조지 H. 미드(George H. Mead)는 미국의 사회학자, 사회 심리학자, 철학자이자 상징적 상호작용주의의 창시자이다. 이전 기사에서 언급한 그의 좋은 친구인 존 듀이(John Dewey)는 그를 현대 미국 철학의 '가장 독창적인 사상가'라고 칭찬한 적이 있으며, 우리나라의 샤오 페이렌(Shao Peiren) 교수는 그가 미국 커뮤니케이션학의 창시자라고 믿습니다. 지금은 너무 겸손한지도 모르지만, 미드는 생전에 학계로부터 존경을 받지 못했고, 그의 사상 중 상당수가 출판되어 널리 주목을 받았다.
조지 허버트 미드(George Herbert Meade)는 1863년 2월 27일 매사추세츠 주 사우스 해들리의 중산층 기독교 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지 히람 미드(Hiram Meade)는 기독교 목사였으며 어머니는 지성적인 가정 출신이었습니다. . Mead가 7세였을 때 그의 아버지는 Oberlin College에 지원했고, 따라서 그는 Oberlin에서 살면서 공부했습니다.
1879년, 16세의 나이에 미드는 그의 아버지가 가르쳤던 오베를린 대학에 입학했습니다. 미드 역시 대학 생활에서 어려움을 겪었습니다. 1881년에 그의 아버지가 사망하고 가족은 강제로 집을 팔고 임대를 시작해야 했습니다. 가족을 부양하기 위해 Mead는 학교 구내식당에서 웨이터로 일했습니다. 1883년에 Mead는 Oberlin College에서 문학사 학위를 취득했습니다. 오벌린 대학의 뉴잉글랜드 청교도 윤리와 미국 중서부의 진보적 사상은 의심할 바 없이 미드에 깊은 영향을 미쳤습니다.
미드는 졸업 후 반년 동안 중학교에서 교편을 잡았고, 교사와 학생을 모욕한 불량학생을 퇴학시켰다는 이유로 학교위원회로부터 퇴학당했다. 그 후 3년 동안 그는 가정 교사와 철도 측량사로 일하면서 북서부에서 불안정한 삶을 살았습니다. 여가 시간에는 책도 많이 읽고, 알찬 삶을 살고 있는 것 같지만, 그 마음은 이제 막 대학을 졸업한 우리와 다르지 않은 것 같아요. 우리는 종사하고 있습니다.
미드의 미래에 대한 혼란은 1887년 가을에 그 답을 찾았다. 그는 철학 연구를 계속하기 위해 대학 친구 헨리 캐슬과 함께 하버드 대학교로 진학하기로 결정했다. 그는 또한 심리학, 그리스어, 라틴어, 독일어 및 프랑스어를 공부했습니다. Harvard에서 Mead는 Josiah Royce와 William James를 만나 데이트했습니다. 두 사람은 Mead의 아이디어, 특히 James와의 접촉에 큰 영향을 미쳤습니다.
미드는 진화론의 개념을 수용하고, 실용주의 철학을 활용하여 의사소통을 의사소통의 의미로 해석하고, 대인관계 의사소통에 대한 심도 있는 사고를 진행하여 인간관계에 관한 시카고학파의 지배적인 패러다임을 탄생시켰다. 커뮤니케이션 연구.
1년 후 미드는 하버드 대학교에서 문학석사 학위를 받았습니다. 미드는 고급 철학 연구를 하기 위해 독일로 가기로 결정했습니다. 라이프치히에 도착한 후 Mead는 심리학 석사 Wundt 밑에서 공부했습니다. Wundt의 "몸짓"/"자세" 개념은 Mead의 이후 연구에 직접적인 영향을 미쳤습니다. 동시에 그는 분트가 의사소통의 중요성을 무시한다고 비판하기도 했다.
미드는 몸짓의 근본적인 목적이 사회적 행동을 달성하는 것이며, 소통/소통이 사회적 인간을 구성한다고 믿는다. 상징적 몸짓을 사용하려면 의사소통에 참여하는 개인이 몸짓의 의미를 이해하는 능력이 필요합니다. 동일한 사회적 경험을 바탕으로 몸짓은 상징으로 진화하며, 인간의 의사소통은 상징에 의존하며 개인은 의사소통을 통해 사회화를 완성한다.
라이프치히에서 미드는 미국의 유명한 생리 심리학자인 G. 스탠리 홀(G. Stanley Hall)도 만났습니다. 그의 등장으로 미드는 심리학에 강한 관심을 갖게 되었습니다.
1889년 미드는 철학과 심리학을 더 공부하기 위해 베를린으로 왔습니다. 여기서 미드는 독일 이상주의의 영향을 받았다. 독일 관념론 철학자들의 초점은 주로 자아와 대상 사이의 관계에 있는데, 이는 그의 후속 연구인 "주체 자아"와 "객체 자아"와 어느 정도 연관이 있습니다.
미드는 '자기'라는 개념에서 출발하여 대인소통의 영역을 확장하고 상징적 상호작용주의의 토대를 마련했다. 그의 상징적 상호작용주의는 주로 상징적 의사소통의 관점에서 사람과 사회의 형성 과정을 드러내며, 이후 블루머(Blumer)와 고프만(Goffman)을 비롯한 시카고 학파의 대표자들에게 영향을 미쳤다.
미드는 자아를 '주체 자아'와 '객체 자아'로 구분했는데, 이 두 개념이 합쳐져 완전한 자기인식을 이룬다. 전자는 타인의 태도에 대한 신체의 반응이고, 후자는 개인이 상상한 타인의 조직화된 태도의 집합으로, 집단 구성원이 식별하는 집단의 전체 개념 집합을 대표한다. .
미드는 성숙한 자아, 즉 사회 전체에 대해 공통된 태도를 갖고 있는 자아를 지칭하기 위해 '일반화된 타자'를 사용했다. 미드는 "일반화된 타자" 태도의 획득이 유기체 형성에 큰 의미를 갖는다고 믿었습니다. '일반화된 타자'의 태도는 그 사람의 태도이기도 하다. 개인의 자아가 형성되면 사회적 통합도 형성된다. 미드의 동질적 공동체 논의는 국가 간 이해상충을 해결하기 위한 방법과 가능성을 제시하는데, 이 개념에는 국제적 의사소통, 다문화적 의사소통, 글로벌 의사소통 등이 포함된다.
'주체적 자아'와 '객체적 자아'의 정교화에서 '일반화된 타자'의 태도에 이르기까지 미드의 연구는 궁극적으로 사회와 집단체의 형성을 지향한다. 이는 의사소통이 민주세계의 형성에 기여한다는 듀이의 견해와 유사하다. 미드도 듀이와 마찬가지로 뉴스 매체가 사람들이 타인의 태도를 이해하고 특정 공무 경험을 쌓는 데 도움이 될 수 있다는 점에 주목했지만, 커뮤니케이션 기술과 사회 발전에 대한 심층적인 연구는 수행하지 않았습니다.
1891년 10월 1일 미드는 좋은 친구인 헨리 캐슬의 여동생인 헬렌 캐슬과 결혼했다. 결혼 후 그들은 미시간 대학에서 철학과 심리학을 공부했다. 강사. University of Michigan에서 Mead는 역시 Michigan에서 가르쳤던 John Dewey 및 Charles Cooley와 학업 파트너가 되었습니다.
1893년 미드는 듀이의 초청으로 시카고 대학교에 강의를 하러 왔습니다. 시카고에서 Mead는 Dewey만큼 민주적 개혁과 교육에 관심을 갖고 사회 개혁을 지지했으며 Jane Addams의 시카고 사회 복지 센터에서 많은 사회 사업에 참여했습니다. 그가 설립한 사회심리학 과정은 Morris, Blumer 및 나중에 사회학 분야에서 유명해진 다른 학자들에게 영향을 미쳤습니다.
미드는 왓슨과 다른 사회행동주의적 관점을 차용해 의사소통에서 출발하는 사회심리학을 논한다. Watson의 행동주의는 "자극-반응" 모델을 강조한 반면, Mead는 내성을 강조하고 내부 경험을 설명하기 위해 외부 행동만을 사용하는 Watson의 접근 방식을 포기했습니다.
미드는 '성찰적 사고'를 제안했다. 성찰적 사고는 수평적인 사회 과정이자 과거와 미래를 연결하는 수직적 발전과 창조의 과정이기도 하다. 즉, 문제를 해결하는 과정에서 개인은 관련된 모든 사회적 경험과 지식 축적을 동원하게 된다. 의미가 다시 이해되고, 해석되고, 선택되고, 수정되고 처리되며, 이를 바탕으로 새로운 상황에 적합한 새로운 의미와 행동이 생성됩니다.
성찰적인 사고는 항상 일어나는 것이 아니며, 어려움이나 장애물과 같은 새로운 문제 상황에 직면했을 때만 발생하며 기존 행동이 적합한지 판단하기 어렵습니다. 성찰적 사고는 폐쇄적이지 않고, 주변의 사회환경 및 타인과 긴밀하게 연결되어 있다. 성찰 과정에서 개인은 다른 사람이 어떻게 생각하는지 분석하고 추측하며 다른 사람과 관련하여 자신의 태도의 윤곽을 형성하게 됩니다. 이 과정은 나와 타인의 관계를 재구성하는 과정이기도 하다.
미드의 시카고대 생활은 그다지 순탄하지 않았다. 학계에서는 논문과 작품을 출판해야 한다는 압박감이 있지만, 이는 적극적인 사상가인 미드에게 고통스럽고 절실하기까지 하다. 시상대에서 그토록 좋은 성적을 거둔 미드가 책상에서 글을 쓸 때 느꼈을 당혹감은 상상하기 어렵다. 그는 가장 완벽한 표현을 찾으려고 노력했지만 자신의 생각을 말로 표현하는 데 실패하는 대신에 차라리 책을 쓰지 마세요. 그의 견해로는 풍부한 의미를 지닌 유창한 언어와 몸짓만이 경험을 명확하고 강력하게 가장 잘 표현할 수 있다고 본다.
미드는 생애 동안 책을 출판하지 않았고 기사도 거의 내지 않았습니다. 게다가 그는 듀이가 시카고 대학을 떠나 컬럼비아 대학에서 가르친 후에도 듀이의 뒤를 잇는 데 실패했습니다. 눈에 띄는 위치. 그러나 미드의 뛰어난 이야기와 추론은 여전히 그에게 시카고 대학의 철학과 학과장직을 안겨주었다.
1931년 4월 26일, 조지 H. 미드(George H. Mead)는 심장병으로 사망했습니다. 그의 학생들은 그의 강의 노트를 편집하여 『지금의 철학』(1932), 『마음과 자아와 사회』(1934), 『19세기 이데올로기 운동』(1936), 『행동철학』(1936) 등을 잇달아 출판했다. (1938).
시카고에 있는 동안 미드의 빛은 더 쾌활한 듀이에 의해 가려졌다. 시카고 사회학과의 전성기에는 시카고 학교에서 학교의 리더가 항상 박이었다. 상대적으로 미미하다. 그러나 미드는 의심할 바 없이 시카고 학파의 주요 인물이자 상징적 상호작용론의 진정한 창시자 중 한 명이다. 그는 상징적 상호작용론에 큰 영향을 미치는 의사소통의 관점에서 자아, 정신, 사회의 형성을 논의한다.