소부르주아지는 영적인 추구를 추구합니다.
물질적인 것과는 관련이 없고 개인적인 추구와 아이디어와 관련이 있습니다.
정체성과는 관련이 없고 취향과 관련이 있습니다.
소득과는 관련이 없지만 끈기와 관련이 있습니다.
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구매력과는 관련이 없고 소비자 취향과 관련이 있습니다.
졸업한 학교와는 관련이 없고 개인적인 성취와 관련이 있습니다.
성적 획득 여부와는 관련이 없으며 개인 영역과 관련이 있습니다. p>
친구가 몇 명 있느냐와는 상관이 없고, 대화할 수 있는 기반이 있느냐가 중요합니다.
농촌 호적이 있는 사람(본토에서만 나타나는 현상입니다. 아직까지 식량과 의복 문제를 해결하지 못한 중국)은 야시장에서 돈을 벌기 위해서도 아니고 정신병도 아니고 자신의 밀밭에서 바이올린을 연주한다면 이 사람은 완전한 부르주아지이다
소부르주아지의 어휘는 "리틀 보헤미아" 또는 "리틀 보헤미안 보헤미안" 또는 "보보"의 어휘와 동일합니다.
'리틀 보헤미아', '리틀 부르주아 보헤미아'의 어원은 '집시'와 관련이 있다.
집시
집시는 인도 북서부의 집시 유목민에서 유래했습니다. 집시 언어(다양한 로마 방언)와 힌디어의 유사성을 보면 약 천 년 전이라는 증거가 있습니다. , 그들은 소아시아의 이란, 이집트, 터키를 거쳐 동유럽, 발칸 반도, 헝가리, 심지어 스페인으로 이주하기 시작했습니다.
15세기에는 많은 지프가 전 세계를 여행했습니다. 체코 공화국의 보헤미아로 이주했기 때문에 많은 문학 작품은 보헤미안은 집시라는 모호한 정의를 가지고 있습니다. 그 후 그들은 공예에 의지해 자유롭게 생계를 이어가며 유럽을 떠돌아다녔다. 그러나 좋은 시절은 오래가지 못했으며, 신을 믿지 않는 집시들은 이교도로 간주되어 차별을 받으며 4세기의 비극적인 운명을 맞이하게 되었다. 이 때문에 집시들은 유럽 여러 나라의 문학 작품에 주인공으로 자주 등장한다. 메리메의 작품 속 사랑스럽고 끈질긴 카르멘과 위고의 <노트르담의 꼽추>에서 노래하고 춤추는 에스메랄다 모두 잘 알려진 예술적 이미지이다. 뮤지컬 '노트르담의 꼽추'에서 에스메랄다가 자신의 인생 경험을 소개할 때 부르는 노래 제목은 '보헤미아'다. 고통에도 불구하고 끈질기고 뉘우치지 않는 그들의 삶에 대한 태도는 매력적인 보헤미안적 성격을 온몸으로 느끼게 하며, 미래 세대가 해석할 여지를 충분히 남겨준다.
1960년대 '보헤미아'는 한때 유럽 청년들이 중산층의 주류 생활에 도전하는 신호탄이 됐다. 그러나 이러한 반대 관계는 데이비드 브룩스(David Brooks)의 저서 "낙원의 부보(Boobos in Paradise)"에서 충돌하고 합쳐졌으며, 이는 신흥 상류층 엘리트 계층인 "부보 부족"으로 불리는 "부르주아 보헤미안"을 정의합니다. 여기서 보헤미아는 자기를 추구하고 정신적 만족을 이루려는 삶의 태도로 해석된다.
이후 소위 '보헤미안 스타일'이 형성되었습니다.
일반적으로 보헤미아로 번역되는 동유럽의 보헤미안은 원래 대담한 집시와 퇴폐적인 문화인을 의미했습니다. 독일, 집시, 멕시코, 헐렁한, 소수민족, 멍청한... 보헤미안 스타일은 전례 없는 낭만화, 민속화, 자유화를 대표합니다. 강렬한 컬러와 복잡한 디자인은 강렬한 시각적 임팩트와 신비로운 분위기를 선사할 예정이다. 사실 이는 이번 2년간 심플한 스타일의 가장 큰 임팩트이기도 하다. 보헤미안 스타일은 결코 보헤미아에만 국한되지 않습니다. 그 범위는 인간의 상상보다 훨씬 넓습니다.
'소부르주아지'는 먼저 '약한 지식'이어야 합니다
부의 양과는 아무런 관련이 없으며, 먼저 그것이 아무 관련이 없다고 느끼는 것이어야 합니다
장애링 선생님을 보세요. 산마오 자매는 '소부르주아지'가 되는 것이 얼마나 어려운지 알고 있습니다.