실을 사용한다. 비단실과 털실 외에도 공작새 깃털로 실을 만들거나 포니테일로 실을 만든다. 바늘법의 종류에는 바느질의 상승, 힘의 강약, 실크의 방향, 촘촘한 배열, 실크의 곱슬거림 형태 등이 있어 이미지 표현력을 높인다.
광저우 법랑
광범한
채색은 광저우 채자의 약칭으로, 광저우 직금 채자라고도 한다. 진한 동양적 특색을 지닌 공예품으로 각종 백자 그릇에 그려져 있습니다. 그들은 대부분 중국 비단 도안을 사용하며 색채가 화려하기로 유명하다. 이것은 중국 특유의 유약에 채색된 도자기이다.
광저우 채자는 명대의 광저우 삼채에서 시작하여 청대의 오색으로 발전하여 건륭년 사이에 점차 독특한 예술 풍격을 형성하여 지금까지 300 여 년의 역사를 가지고 있다. 청나라 건륭년 동안 유럽 각국에 도자기를 가공하기 위해 강서 경덕진의 백자가 광저우로 운반되어 서양화 페인트를 모방하여 외국 상인에게 팔았다. 광저우 13 상인이 시작했을 때, 그들은 이미 도자기 가게와 광재 수출을 전문으로 하는 외국 회사를 설립했다.
영남 분재
영남 분재는 중국 분재 예술의 5 대 유파 중의 하나이다. 주강 삼각주와 광서 중남부를 포괄하여 광저우가 가장 대표적이다.
놀라워요. 분재는 명청에서 시작되며, 그 독특한 풍격은 건국 후에 형성되었다.
영남 분재의 특징은 구리향, 푸젠차, 수횡가지, 박나무, 느릅나무, 금금 등과 같은 나무 배아입니다. 대부분 산야에서 왔습니다. 모양이 독특하고 가지를 잘라서 모양이 자연스럽고 가지 사이의 비율이 적당하다. 그리고 그는 손질을 잘하고, 대야의 사용과 문제의 문제를 중시한다.
영남 분재는 자연에서 유래한 것이지만 자연보다 높으며 자연미와 인공미의 유기적 결합이다. 영남인, 특히 광저우 사람들은 분재를 좋아해서 분재를 재배하는 것은 이미 사람들의 생활의 일부가 되었다. 집집마다 지붕과 발코니에 분재를 심고, 환경을 미화하고, 생활을 조절하며, 눈을 늦추고, 마음을 풀고, 건강을 증진시키고, 정서를 키우고, 즐거움을 선사한다.
영남 고금
영남 구금은 늦어도 한대에서 점차 발전하기 시작했다. 역대에는 많은 유명한 음악가들이 등장했고, 진설에 관한 고서를 많이 썼고, 많은 유명한 구금 악기와 악보를 창작하고 보존하였다.
영남금파의 창시자는 황경행, 광둥 신회인, 청도광년 사이였다. 또한 구름, 호로서, 호요곤, 양희전 등 영향력 있는 진인들이 있다. 티베트식 피아노 방면에는' 전곤',' 송설',' 우젠',' 수선화' 등 명금이 있다. 피아노 악보와 피아노 연구 저작 방면에는 구름이 있는' 곽의 피아노 악보',' 오설산의 피아노 악보',' 진설혜성의 피아노 악보' 가 있다.
광동극
광동 곡예는 처음으로 광동극 창법을 밀었다. 광동극은 광저우 사투리 지역에서 가장 유행하는 극종으로, 지금으로부터 약 150 년의 역사를 가지고 있다. 광동극은 처음에 광동극의 곡조로, 후에 독립된 유파를 형성하였다. 광동극은 음악성이 강하고, 청각예술을 중시하고, 창곡을 중시하며, 시계를 읽는 것은 길지 않다. 그것의 창단은 피황체계의 판강에 속한다. 방자, 황아, 배자, 소곡, 가요는 그것의 전체를 구성한다. 그것은 세 가지 주요 목강, 즉 평목, 차후, 대목으로 나뉜다. 광동극의 유행 지역은 매우 넓어서 광둥성 홍콩 마카오를 주요 활동 기지로 한다. 광동극은 세계 각지에서 널리 전창되고 있는데, 이 지방에서는 광둥화교들이 모여 살고 있다.
증청 블루스
광저우 증성 지역은 예로부터 검은 올리브가 많이 생산된다. 이런 올리브 핵은 크고 작으며 조각하기에 적합하여 광저우 올리브 조각이라는 정교한 민간 공예품이 탄생했다. 그 발전 역사는 명청시절로 거슬러 올라간다. 대표인물은 청대 건륭년 동안 광저우에서 온 궁중 장인 천조장과 청함풍 4 년 (1854) 증성신당에서 온 민간 연예인 자곡생이었다.
광저우 올리브 조각 공예는 영남 문화의 풍격 특색을 전승하고, 조형이 우아하고, 선이 매끄럽고, 움직임이 결합되어 섬세하고 함축적이다. 전체적인 예술적 특징은 조각공이 정교하고, 조형이 작고 정교하며, 기법은 엠보스, 둥근 조각, 펀칭조각 위주로 요약할 수 있다.
광저우 소혜
광저우 회색 플라스틱은 주로 광저우에 분포한다.
광저우 시내, 증성, 종화는 모두 전통적인 건축 장식 수법이다. 광주지' 에 따르면 남송경원 3 년 (1 197) 에 세워진 증성정국사에는 회색 조각인 회색 조각 용주 릿지가 있다. 광저우의 회색 플라스틱은 명청시대에 매우 흥성했는데, 특히 사당, 절, 사당, 대옥이다.
광저우 회색 플라스틱의 특색이 뚜렷하고 색채가 선명하며, 빨간색과 녹색을 위주로 한다. 재료 선택에 있어서, 회색 플라스틱 연예인은 현지 조건에 따라 광저우의 습한 기후에 적합한 석회 재료인 내산, 알칼리, 내온을 사용한다. 제작 과정에서 광저우 회색 플라스틱은 반드시 조각 건물 현장에 가서 상온에서 제작해야 하며, 굽지 않아도 된다. 제작과정에서 예술가는 실제 필요에 따라 풍경이나 각 패턴 세트 사이에 장식 통풍구를 교묘하게 남겨 태풍이 능선 장식에 미치는 맹렬한 충격을 줄인다. 전승에서 회색 조형 예술, 즉 독립건설을 배우는 데는 약 10 년이 걸린다.
광저우 목각
광저우 목각은 2000 여 년의 역사를 가지고 있다. 광저우 한묘' 에 따르면 수공예품으로 등장한 것으로 서한 초년 광저우 삼원리막한 무덤에서 출토된 무사와 기마용 중 최초로 나타났다. 당대에 이르러 대외무역이 발달하여 동남아 국가의 진귀한 목재가 광주에 들어와 광저우 목각업의 흥기를 자극했다.
명청 시대에는 광저우 목조가 일종의 건축 장식으로 더욱 중시되어 독특한 예술 풍격을 형성하여 기예가 날로 완벽해지고 있다. 청말, 대외무역의 진일보한 발전과 외래문화의 영향으로 서양식 가구의 조형 구조와 장식 문양을 흡수하여 광저우 목각의 지방적 특색을 형성하였다.
광저우 벽돌조각
광저우의 벽돌 조각은 주로 판유 지역에 분포한다. 일찍이 한초에 고대 남월궁 황가원림 (현재 광저우 중산 4 로) 에 벽돌조각의 초기 형태가 나타났습니까? 무늬가 새겨진 한벽돌. 광저우 벽돌조각은 명대에 광범위하게 사용되어 영남 수향 민간 건축물의 독특한 풍격을 형성하였다. 영향력으로 볼 때 동남아 각지로 직통한다. 청대에 이르러 더욱 조정의 인정을 받았다.
만청시대에는 현대 건축물의 번영에 따라 벽돌 조각 예술이 점차 현대 조각 장식으로 대체되었다. 민국 초년이 되면 이미 벽돌로 장식하는 일이 거의 없다. 지금 사만의 벽돌조각 연예인은 이미 많지 않고, 호세량 혼자만 집착하고 있다.
광저우 옥조각
광저우 옥조각 기술은 역사가 유구하다. 광저우 비거위령에서 발견된 신석기 시대 인류 유적지 중 지금으로부터 약 4000 년 전의 완전한 옥고리는 1 조각, 잔존옥고리는 65438 건이다. 한나라에서 광저우의 공식 옥기작업장은 정부 관리나 노동자들이 직접 통제하고 황제의 취향이나 궁정의 요구에 따라 생산한다. 당송 시대의 옥조각 공예품은 주로 제사 기물, 궁전 장식, 장식품, 보물에 사용되었다. 명청 시대에는 옥조각업이 점차 번영하기 시작했다. 청초에' 장인 등록' 관리제도를 취소한 후 전국 각지의 숙련된 장인들이 광주에 집중되고 민간 옥기 생산이 번창하면서 길드 조직이 생겨나고 엄격한 규제가 제정되었다.
광둥어로 옛사람을 이야기하다
옛사람을 이야기하다' 는 바로 책을 말하고 이야기를 하는 것이다. 광둥어 평론서는 예술가인 광주어가 소설이나 민간 이야기를 재창작하고 연설을 하는 언어예술 형식이다. 이 민속 예술은 고대 랩 아트에서 비롯됩니다. 형식상 원명 이후의 평론서, 평론서, 광둥어 방언을 직접 물려받았다. 명말 장쑤 태주 설서인 유경정 (1587 ~ 1679) 이 반청 장군 좌양옥의 스크린 손님으로 군남시 설서예술을 광동으로 전파했다고 전해진다.
샤완 하늘색
사완 부색이 유행하다.
광저우의 전통 민간 예술 활동은 이미 65,438+000 여 년의 역사를 가지고 있다. 청나라 함풍년 동안 광동 각지의 유민들이 희곡 인물로 분장하고 조형공연을 하며' 무예' 또는' 색' 이라고 불렀다고 한다. 나중에는 말의' 마색' 과 물 위를 타는' 물색' 으로 발전했고,' 난세 가인색' 은 받침대에 설치해 많은 사람들이 행진했다. 모래만의 부색은' 판' 으로, 각 판은 2 ~ 3 명의 아이들이 놀며, 각 판마다 하나의 이야기가 있는데, 주로 신화 및 역사 이야기가 주를 이루고 있다. 구조적으로는 세 부분으로 구성되어 있습니다. 하나는 컬러 캐비닛, 즉 작은 무대입니다. 두 번째는 색상 줄기, 즉 지원에 사용되는 강철 가지입니다. 셋째, "색상" 역할을 맡은 배우. 아래에 앉아 있는 것은' 화면' 이라고 하는데, 보통 10- 12 세의 작은 배우가 연기하고, 위에 날아가는 것은' 떠 다니는 것' 이라고 하며, 보통 3 세 이상의 어린이가 연기한다.
판유 수색
반유의 물색은 뗏목을 운반체로 하여 연극이나 민간 전설을 주요 내용으로 하는 수상 공연 행사로, 주로 번반에게 전해지고 있다.
구 석교진, 샤완진 등지에서. 고대에 굴대균 () 의' 광둥 신어 ()' 는 용주가 대륙 물 위에서 노는 이야기를 담고 있다. 아청 작가 담최 () 는 봉황선의 초정석교 공연을 상세히 기록했다. 청대 동치판' 판장현지' 는 봉주현의 상황을 묘사할 때 "배 뒤에는 채색선이 있고, 물색으로 장식되어 있고, 어린이를 이야기로 삼는다" 고 썼다. 이것은 현재' 수색' 이라는 단어를 명확하게 기록한 최초의 문헌이다.
반추수색은 수상의 퍼레이드로, 수상공연을 위주로 영남수향의 지방적 특색을 구현했다. 그 인물은 뗏목 위에 고정되어 있고, 링보립은 파도와 함께 펄럭이며, 마치 진실이 아닌 것 같다. 그 표현은 베트남의 인형예술과 비슷하며, 판유 수채화 예술은 연극, 그림, 서커스, 조형 등 예술을 하나로 모아 높은 미적 가치를 지니고 있다.
광식 가구
광식 가구 공예는 광저우 전통 민간 수공예의 대표이다. 그 역사는 명말 청초까지 거슬러 올라갈 수 있는데, 당시 궁정에 광둥 가구가 나타났다. 청초, 광동식 가구의 호화로운 조형은 통치자의 부의 추구를 만족시켜 청대 궁정 가구의 주요 원천이 되었다. 청대 중기에는 유럽 바로크와 로코코 스타일의 영향을 받아 광식 가구가 조형과 장식에 최고조에 달했다. 민국 후기의 전쟁으로 광동 가구업이 불황을 겪었고, 항전이 승리한 후 가구업이 점차 회복되었다.
중국의 오래된 이름-"첸 리 지" 제약
진이제는 진체권과 이생좌가 1600 년에 창립하여 지금으로부터 400 여 년의 역사를 가지고 있다. 초기 단계부터 청말민 초까지 전점 후공장의 소규모 상태에 있다. 그러나 그' 화문무쌍전, 약분별군신이 천하를 돕는다' 는 제약 전통이 줄곧 전해지고 있다. 1900 년 영국과 프랑스 연합군의 침공, 광저우 구점은 포화로 파괴되어 불산으로 잠시 이주했다. 전쟁이 가라앉은 후, 그것은 광저우에 있는 공장을 회복했다. 이후 홍콩 상해 마카오에 분점을 속속 개설하여 규모가 계속 확대되고 있다. 해방 후' 공적합영' 을 통해' 광저우 진이제 연합제약공장' 을 설립했다. 1998 쉽게 확장, 광저우 해주구에 새 공장이 완공되었습니다.
중국 오래된 이름-"팬 장수" 제약
영남 의학 문화의 걸출한 대표로서 반장수의 주요 특징은 전통에 입각하고 과감하게 혁신하는 것이다. 판고수는 독특한 천조개 이슬 가공 공예를 개척했다. 한편' 중화노호' 중 하나인 판고수는 영남 상업문화의 대표로 영남에서 가장 두드러진 백년 지적재산권 보호점이다.
광저우 민속 개요
설 꽃전
봄꽃시 광주에는 설날에 꽃시장을 구경하는 풍습이 있다. 고대의 꽃시장과 야시장에서 점차 발전하였다. 광저우의 설화는 19 세기에 형성될 것이다.
청나라 함풍과 동치년. 당시 꽃시장이 두 개 있었는데, 하나는 번전 (현재 중산길과 북경길의 접경) 에, 하나는 18 부에 있었다. 섣달 그믐 날, 설화시로 일컬어지며 음력설의 마지막 3 일 동안 열린다. 이 3 일 동안 꽃시장은 새벽부터 자정까지 개방돼 섣달 그믐날은 절정에 이르렀고 정월 초하루에는 새벽 2 시에 끝났다. 꽃시장 기간 동안 교육로, 도보로, 빈강서로, 동천로, 방촌로 거로, 리만로, 긴 거리는 비단 짜기와 같고, 꽃이 만발하고, 관광객들이 몰려들고, 웃음이 나고, 시끌벅적하다. 시장에는 보통 나뭇가지, 화분, 산화가 있습니다. 복숭아 꽃, 매화 기반 가지, 대부분 종 꽃; 분두에는 금귤, 사계절오렌지, 성홍오렌지, 주사오렌지, 금알과, 대과, 동백, 난초, 모란, 장미, 미소, 수선화, 모란, 해당화 등 많은 이름이 있다. 산화는 국화, 왕관꽃, 검화, 은버들 등이 있다. -응?
광저우의 차 마시는 풍습
광저우에서 차를 마시다
속속, 조차를 중심으로 차를 마시는 것과 광저우의 특색 다과를 결합하면 다도, 다속, 민속, 민속문화가 포함된다.
동한 시대에는 광저우 사람들이 손님에게 차를 공경하는 글이 기재되어 있었다. 청대에는 각종 찻집이 등장했다. 특히 사회교제와 상무상담의 필요성으로 수출무역이 번창하는 13 개 지역에서 삼원층 도거 등 찻집이 생겨났고, 음식, 교류, 레저, 오락 등 다양한 기능을 맡았고, 차 마시는 풍습의 전달체로서 광저우 사람들의 중요한 민속과 생활방식이 되었다.
상추 파티
죽순당은 광저우, 남해, 순덕 일대에서 유행했고, 명말 청초에 기원했다.
해방 초기의 쇠락은 지금까지 이미 300 여 년의 역사를 가지고 있다. 죽순은 원래' 노여움' 을 위해 죽순을 먹을 줄 안다. 광저우 푸지' 에 따르면, "설날 ... 상추 춘빙을 토하며 노여움을 맞이하다." 많은 사람들이 회의 후에' 연녹색 상추 한 광주리' 를 사서' 활력을 얻기 위해' 집으로 돌아간다. ('석재화보' 참조, 1884 에 창간됨). 나중에 관음 신앙과 연계돼 "주강 삼각주의 실무적 사회적 분위기 속에서 뚜렷한 공리적 색채를 띠고 있다" 는 4 (중산대 예춘생 교수) 가 나왔다. 상추회를 개최하는 목적은 아이를 가질 돈을 요구하는 것이 되었다. 명절의 날짜는 음력 정월 26 일로 정해져 관음사 부근에 있다. 활동은 희곡을 보고, 음악을 듣고, 관음을 숭배하고, 소라를 만지고, 아이를 구걸하고, 죽순가방을 먹는 것 외에 없어서는 안 될 활동이다.
반고의 생일
반고왕은 세상을 창조한 신화 인물이다. 전설에 의하면 그는 천지혼돈 속에서 태어났다고 한다. 나중에 천지가 열렸는데, 하늘은 높이가 10 피트이고 땅은 두께가 10 피트였다. 그는 10 피트 자랐기 때문에 만 팔천 살이고, 천극고지는 매우 낮다. 모든 태양, 달, 별, 구름, 산맥, 들판
그가 죽은 후에 지구, 식물, 석두 모두 그의 몸의 각 부분에서 바뀌었다. 후세 사람들은 그를 기념하기 위해 풍수보지를 선택하고 규모가 큰 건물을 지었고, 장인을 모시고, 건물을 칠하고, 양화동을 조각하고, 반고왕묘를 지었다.
반고왕묘는 역년의 향불이 끊이지 않는 것으로 유명하다. 음력 8 월 12 일 반고왕 생일, 남해, 판유, 순덕, 광저우, 청원, 삼수 등의 사람들이 무리를 지어 축하하러 와서 장면이 매우 시끌벅적하다. 순례자들은 반고왕묘 뒤의 산길을 따라 계단을 올라갔고, 절 뒤의 허리에 반산정이 하나 있었다. 그것의 서쪽에는 건곤석이라는 거대한 석두 한 조각이 있는데, 속칭 반고 왕옥석이라고 불린다. 건곤석은 높이가 약 4 미터, 평면 30 여 평이다. 중간에 균열이 하나 있는데, 폭은 30 여 센티미터, 깊이는 10/0 여 미터이다. 부근에는 몇 개의 오차가 있는 석두, 석두 밑바닥의 다년생 샘물, 용구천이라고 불린다. 사람들은 이 샘물을' 성수' 라고 부른다. 산에 올라 제사를 지내는 사람은 모두 물을 가지고 집에 가서 악을 없애고 재난을 없애기를 기원하고, 한 집안 핑안.
보로 생일
발로의 생일은 명나라 홍무 3 년 (1370) 에서 시작되어 지금까지 600 여 년의 역사를 가지고 있다. 매년 음력 2 월 1 1 일, 12 일, 13 일은 Polo 의 생일입니다. 2 월 13 일은 생일입니다. 요 며칠 남해 신전 주변은 물, 토지, 인근 마을을 포함하여 모두 매우 덥다.
소방견
전설 속
석탄진 마차마을 설립 초, 핑안 소해를 기원하기 위해 집집마다 입구에 제도사를 묶고 향을 꽂고 담배를 피우고 재난을 피하기를 기도했다. 이후 고구마 덩굴이나' 불' 덩굴과 삼끈으로 용, 봉황, 기린을 흉내 내고 향을 꽂고 마을 거리에서 춤을 추며 행운을 빌었다. 매년 9 월에 개최되어 지금까지 전승되어 왔다. 민간 동요는 "불견이 찾아오면 반드시 행복과 부귀를 더할 것" 이라고 말했다. 독특한 소방 퍼레이드를 형성하다.