위에서 언급한 보석, 직물, 상아, 코뿔소 뿔, 향신료 등을 제외하고요. , 중국에 들어오는 물품, 특히 유리는 언급해야 한다. 기원전 3000 년경에 이집트인과 페니키아인들은 세계 최초의 유리그릇을 만들었다. 제 18 왕조 파라오 아몬노피스 1 세 (기원전 1557 ~ 기원전 1530) 시대에 이집트에서 만든 유리는 다채로웠다. 로마 시대에 이집트의 유리 제품은 전 세계, 특히 유리구슬로 명성을 떨쳤는데, 그 색채, 맑고 투명한 대량 생산으로 로마에서 동쪽으로 운송된 화물에서 두드러진 지위를 차지하였다. 한대 이래 중국인들은 유리를 유리라고 부르는 습관이 있다. 이집트 유리는 그릇이든 구슬이든 중국에서 인기가 많다. 중국 허난성 () 에서 기원전 2 세기 알렉산더가 만든 아테네의 여신상이 새겨진 유리병이 발견되었다. 기원 5 세기에는 이집트가 색안경을 만드는 방법이 중국에 도입되어 중국 고대 공예미술의 발전을 촉진하는 역할을 했다.
불교는 세계 3 대 종교 중의 하나이다. 네팔의 한 고대 인도 국가인 조 다모 왕자가 기원전 6 ~ 5 세기에 건립한 것이다. 싯다르타에 의해 창립되다. 기원전 3 세기까지 널리 퍼지기 시작했다. 불교는 서역의 고대 실크로드를 통해 중국에 전해졌다. 서한말년에 서역 악가가 한나라를 출사했는데, 일찍이 박사 제자 노정에' 부도경' 을 증여한 적이 있다. 동방 한명제 시대에 불교가 정식으로 중국에 전해졌다. 한명제는 대사사를 대악으로 보내 천축사만 (즉 승려) 을 초청해 불경동을 데리고 온 모튼과 주발란의 사진을 찍었다. 그들은 백마를 데리고 동한 도성 낙양에 왔고, 동한 () 는 백마사 () 를 전문적으로 지었다. 남북조 시대에는 불교가 중국에서 광범위하게 전파되어 전국에 영향을 미쳤다. 그 이후로 인도 승려들은 동쪽으로 선교하고, 한족 승려들은 서쪽으로 법을 찾아 동서양 문화교류사의 중요한 장이 되었다. 중국과 인도의 두 대 문명고국은 내포가 깊은 교차가 생겼다.
동한 이후 불교는 고대 실크로드를 통해 점차 중국에 전해졌다. 그리스 로마 장식 수법으로 인도 로마 주제를 표현한 만다라 예술도 신장으로 전해졌으며 중국의 그림, 공예 미술, 조각, 건축에 그리스 로마의 매력을 가져왔다. 예를 들어, 롭포에서는 남한루란 도성 폐지지인 밀라노가 금세기 초에 로마식 벽화를 발견하였다. 벽화 속의 왕자, 승려, 날개가 긴 천사, 불교 승려들은 모두 이집트 법영과 똑같다. 벽화의 제목은 불교 이야기여야 하지만 구도, 색조, 회화 기교는 완전히 로마식이다. 흥미롭게도, 인도 불교 이야기에서 산야 왕자와 공주가 운전하는 마차는 사실 로마식 마차였다. 밀라노 이후의 쿠차와 백성 천불동의 그림은 주로 그리스 로마 스타일이다. 곳곳에서 볼 수 있는 연회 사진에는 그리스 고전 예술에서 해마, 인어공주 등의 주제에 대한 삽화가 실려 있는데, 그 출처는 로마의 통치하에 있는 이집트일 뿐이다. 대륙에서는 그리스와 로마에서 유행하는 날개 달린 인물과 동물이 하남 당하 한묘에서 출토된 초상화석에 나타났다. 이미지가 매우 생동적이어서 동한 초기의 유물에 속한다. 이런 만돌라 예술은 신강에서 줄곧 8 세기까지 전해져 왔다. 실크로드의 남북을 따라 많은 불교 사원 유적지에서 발견된 대형 벽화는 그리스 로마 인도 페르시아 중국 회화 방법의 결정체이다. 조형예술 방면에서 이집트의 독수리 짐승 조각 예술도 유라시아 초원의 스크타이족을 통해 중국으로 유입되었다. 그리스인과 회의론자들은 이 이미지를 받아들이고 그것을 성물로 삼는 것에 열중하고 있다. 전국 시대에 중국 북방의 흉노 사람들은 이런 도안을 좋아했다. 내몽골 기원전 4 세기 흉노 무덤에서 출토된 금장식, 산시 신목에서 출토된 육근 모양의 독수리 짐승은 모두 증거이다. 한대가 서아시아로 수출한 견직물에도 독수리 동물 도안이 있는데, 지중해 동부 문명국가의 수요를 충족시키기 위해 시장 의식이 강한 것이 분명하다. 독수리 스핑크스를 제외하고 고대 이집트 피라미드의 스핑크스는 실제로 중국에 정착했다. 산둥 가상 () 나라 관원 서민흥 무덤에서 출토된 도수 () 는 사실 사자 머리이다. 그 머리는 높이가 38cm 이고 너비가12cm 인 노인으로 나뉜다. 양국의 문화 교류가 오랜 역사를 가지고 있음을 설명하다.
건축 예술에서 이집트 스타일은 중국 신강에서도 유행한다. 도리아 돌기둥은 원래 고대 이집트의 건축 기둥이었다가 나중에 그리스인들에게 흡수되었다. 3, 4 세기쯤 신장 동부로 전해졌다. 서기 6 세기에 그리스식 돌기둥이 중국 대륙에 들어왔고, 남경육조 양황제의 묘 앞에 있는 그리스식 과형 오목석주가 대표였다. 로마 시대의 이집트 건축 스타일은 실제로 동해안의 장강 삼각주에서 새로운 발판을 찾아야 한다는 것을 알 수 있다.
중국과 서양 교류가 점차 개방되고 발전함에 따라 쌍방의 경제 교류가 확대되면서 중국의 서방에 대한 이해도 깊어지고 있다. 이런 인식은 이미 먼 서방의 로마 제국까지 멀었다. 지리적으로 당시 중국이 알고 있던' 대진' 즉 로마제국은 주로 동부 국경 지역, 특히 알렉산더에 국한되어 있었다. 장건 때부터 서역에 이르기까지 중국인들은' 이현' 을 알게 되었다. 그 이후로 중국 사적에는' 경작',' 쟁기',' 쟁기' 에 대한 기록이 더 많아졌다. 중국인들의 흥미를 오래 지속시키는 이 먼 나라는 바로 알렉산더이다. 이른바' 쟁기집',' 쟁기',' 쟁기' 등의 명칭은 모두 알렉산더의 대결이다. 서기 3 세기 초에 쓴 우리나라 역사 기록은' 이현' 이 나머지 부분, 아라비아 반도 서부, 바다 서부에 있다고 분명히 지적했다. 국내에는 강이 있고 서쪽에는 바다가 있다고 지적했다. 서방에 유사가 있다는 기록도 있다. 이 기록들은 페르시아 만, 아라비아 해, 홍해가 연결된 해역 서부에서 이집트의 위치를 명확하게 밝히고 이집트 서부의 나일강, 지중해, 심지어 리비아 사막 또는 사하라 사막까지 지적했다. 현지 상업, 화폐, 재산, 교통을 묘사할 때, 동록도 그곳의 정치생활에 대해 이야기했다. 예를 들면, "나라가 무상하고 사직이 많으면 성현을 중류의 기둥으로 세워야 하고, 군이 망군을 석방하면 원망할 수 없다" ("위요"). 여기에 묘사된 이른바' 국무상' 과' 성현이 더 중요하다' 는 것은 당시 로마제국이 원수제를 실시하여 일부 * * * 조화로운 외투를 보존하는 것과 관련이 있는데, 이는 중국인들이 고대 서방세계를 처음 접촉했을 때 * * * 와 정치에 대한 소개이기도 하다. 모호하지만 오랫동안 군주독재에 처해 있던 고대 중국인들에게는 의심할 여지 없이 정치사상 분야에 상상의 공간을 남겼다.