사서에 따르면 공자 가문에 따르면 공자의 조상은 상조의 후예였다. 주조가 상인을 멸망시킨 후, 주성왕은 보통 형제로 봉하고, 송나라는 위자를 충신으로 봉했다. 정두 상구 (오늘 하남 상구). 위가 죽은 후 그의 동생 위충이 왕위에 올랐고, 위충은 공자의 조상이었다. 공자의 여섯 번째 조상, 공자의 아버지 지아 이후 후손들은 공을 성으로 삼기 시작했고, 그의 증조할아버지 구멍은 송왕조의 내란을 피하기 위해 송에서 루로 도피했다. 공자의 아버지 촉 () 은 노국의 유명한 무사이다. 슈 먼저 결혼 역사, 태어난 아홉 여자 아이, 첩 태어난 아들 멩 파이, 하지만 발 질환 이있다. 당시 상황에서 여자든 장애가 있는 아들이든 상속해서는 안 된다. 만년에 서량우는 안이라는 젊은 여자와 공자를 낳았다. 공자가 처음 태어났을 때 머리의 중간이 움푹 패여 진흙 언덕처럼 움푹 패였기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 또 공자 어머니가 진흙 구산에 가서 복을 빌고 공자를 낳아 구 () 라는 이름을 지었기 때문이다. (종의는 둘째, 촉장자는 맹비 () 이고, 맹의는 제 1 이다.) (공자, 공자, 공자, 공자, 공자, 공자, 공자) 공자가 세 살 때 촉병이 죽었다. 이후 공자의 가정은 상당히 가난했다. 여러 가지 이유로 공자는 정치적으로 큰 성과를 거두지 못했지만, 루를 다스리는 3 개월 동안 공자는 걸출한 정치가라는 칭호에 부끄럽지 않다는 것을 보여 주었다. 정치적 불만으로 공자는 많은 정력을 교육에 투입할 수 있게 되었다. 공자는 일찍이 노국에서 정찰병을 한 적이 있고, 제자들을 데리고 세계를 주유한 후, 결국 노국으로 돌아가 가르치는 데 전념했다. 공자는 교육 독점을 깨고 서당의 선례를 세웠다. 공자 제자는 3000 명에 달하는데, 그중 성현 72 명이 각국 고위 관리들의 기둥이다.
공자는 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 살아 있을 때' 천성',' 천목이 많다',' 신선성인' 으로 불렸다. 그는 당시 사회에서 학식이 가장 해박한 학자 중 한 명으로 후세 사람들에게 지성 (성인 중의 성인) 으로 존경받아 만세의 스승으로 칭송받았다. 그는 시문책을 편집하고 예악을 정의하며' 주역' 을 위해' 춘추' 를 만들었다. 공자의 사상과 학설은 후세에 큰 영향을 미쳤다.
논어' 는 유교의 고전 저작으로 공자의 제자와 제자가 편찬한 것이다. 공자와 그 제자의 언행을 기록한 책이다.
공자는 20 대부터 사업을 하고 싶었기 때문에 천하 대사를 매우 주시하고 치국의 각종 문제를 자주 생각하며 자주 견해를 발표하였다. 그가 서른 살이 되었을 때, 그는 이미 유명해졌다. 루 20 년, 루 를 방문, 공자 를 소환, 그와 함께 왕 을 부르는 문제를 논의, 공자 는 이를 알게 되었다. 루 (Lu) 는 25 년 동안 루 (Lu) 나라에 내란이 있었고 루 (Lu) 는 제나라 (Qi) 로 도망 가야했다. 공자도 노국을 떠나 제나라에 갔는데, 그곳에서 제경공의 감사와 환대를 받았다. 그는 심지어 니시 주변의 논밭을 공자에게 봉하려 하였으나, 의사 안영에 의해 제지되었다. 루 27 년, 제나라 의사가 공자를 해치려고 했을 때. 공자는 듣고 제경공에게 도움을 청했다. Qi jinggong 은 말했다: "나는 늙었지만 여전히 사용할 수 있습니다. 클릭합니다 공자는 어쩔 수 없이 루로 도망갔다. 당시 노국은 실제로 의사의 가신의 손에 장악되어' 신하치국' 이라고 불렸다. 이에 따라 공자는 정치권에 두 차례 진출할 기회가 있었지만 9 년 동안 자본재로 임명될 때까지 포기했다. 이때 공자는 5 1 나이다. 공자 주정에서 모두 1 년 동안 성적이 뛰어나 소사공으로 진급됐고, 얼마 지나지 않아 큰 사구로 진급되어 노국을 돌보는 사진을 찍었다. 12 년, 삼환 (3 세 지도자, 삼촌, 돌, 삼손, 따라서 삼환) 을 약화시키기 위해, 루 당시 국가정권은 실제로 그들의 손에 장악했고, 삼환의 일부 가신들도 삼환을 다르게 통제했다.) 공자는 삼환을 낮추는 조치 (즉 삼환을 철거하는 조치) 를 취했다 나중에 삼도를 함락시킨 행동이 중도에 폐지되자 공자와 삼환의 갈등도 여지없이 드러났다. 13 년, 노정공, 제나라 80 명의 미녀를 노국에 보내고, 희환네 집은 여악을 받아들였다. 군주와 그의 신하들은 가무에 빠져 여러 날 국정을 무시했다. 공자는 매우 실망했다. 곧, 루 는 교외 예배 를 개최, 그는 공자 에 평소 처럼 고기를 주지 않았다, 이것은 지 더 이상 그를 고용하고 싶지 않다는 것을 보여줍니다. 공자는 어쩔 수 없이 루를 떠나 출로를 찾아 글로벌 여행을 시작했다.
공자가 먼저 제자를 위국으로 데려갔을 때 위령공은 공자를 매우 존경하기 시작했다. 루의 녹봉 기준에 따라 그에게 6 만 개의 녹봉을 주었지만, 그에게 관직을 주지 않았고, 정치에 참여할 수도 없었다. 공자는 위국에서 약 10 개월 동안 살았다. 위령공을 비방하는 사람이 있어 위령공은 공자에 대해 의심을 품고 공자의 행동을 공개적으로 감시하도록 사람을 보냈다. 그래서 공자는 제자들을 데리고 위국을 떠나 진으로 도피하려고 했다. 고성을 지나갈 때 오해 때문에 5 일 동안 포위 공격을 당했다. 나는 도시를 탈출하여 디프에 도착하여 반란을 일으킨 위국 귀족 삼촌을 만나 다시 포위되었다. 도망친 후 공자가 귀국하여 나라를 지키다. 위령공은 공자와 그의 제자들이 디프에서 돌아왔다는 소식을 듣고 매우 기뻐하며 직접 그를 맞이했다. 그 이후로 공자는 여러 차례 출국하고 또 몇 차례 귀국했다. 한편, 위령공은 공자에게 좋고 나쁘다. 한편 공자는 출국한 후 갈 곳이 없어 어쩔 수 없이 돌아왔다.
2 년 (공자 59 세) 에 공자는 위 () 를 떠나 조 (), 송 (), 정 () 을 거쳐 첸 () 에 이르러 3 년을 살았다. 오국이 진을 공격했을 때 전쟁이 발발하자 공자는 그의 제자들을 데리고 떠났다. 추 공자 가 chencai 교차점 에 와서 듣고, 그들은 인사 에 사람을 보냈다. 진 채의 의사는 공자가 하는 일에 문제가 있다는 것을 알고, 공자가 초국에서 중용될까 봐 그들에게 불리하다. 그래서 그들은 공자와 그의 제자들을 길 한가운데로 둘러쌌고, 앞의 마을이나 뒷가게에 의지하지 않았습니다. 그들이 가져온 모든 음식을 다 먹은 후, 그들은 7 일간의 음식을 박탈당했다. 마지막으로, 자공은 추 () 를 찾았고, 추 () 는 공자를 맞이하기 위해 출병했고, 공자와 그의 제자는 죽음을 면했다. 공자는 64 세에 위국으로 돌아왔고, 제자 염구의 노력으로 68 세에 루로 영입되었지만, 여전히 존경하고 사용하지 않았다. 노애공 16 년 공자는 73 세로 병으로 죽었다. 공자는 62 세 때 자신을 이렇게 묘사했다. "화가 나서 음식을 잊고 즐거워하며 근심을 잊는다. 내 만년이 다가오고 있다는 것을 나는 모른다. 클릭합니다 당시 공자는 제자를 이끌고 세계 9 년 동안 여행하며 온갖 어려움을 겪었다. 그는 총독의 임명을 받지 못했을 뿐만 아니라 하마터면 죽을 뻔했다. 그러나 공자는 낙담하지 않고 여전히 낙관적이며 자신의 이상을 견지하며 자신이 할 수 없다는 것을 알고 있다. 공자는 천성이 정직하여 직행을 주장한다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 다른 사람에게 누가 내 명예를 훼손합니까? 클릭합니다 명성이 있으면 시도해 보아야 한다. 사민도 3 대가 직진하는 이유다. "사기" 는 공자가 30 대 때 노인에게 예의를 지키라고 요구한 적이 있다. 떠날 때, 노인은 "총명하고 투철하며, 거의 죽고, 사람을 잘 의논한다" 고 증정했다. 광대한 자가 위태롭다고 변명하고, 악한 자도 마찬가지다. 아들이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 되고, 부장이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 된다. "공자에 대한 노자의 선의의 일깨움이자 공자의 단점을 지적한 것이다. 문제를 너무 깊이 보고, 말을 너무 날카롭게 하고, 입장이 있는 사람에게 상처를 주고, 자신에게 큰 위험을 안겨준다는 것이다. 공자는 인을 핵심으로 하는 도덕 이론을 창설했다. 그는 또한 매우 선량한 사람이고, 동정심이 많고, 남을 돕고, 성실하고 대범하다. " 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. ","군자 성인의 아름다움, 성인이 아닌 악 ","최선을 다하고, 죽은 후에 이미 "는 모두 그의 인생 규범이다.
맹자 (기원전 372-기원전 289 년) 산둥 조성인 한족. 이름, 자옥자, 자차, 자자작. 아버지는 격동이라고 부르고, 어머니는 추라고 부른다. 중국은 고대의 위대한 사상가이자 문학가 (정치가) 이다. 전국 시대 유가의 대표 인물 중의 하나. 《맹자》를 저술하여 기록체 산문집에 속한다. 맹자' 는 맹자의 언론 편집으로 맹자와 그의 제자 * * * 가 맹자의 언어, 정치적 관점, 정치적 행동을 기록했다. 맹자사단은 공자의 손자, 일반적으로 공자에서 배운 학생) 에서 공자의 사상을 계승하고 발전시켜 공자에 버금가는 유학의 대가가 되어' 아시아 성인' 으로 불리며 공자와 함께' 공맹' 이라고 불렀다. 맹자는 공자를 따라 제자를 이끌고 각국을 로비했다. 그러나 당시 각국에서 받아들여지지 않았고, 그는 은퇴해 제자들과 함께 책을 썼다. "맹자" 는 7 편을 물려받았다: "양왕휘" 위, 아래; \ "gongsun 못생긴 \" 위아래로; "탱 wengong" 위아래로; 루; "완 장" 위, 아래; "키가 큰 아들" 위, 아래; 전심전력으로 상하를 이루다. 그의 이론의 출발점은 성선론으로,' 인정',' 왕도' 를 제기하고 덕치를 주장한다. 남송 때, 주는' 맹자',' 논어',' 대학' 과' 중용' 을 함께' 사서' 라고 불렀다. 그때부터 청말까지' 사서' 는 과거 시험의 필수 부분이었다. 맹자의 문장 진동은 말이 있고 기세가 웅장하며 논증에 능하다. 맹자의 먼 조상은 노국 귀족으로 노국에서 추국으로 이사할 때였다. 맹자는 세 살에 아버지를 여의고, 맹모는 신여고를 머금고 그를 키웠다. 맹모는 그를 엄격히 통제하고 있다. 그의' 맹모 삼천',' 맹모 파직' 등의 이야기는 천고의 좋은 말이 되어 후세 모성교육의 전범이다. 맹자는 유가에서 가장 중요한 대표 인물 중 하나이지만, 송대 이전의 그의 지위는 그리 높지 않았다. 중당 한유가' 원도' 를 쓴 이후 맹자를 선진유가에서 유일하게 유가도통을 계승한 인물로 등재한 이후 맹자의' 업그레이드 운동' 이 생겨나면서 맹자와 그의 저서의 지위가 점차 높아지고 있다. 송신종희녕 4 년 (107 1), 맹자는 처음으로 과거시험에 포함됐다. 원풍 6 년 (1083), 맹자는 처음으로' 추국공' 으로 공식 봉쇄됐고, 이듬해에는 공묘를 즐기도록 승인되었다. 나중에 맹자는 유교 고전으로 진급되었다. 남송주는' 맹자' 와' 논어',' 대학',' 중용' 을 4 책으로 합치고, 실제 지위는 심지어 오경보다 높다. 원원에서 순원년 (1330) 까지 맹자는' 아성공' 으로 봉쇄되었고, 나중에는' 아성공' 으로 불리며 공자에 버금가는 지위였다. 명대 주원장은' 맹자' 시를 편성하여' 맹자' 에서' 민 위중, 국가 2 위, 군 위경' 과 같은 장과 문장,' 맹자',' 도둑의 사람' 의 남편,' 살부',' 무살왕' 등의 편년을 삭제했다.
주열왕은 기원 4 년 (기원전 372 년) 에 죽었다.
맹자는 아마 이때 태어났을 것이다.
주선왕 12 위혜왕 13 한소후 6 년 갑자 (기원전 357 년).
맹자는 열다섯 살쯤 되어 자사의 제자이다.
주선왕 17 진효공 10 년 전 (기원전 352 년).
맹자는 스무 살쯤 되어 아내와 이혼하려고 합니다.
주선왕추 37 년 (기원전 332 년).
맹자는 추우에서 추무공의 질문에 대답했다.
주선왕 38 년, 경인년 (기원전 33 1 년)
맹자는 평륙에 산다.
신묘는 주선왕 39 년 (기원전 330 년) 에 있었다
맹자가 중국에 와서 인제를 방문했다.
맹자는 조우에서 오록자, 조삼인과 맞섰다.
주선왕 40 년, 치위왕 임진 28 년 (기원전 329 년).
맹자는 마흔세 안팎으로 처음 이곳에 왔다.
제향왕자 추 () 가 맹자 () 를 만나러 왔다.
4 1 29 년 송 1 년 여자 (기원전 328 년).
맹자와 높은 자태로 변론하다.
맹자는 제왕에게 그에게 충고할 것을 권했다.
맹자와 장광은 친구를 사귀었다.
맹자는 제나라를 떠나 송국으로 갔다.
주선왕 42 년, 송이 보낸 이듬해 (기원전 327 년).
맹자에서 송까지
43 년에 송은 원말 3 년 (기원전 326 년) 에 죽었다.
맹자는 송대에서 여국태자를 만났다.
로비 길에 있는 맹자와 송대 군웅
원후 44 년 송4 년 진 13 년 (기원전 325 년).
맹자는 송국을 떠나 추로 돌아갔다.
45 년, 빔은 1 1 년의 정유수 (기원전 324 년) 로 죽었다.
맹자는 조우에서 친구를 보내 장례를 물었다.
조성의 "맹자" 는 어진 정치를 실시한다.
주선왕 46 년, 위혜왕 12, 치위왕 34 년, 무덕 (기원전 323 년).
맹자와 농민 진상이 논쟁하다.
주선왕 47 년, 치위왕 35 년, 위혜왕 13 년 (기원전 322 년).
제나라 슈, 맹자 에게 물었다
1 년 15 년 37 년 신추 (기원전 320 년).
리앙의' 후재박례' 는 현능한 사람을 부른다.
맹자가 리앙을 만났을 때 나이가 약 52 세였다.
맹자와 주효론이 벼슬을 하다
심주 2 년원 16 1 연인음 (기원전 3 19).
맹자와 공손추론 《짧은 추모》
심주 왕희량 3 년 위향왕 1 연제선왕 2 년 계묘년 (기원전 3 18 년).
맹자 54 세 안팎, 양향왕을 만나다.
맹자는 범에서 제왕을 만났다.
맹자가 일제히 대답하다.
맹자의 "마흔은 마음을 움직이지 않는다" 고 말했다
심주 왕희량 5 년 왕염위 5 년 이스 (기원전 3 16)
맹자가 나가서 문공을 목매달았다.
심주 6 년 14 육지 10 5 년 병오 (기원전 3 15).
루는 맹자를 만나야 한다.
맹자는 제나라 나라로 돌아와 우충과 어머니를 안장하는 일을 상의했다.
제선왕은 맹자에게 참엄을 요구했다.
주부왕 3 년, 제선왕 8 년, 초회왕 17 년 (기원전 3 12 년).
연 사람들은 반대로 말했다: "나는 맹자를 부끄럽게 여긴다. 클릭합니다
맹자의 "나는 너를 코우로 본다" 고 말했다
맹자와 순우완은 끊임없이 논쟁하고 있다.
맹자는 예순 살쯤 되어 제나라에서 사직했다.
맹자는 석추에서 송석을 만났다.
주부왕 25 년, 신묘년 (기원전 290 년).
맹자' 는 바로 이때 편찬한 것이다.
주부왕 임신 재위 26 년 (기원전 289 년).
맹자악은 바로 이때 세상을 떠났다.
75 세대 이후 세대 순서는 링, 덕, 위, 항, 수영, 진, 쇼, 년, 현, 양, 건설, 도, 돈, 안, 정, 모, 수리, 이, 이다. 백성은 중중하고, 나라는 차례이며, 군은 빛이다. "인민 1 위, 국가 2 위, 군주가 마지막이라는 뜻이다. 맹자는 군주가 먼저 국민을 보살펴야 하고, 정치가는 국민의 권리를 보호해야 한다고 생각한다. 맹자는 군은 도리가 없고 국민은 정권을 전복시킬 권리가 있다고 동의했다. 이 때문에' 한서' 와' 예문지' 는' 맹자' 를 자서로만 삼고 정당한 지위를 주지 않았다. 후촉 5 대 10 국이 되었을 때 후촉의 주인 맹시군은' 맹자' 등 11 편의 경중에서 돌을 새기라고 명령했는데, 이는 맹자가 수입된' 경' 의 시작일지도 모른다. 남송효종이 되면 주장맹자, 논어, 대학, 중용은' 사서' 라고 불리며' 13 경' 중 하나가 되고 맹자의 지위는 정상에 올랐다. 명태조 주원장은 맹자의 민본 사상에 불만을 품고' 맹자' 의 관련 내용을 삭제하라고 명령했다. 맹자는 공자의 덕치사상을 계승하고 발전시켜 인정학설로 발전시켜 그 정치사상의 핵심이 되었다. 그는' 친' 과' 긴' 원칙을 정치에 적용해 계급 갈등을 완화하고 봉건 통치 계급의 장기적 이익을 수호했다.
한편 맹자는 통치자와 통치자의 계급적 지위를 엄격히 구분하고,' 실무자는 그 사람을 다스리고, 실무자는 그 사람을 다스린다' 며,' 주' 제도를 모방하여 황제부터 계급제도를 만들었다. 한편 통치자와 피통치자의 관계를 부모와 자녀의 관계에 비유하고, 통치자는 부모처럼 국민의 고통에 관심을 가져야 하며, 백성은 부모처럼 통치자에게 가까이 가서 통치자를 섬겨야 한다고 주장한다.
맹자는 이것이 가장 이상적인 정치라고 생각하며, 통치자가 인정을 실시하면 인민의 진심어린 지지를 받을 수 있다고 생각한다. 반대로 국민의 생명을 돌보지 않으면 민심을 잃고 고적이 되면 국민에 의해 전복될 것이다. 인정의 구체적인 내용은 경제, 정치, 교육, 천하를 통일하는 방법을 포함하여 매우 광범위하며, 그중에는 민본사상의 단서가 있다. 이런 사상은 춘추시대의 중민 경신 사상에서 발전한 것이다.
맹자는 전국 시대의 경험에 근거하여 각국의 혼란과 흥망을 다스리는 법칙을 총결하여 민주주의의 정수가 풍부한 유명한 명제를 제시하였다. "민은 중하고, 나라는 차례이며, 군은 가볍다." " 사람들은 국민을 어떻게 대하느냐가 국가의 흥망에 매우 중요하다고 생각한다. 맹자는 인심의 대립을 매우 중시하며, 대량의 역사적 사례를 통해 이것이 천하의 승패와 관련된 중요한 문제라는 것을 거듭 천명하였다. 맹자는 "어진 정치가 먼저 지나야 한다" 고 말했다. 소위' 정계' 란 논계를 분류하고 정리하고 정전제를 실시하는 것이다. 맹자가 구상한 이노다제는 봉건 자연경제로, 한 가정의 소농을 기초로 노동력의 땅세를 착취하는 형식을 취한다. 모든 농민은 모두 5 무 () 의 집과 100 무 () 의 논밭을 가지고 있어 자급자족한다. 맹자는 "백성을 도로로 하고, 항산자는 항심이 있고, 항산자는 항심이 없다" 고 생각한다. 사람들에게' 영구재산' 을 소유하고 땅에 정착하게 해야 형법을 위반하지 않고 악을 행하지 않는다. 맹자는 인민의 물질적 생활이 보장된 후 통치자가 학교를 다시 설립하여 효를 원칙으로 교육하고, 그들을 선함으로 인도하여' 뽀뽀',' 성장' 의 좋은 도덕 풍조를 만들 수 있다고 생각한다. 즉' 모든 사람이 친히 자라서 천하가 태평하다' 는 것이다. 맹자는 통치자의 어진 정치가 천하인민들의 진심어린 지지를 얻어 무패의 땅에 설 수 있다고 생각한다. 맹자의 인정은 통치자의' 차마 참을 수 없는 마음' 을 전제로 맹자가 말했다. "선왕은 다른 사람의 마음을 참을 수 없고, 스는 다른 사람을 참을 수 없는 책책이 있다." 남의 마음을 차마 참을 수 없다' 는 것은 일종의 연민과 선량이다. 그러나 이런 동정과 선량함은 묵자의' 겸애' 와는 달리 혈맥에서 나온 감정이다. 맹자는 "뽀뽀친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친친
맹자는 윤리와 정치를 밀접하게 결합시켜 도덕적 수양이 좋은 정치의 기초라고 강조했다. 그는 "천하의 본본은 나라에 있고, 나라의 본본은 집에 있고, 집 자체는 그 안에 있다" 고 말했다. 나중에' 대학' 이 제기한' 양기평천하' 의 사상은 맹자의 사상을 기초로 한 것이다.
응답자: 마신-보조2 급 1-22 2 1:03
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공자, 이름은 중니, 춘추시대 노국인이다. 중국은 고대의 가장 위대한 사상가이자 교육자이다. 열다섯 살 때 그는 공부하기로 결심했다. 그는 나팔수, 창고, 목장 매니저, 소사공 (주관 공사), 양치기 (주관 형법) 로 일했고, 노인을 스승으로 모시기도 했다. 50 대 이후, 그는 세계를 주유하여 자신의 정치적 관점을 선전했다. 만년에는 교서, 시, 책, 의식, 음악, 주역, 춘추 등의 책을 편집해 73 세에 사망할 때까지 정리했다.
맹자는 전국 시대의 위대한 사상가로 추 (), 본적조 () (현재 산둥 추현) 라고 불린다. 그는 어려서 아버지를 여의고 집안이 가난하여 어머니의 가르침 아래 열심히 공부했다. 젊었을 때, 나는 학자로서 제후를 로비하고, 자신의 정치적 주장을 선전했다. 나중에, 나는 은퇴하고 강의하러 갔다. 맹자는 공자의 사상을 계승하고 발전시켜 완전한 사상 체계를 제시하여 후세에 큰 영향을 미쳐' 성인' 으로 칭송받았다.
맹자가' 성인' 이 될 수 있었던 것은 그의 어머니의 가르침 때문이다. 맹자의 어머니 ZH 는 평생 근검하게 살며 고생을 참고 아들을 길렀다. 맹모 교자에 관한 이야기는' 맹모 삼천',' 교자의 직조',' 돼지를 죽이고 자식을 속이지 않는다',' 훈자를 며느리로 삼는다' 등 널리 퍼지고 있다.
공자의 제자가 3000 명에 달하는데 그중 72 명이 유명하다고 합니다. 이 제자들과 그 후계자들은 공자의 사상과 학설을 전파하려고 노력하여 중국 역사상 가장 영향력 있는 학파, 즉 유교 학파를 형성하였다. "72 현인" 중에는 덕으로 유명한 안회 민손, 말솜씨로 유명한 단목어, 재재, 정치로 유명한 염구, 종추, 효로 유명한 증삼 등이 있다.
논어' 는 공자의 제자나 제자가 공자와 그 제자의 언행을 기록한 책이다. 공자사상과 생애를 연구하는 가장 소중한 자료이다. 전국 초기에 기록되었습니다 (기원전 400 년경). 동한 시절' 논어' 는 유교 고전 대열에 들어가 독서인의 필독 책이 되었다. 남송 철학자 주씨는' 대학',' 중용',' 논어',' 맹자' 를 4 책으로 편성했는데, 그중' 논어' 가 1 위에 올랐다. 원명청 600 년 동안' 사서' 는 줄곧 과거시험의 주요 내용이었다.
논어' 는 일본, 한국, 심지어 유럽의 일부 국가들에 깊은 영향을 미쳤다. 일본 도쿠가와 막부 시대의 논어 연구 저서는 거의 90 종에 달하는 것으로 집계됐다. 시부택영일 (1840- 193 1), 일본 현대자본주의의' 기업가' 는 40 여 년 동안 기업 직원들에게 직접' 논어' 를 강의해 왔다.
16 세기 후반에 유럽 선교사들이 처음으로' 논어' 를 서방으로 전파했다. 독일의 철학자 라이프니츠, 프랑스 계몽 사상가 볼테르 등 유럽의 저명한 인물들은 마르크스가' 현대 정치경제학의 원조' 라고 부르는 퀴나이와 같이 공자의 사상과 인격을 숭배한다. 오늘날에도 여전히 많은 서구 사상가들이 공자의 학설에서 계시를 구하여 윤리 문제를 해결하려고 시도하고 있다. 따라서' 논어' 는 중화민족의 중요한 정신유산으로서 동서고금의 역사에 큰 영향을 미쳤다.
맹자는 맹자와 그의 학생의 언행을 기록한 책이다. 5 대 이후 맹자는' 고전 저작' 을 수입하기 시작했고, 남송에 이르러 주씨는' 사서' 를 수입했다. 원명 이후 과거 시험의 내용이 된 것은 독서인의 필수 독서였다. 맹자' 에는 장황하고 기세가 웅장하며, 말이 예리하고, 묘어가 구슬까지 이어져 후세의 산문 창작에 큰 영향을 미쳤다.
공묘, 공부, 공림은 산둥 성 곡부시에서 가장 큰 기념과 공자와 그 자손을 제사하는 건물이다.
공자의 사상:
(1) 공자의 윤리사상-'인'. 공자 사상 체계의 핵심 개념은' 인' 이다. 자비' 의 가장 간단한 표현은' 사랑', 즉 사람에 대한 존중과 동정이다. "의, 의식, 충성, 용서" 를 통제하는 미덕은 최고 이상이자 개인의 수양의 최고 기준이다.
(2) 공자의 정치 이론-"덕치" 와 "정명". 공자는' 덕치국' 이라는 사상을 내세우며 통치자가' 먼저 자기를 바로잡은 후 정인' 을 하고 덕치국을 해야 한다고 주장했다. 그는' 인' 을 정치 분야로 확장하여 군주가 국민을 사랑하고 인정을 실시할 것을 요구했다. 그는 또한' 정명' 이라는 사상을 제시했는데, 황제부터 서민에 이르기까지 모든 사람이 축제를 지켜야 한다고 생각하여' 군군, 대신님, 아버지, 아들' 이라는 개념을 제시했다.
(3) 공자의 천명관-귀신을 멀리하라. 공자는 "귀신을 멀리하라" 고 주장했다. 그가 제사를 지내는 것을 제창하는 것은 귀신에 대한 진실한 존경을 의미한다. 귀신의 존재에 관해서는 묻지 않아도 된다. 공자는 귀신의 목숨보다 인사에 더 치중하고, 사람의 주관적인 노력을 강조하며, 세계의 실제 문제를 우선적으로 논의하고 해결한다.
(4) 공자의 교육관-
가르치는 것이 없다: 그는 교육 대상이 귀천현우로 나누어서는 안 된다고 주장하고, 오히려 동등하게 대하고, 평민 교육의 선례를 열어야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 교육명언)
적성에 따라 가르치다: 교수법에서 그는' 적성에 따라 가르치다' 는 사상을 제시하고, 계발적 교육을 중시하는 것은 현대민주적 개인화교육과 계발적 교육사상의 원천이다.
공부와 사고를 병행하다: 공자의 대가인 장학사도 학습 방법을 중시하며, "배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 위태롭다" 고 생각한다.
균형 발전: 학술 교육의 경우 공자는 학생들에게 "문, 행, 충성, 편지" 와 "시, 책, 의식, 음악" 을 가르친다. 그래서 공자의 가르침은 덕, 지혜, 체, 미의 균형 발전을 중시한다고 할 수 있다.
맹자의 주요 관점은:
(1) 성선론: 이것은 맹자의 모든 사상의 기초이다. 맹자는 모든 사람이 측은한 마음, 염치심, 공경심, 옳고 그름의 마음을 가지고 있다고 생각하는데, 이 네 가지 마음은 바로 인류 문화 규범의 씨앗과 뿌리, 즉 인, 의, 의식, 지혜이다. 그는 사람이 착하기를 원하지 않는다면' 자폭',' 자포자기',' 자적' 이라고 생각한다.
(2)' 인정' 사상: 맹자는 공자의' 인' 사상을 계승하고 발전시켜 그의 성선론에서' 인정' 과' 왕도' 의 정치학설을 제시했다. "인정" 은 군주가 "민과 함께 즐기다" 고 해서 인민생활을 안정시킬 수 있다는 것이다.
맹자의' 인정' 론은 국민에 대한 중시, 즉 국민본사상, 즉 국민을 국가 정치의 기초로 삼았다. 이것은 맹자 학설에서 가장 빛나는 부분으로, 중국 고대 인도주의적 사상에 대한 총결산과 향상이다.
(3) 이상인격: 맹자 학설에는 이상인격에 대한 사상이 많다. 예를 들면' 사람은 모두 요순으로 여길 수 있다' 는 것이다. \ "부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. 이것은 신사라고합니다. " \ "생도, 내가 원하는 것도, 의도, 내가 원하는 것도; 물고기와 곰의 손바닥은 둘 다 가질 수 없고, 의리를 사생하는 자도 있다. "등등, 모두 영감의 전설성을 불러일으키는 명언이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
응답자: ynhai 888- 부사장 1 1 등급 1-2 1 22:00
1, 맹모가 세 번 이사를 했어요.
맹자의 어머니는 그에게 좋은 학습 환경을 제공하기 위해 세 번이나 집을 옮겼다.
2. 개시자
이 성어는' 맹자 혜량 왕상' 에서 유래했다.' 중니 (공자): 창작자, 미래가 없다! 코끼리에게도 사용됩니다. 클릭합니다
전국 시대에 맹자와 리앙은 치국의 도리에 대해 이야기했다. 맹자는 양에게 "몽둥이로 사람을 죽이는 것과 칼로 사람을 죽이는 것이 차이가 있습니까? 클릭합니다
리앙이 대답했다. "차이가 없어요."
맹자는 또 물었다. "칼로 사람을 죽이는 것과 정치로 사람을 죽이는 것의 차이점은 무엇입니까?"
리앙이 대답했다. "별반 다르지 않아요."
맹자는 계속해서 이렇게 말했다. "지금 왕의 주방에는 많은 비계가 있고, 마구간에는 강건한 말이 있지만, 인민은 굶주리고 있고, 굶어 죽은 사람은 야외에 누워 있다." 이것은 기관이 짐승을 유인하여 사람을 잡아먹는 것이다! 생각해 보세요, 왕. 짐승이 상잔해도 구역질이 난다. 권력자가 야수를 데리고 사람을 먹는데, 어떻게 일반인의 좋은 부모가 될 수 있단 말인가? 공자는 일찍이 최초로 인형 (고대에 죽은 사람을 동반한 인형이나 진흙인) 을 사용한 사람은 자식이 없는 사람이라고 말한 적이 있다. 봐라, 아직도 인간형 토인형으로 장례를 치를 수는 없다. 사람이 어떻게 굶어 죽을까? ""
공자의 그 말에 따르면, "시초자, 뒤에는 없다" 고 하면 후세 사람들은 "시초자" 를 성어라고 부르는데, 이는 나쁜 일을 하는 첫 사람, 또는 나쁜 풍조의 시초자라는 뜻이다.
3. 냄비는 냄비가 검다고, 냄비는 냄비가 검다고 싫어한다
전국 시대에 제후국은 모두 연횡과 근공 전략을 채택하였다.
이 전쟁은 이미 여러 해 동안 계속되어 각국 국민들로 하여금 그 피해를 입게 했다. 맹자는 그것을 보고 세계를 주유하여 호전적인 군주들을 설득하기로 결정했다. 맹자가 양나라에 와서 호전적인 양혜왕을 만났다. Liang 은 맹자에게 "나는 국가를 통치하고 사람들에게 관심을 가지기 위해 최선을 다했지만 사람들의 증가를 보지 못했다" 고 말했다. 그 이유는 무엇입니까? 클릭합니다
맹자가 대답했다: "나는 전쟁을 비유할 것이다! 쌍방의 군대가 전장에서 마주치면, 1 차 세계대전이 불가피하다. 전투의 결과로, 패배한 쪽은 반드시 헬멧 갑옷을 버리고 도망할 것이다. 군인이 천천히 달리고 50 걸음만 달리면, 그는 죽음을 두려워하기 때문에 100 걸음을 달리는 병사들을 비웃을 것이다. "
맹자는 이 이야기를 마치고 양에게 물었다. "이렇게 말하는 게 맞나요?" " 리앙 즉시 말했다, "물론 아닙니다! 클릭합니다 맹자는 말했다: "비록 국민을 사랑하고, 용병을 좋아하지만, 백성은 반드시 고생할 것이다. 이것은 50 단계와 같습니다. 클릭합니다
성어는 소패로 크게 웃는 사람을 가리킨다. 50 보 웃음 백보' 는 비유로 정도가 다르지만 본질은 똑같다.
하루는 햇볕을 쬐고 하루는 서늘하다. 열심히 일하고, 아무 일도 하지 않고 열흘간 일한다.
전국 시대 백가쟁명이 성행하여 로비가 매우 성행하였다. 일반 로비스트는 학식이 해박하고 지식이 풍부할 뿐만 아니라 통치자를 풍자하고 설득하는 심오한 비유를 가지고 있는 것이 가장 두드러진다. 맹자도 당시 유명한 변론가이었다. 맹자' 의 첫 번째' 고수' 에는 이런 기록이 있다.
맹자는 제왕의 혼용에 불만을 품고, 일에 항심이 부족하고, 비방을 쉽게 믿으며, 사양하지 않고 그에게 말했다. "제왕은 이렇게 지혜롭지 못하다. 세상에는 생명력이 강한 생물이 있지만, 당신은 그것을 햇빛에 노출시키지만, 그것을 추운 곳에서 열흘 동안 얼린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 생명명언) 아직 거기 살아 있어! 클릭합니다 "나는 왕과 함께 있는 시간이 짧다. 비록 국왕이 약간의 선행을 하겠다는 결심을 가지고 있다 해도, 내가 너를 떠나자마자 그 반역자들이 와서 너를 속일 것이다. 너는 그들의 말을 들어라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떻게 해야 할까요? " 그는 이에 근거하여 생동감 있는 비유를 했다. "바둑을 두는 것은 사소한 것처럼 보이지만, 집중하지 않으면 잘 배우지 못하면 이기지 못할 것이다. 처이는 전국 최고의 장기 선수이다. 그는 두 제자를 가르쳤는데, 하나는 전심전력으로 처의의 지도를 곳곳에서 들었다. 다른 하나는 항상 큰 백조 한 마리가 오는 것을 두려워하며, 이 거위를 화살로 쏘아 죽일 준비를 한다. 두 제자는 모두 한 스승이 가르치고 함께 배웠지만 후자의 성적은 매우 다르다. 그들의 지능이 다른 것이 아니라, 그들의 집중도가 다르다. " 이것은 매우 교육적인 이야기이다. 만약 우리가 무언가를 배우고 그것을 잘 하고 싶다면, 우리는 반드시 전심전력으로 열심히 일해야 한다. 만약 네가 오늘 한 가지 일을 하고, 그것을 뒷전에 두고, 다음날에 열흘만 더 한다면, 너는 어떻게 그것을 잘 할 수 있니? 공부와 일의 성공도 결정적인 요인 중 하나이기 때문에 나중에 사람들은 맹자를 말할 수 있습니까? Quot 1 일의 폭행, 10 일의 추위' 라는 성어는' 하루의 폭행, 10 일의 추위' 로 귀결되며, 공부와 일을 꾸준히 하지 않고 종잡을 수 없는 말을 묘사하는 데 사용된다. 예를 들어, 한 학우가 공부에 대해 매우 캐주얼하고, 공부하는 시간이 적고, 낭비하는 시간이 많아졌기 때문에, 우리는 이렇게 자포자기한 방법을 통해 무엇을 배울 수 있을까?