1. 중국 봉건사회에서 남자를 선호하는 이유:
1. 경제적 이유:
남자가 여자보다 육체적, 논리적으로 우월함 판단 등, 인간 진화의 초기 단계에서 더 강한 체력과 논리적 판단력은 더 많은 식량 자원과 부족 전쟁에서 더 많은 생존 가능성을 의미했습니다.
농업경제는 오랫동안 지배적이었다. 이러한 세심한 생산방식은 육체노동이 매우 집약적이기 때문에 남성은 자연스럽게 주요 노동력이 되어 자국의 동형사회구조에서 지배적인 위치를 차지하는 반면, 여성은 종속적인 위치에 있게 된다.
2. 사회적, 정치적 이유:
사회정치학적 측면에서는 경제적 기반이 상부구조를 결정하기 때문에 남성에게 경제적으로 종속된 여성은 자연스럽게 정치적 지위에 있는 남성의 여성이 된다. .가신. 따라서 고도로 위계적인 가부장제 사회에서 여성은 정치적 지위가 전혀 없으며, 남성의 불복종과 괴롭힘의 대상이 된다.
3. 가부장제 보장:
부계제도 확립 이후 부계 혈통 계산 및 부계 상속권 원칙이 확립되어 있다. 이처럼 가문의 혈통 논리에 따르면, 남자 자손만 씨족을 이어갈 수 있고, 여자는 가족 외부 출신이고, "유부녀가 버린 물"이며, 여자만 있으면 자손이 없다는 뜻이다. 그러므로 혈통을 이어가기 위해서는 남자 후손이 필요하다.
4. 윤리 체계 보장:
유교 문화의 '교양'은 도덕적이고 윤리적인 개념이 되었습니다. 손자는 "불효에는 세 가지가 있다. 가장 큰 것은 자손이 없는 것이다"라고 말했다. 이는 '효'의 정점에서 아들을 갖고 싶은 사람들의 욕구를 강화시킨다. 중국 전통사상의 원천인 『주역』에서 제시하는 음양사상은 남자아이를 여자아이보다 좋아하는 사상의 이론적 원천이라 할 수 있다. 이후 역대 사상가, 특히 성주성리학의 추론과 변형을 통해 이 사상은 점차 극단적으로 발전했다.
2. 딸보다 아들을 선호하는 생활 관습:
일부 사회 문화와 관습에서는 딸보다 아들을 선호하는 사상이 나타납니다. 예를 들어, 중국의 일부 농촌 지역에서는 남자 아이를 낳지 않은 여성은 결혼식에 참석할 수 없다고 규정하고 있습니다. 동아시아의 다섯 가지 전통 장례의식 중 친족에 대한 애도는 같은 세대의 외계 친족에 대한 애도보다 무겁습니다. 예를 들어, 외가 친척의 경우, 남자에 대한 애도는 여자에 대한 애도보다 무겁습니다.
일부 언어에서는 여자아이보다 남자아이를 선호하는 경우도 있습니다. 예를 들어 중국어에서 '여인의견'은 무지한 사람들의 의견을 말하는 것이고, '부인의'는 전반적인 상황에 관계없이 친절함을 말하는 것으로, 여성의 재능을 경멸하는 뜻이다.
3. 변경 사항:
최근 몇 년 동안 전 세계적으로 남성과 여성의 평등권을 증진하는 데 긍정적인 발전이 있었습니다. 지난 2년 동안 사무총장은 주로 개발도상국을 비롯한 65개국에서 남성과 여성의 평등권을 증진하기 위해 무려 94개의 개혁 조치를 마련했습니다. 뿐만 아니라, 127개국이 가정폭력에 대한 법률을 개정했습니다. 25년 전에는 7개국만이 그러한 법률을 갖고 있었습니다.
도시화 과정에서 아들 우선주의가 점차 주류에서 물러나고 있지만, 이러한 생각을 완전히 바꾸려면 결혼에 대한 인식을 바꾸는 것이 시급하다. 사랑소비 AA 제도, 남녀 공동 주택구입 의무화, 집을 공유하거나 임시로 임대하고, 신부값 관습을 철폐하고, 가족의 역할을 올바르게 바라보아야만 평등과 상호의 원칙을 반영할 수 있습니다. 새로운 시대의 남편과 아내 사이의 도움.