성의 역사
중국은 세계에서 처음으로 성을 사용하는 나라이다. 약 5000 년 전 복시 시대에' 성' 은 세습으로 정의되었으며 아버지에 의해 전승되었다. 오늘 우리가 말하는 성은 성씨의 획을 기준으로 하고 성을 통일의 개념으로 삼는다. 그러나 고대에는 성과 성이 엄격하게 달랐다. "성" 은 씨족의 가계를 대표하며, 모계 사회에서 유래한 것으로 씨족 성이라고 한다. 혈연을 구분하고 혈육결혼을 막기 위해 발명한 해당 식별 표시다. "사" 는 고대 귀족 상징과 씨족 제도의 명칭이다. 여름 중기부터' 사' 는' 성' 의 한 가지가 되어 공훈과 지위를 나타냈다. 당시, 큰 무리의 부족이 몇 개의 작은 집단으로 분열되었다. 상호 교류에서 신분 식별의 필요성을 위해, 이 작은 집단들은 새로운 거주지를 얻는 동시에 지역과 관련된 새로운 기호인 성을 얻었다.
중국인은 먼저' 성' 다음에' 성' 이 있다고 항상 생각했다. 사실 성과 성은 이미 섞여 있고, 성과 성의 관계는 변하고 있다. 전설과 문헌의' 사단' 은 수백 개가 있는데, 가장 초기의 것은 반고, 천황, 인간 왕자, 인황, 오룡, 그 다음은 후아링, 황신, 귀유, 공상, 자민, 그 다음은 진방, 촉산, 혼돈, 그윽함이다 이 시대에 가장 중요한 것은 민씨 가문과 수인씨 가문이다. 교민이 나무 둥지를 짓고 캠프를 파다. 수인씨는 나무를 뚫고 불을 지피고, 음식을 요리하도록 가르치고, 끈을 묶어 기록을 하도록 가르쳤다.
복희시대에 들어서면서 중원지역에 * * * 공씨, 백씨, 주씨, 호씨, 이뤼씨, 씨, 곤우씨, 게씨, 은강씨, 중황씨, 여와씨 등 부족이나 국가가 나타났다. 중국 최초의 성은 복희시대에 생겨났고,' 풍풍' 은 중국 최초의 성이다. 이 시기의 가장 중요한 성 중 하나는 종황석이고, 그 지도자는 창호였다. 그는 밧줄이 아니라 글자를 만들었다.
누와 이후 신농, 즉 생강이 뒤를 이었다. 황제의 성은 공손이고 이름은 헌재이다. 황제가 속한 부족은 곰 씨라고 한다. 황제는 염제의 지위를 계승하여 중원의 대지를 통치했다. 황제는 25 명의 아들이 있는데, 그의 성은 14 이고, 그의 성은 12: 희, 유람, 친척, 희, 탱, 젠, 임, 견권, 노, 노 이들 12 의 성은 실제로 곰 씨족에 속하며, 다른 아들들은 자신의 부계 가문의 실력을 확립하지 못했기 때문에 성을 가질 수 없다. 고증에 따르면 중국에서 가장 오래된 성은 기본적으로 염황 이후인 것으로 나타났다. 염황 두 황제는 우리 중화민족의 공동 조상이다. 너와 나, 그 사람, 우리는 모두 동근생이다.
진나라 시대에는 여자가 성을, 남자가 성을 불렀다. 진시황이 중국을 통일한 후 성이 하나로 결합되기 시작했다. 형식이 고정되어 있기 때문에 후손들은 영구적으로 사용할 수 있으며, 일맥전승의 가문을 형성하기 쉽고, 가계의 기원에 대한 단서가 더욱 선명하다. 중국인들은 성을 매우 중시하고, 성과 함께 동거하는 풍습을 형성했다. 많은 지역에서 족보 편찬과 레노버 부계 가문의 풍습이 전해지고 있으며, 전국 각지에서 수많은 동성의 사람들이 형성되어 있으며, 후세 사람들은 그들의 가족사를 논의함으로써 혈연의 근원을 쉽게 찾을 수 있다.
성의 근원은 곰, 호랑이, 용 등 다양하다. 국명을 성으로 하다: 치 추 한 조 진 등. 거주지를 성으로 삼다: 시몬, 곽, 추, 은, 자주; 관성: 상관, 부, 돈, 역사, 사마 등. 직업을 성으로 삼다: 장 (), 구 (), 도포 (), 견 (), 장인 등. 산천의 이름으로 조, 희, 강, 황, 오 등이 있다. 황제는 성 () 을 주었다: 유 (), 이 (), 조 (), 주 () 등. 또 숫자, 계절, 방위, 기후, 화초나무를 성으로 한다.
중국인들은 아버지 세대의 성을 계승하여 부계 방식으로 다음 세대에게 물려주는 것에 익숙하다. 따라서 대부분의 성은 하나의 유전자에 속하며, 성별에 관계없이 부계 방식으로 전달되며, 인간을 대표하는 남성 염색체에 있는 특수한 유전자에 해당한다.
성은 한 씨족의 사람을 다른 씨족의 사람과 구별한다. 한 씨족 내에서는 서로 구별하기 위해' 이름' 은 개인의 표시에만 나타난다. 사회적 교제에서 어떤 집단이든 이름만으로 서로 구분할 수 있고, 다른 부계 가문과 교제하면 이름만으로는 신분을 밝히기에 충분하지 않다. 자신의 족성과 이름을 결합해야만 자신을 분명하게 드러내고 다른 사람과 구분할 수 있다. 사회가 발전함에 따라 이름은 많은 새로운 내포를 부여받아 중국 특유의 성씨 문화를 형성하였다.
중국에서는 모든 사람이 보통 성을 가지고 있다. 사람들은 처음 만날 때 항상 상대방에게 "너 이름이 뭐니?" 라고 물어본다 이로써 우리 생활에서 성의 중요성을 알 수 있다. 중국 고대인의 이름은 현대인과 마찬가지로 사람들이 사회활동에서 개인을 대표하는 기호이다.
중국에는 몇 개의 성이 있습니까? 지금까지 정확한 통계는 없었다. 일반적으로' 백가 성' 이라고 불리며 명대 (1368- 1644) 에는 총 3000 여 개의 성이 있다. 성의 형성은 서로 다른 역사적 과정을 가지고 있으며, 동성이 반드시 기원일 필요는 없다. "호", "호란" 또는 "호돈" 으로, "호" 로 단순화됩니다. 어떤 원래의 이름은' 청' 인데, 황제의 금기를 피하기 위해' 화' 로 바꾸었다. 성씨도 정치 지리 인종 등의 이유로 바뀔 것이다. 따라서 수천 년 동안 중국 성의 기원은 다양하다. 의견이 분분하지만 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째, 모계 씨족 사회에서 어머니는 성이다. 고대에 신농씨의 어머니 이름은 여던이라고 불렸기 때문에 당시 많은 성이 여자 옆에 있었다고 한다. 예를 들면 고, 희, 강, 계서, 사 등이다.
2. 출생지와 거주지를 성으로 합니다. 전설에 의하면 고대에 우순은 요유적지에서 나와 요를 씨로 삼았다. 춘추시대에는 제환공의 의사가 각각 동국, 남국, 서국, 북국에 살았다. 그는 동곽 남곽을 성으로 한다. 정 박사는 시몬에 살고 있어서 시몬을 성으로 한다.
셋째, 옛 이름을 성으로 한다. 유 () 하 () 상기 () 에는 왕망 왕국 () 이 있었는데, 왕망 () 의 후예 () 는 왕이었다. 상조에는 응우옌이라는 나라가 있고, 그 후손은 응우옌이라고 한다.
넷째, 봉지를 성으로 삼다. Zhao fu 는 Zhou Wu Wang 에 의해 Zhao cheng, 자손 성 Zhao 로 봉인되었습니다. 저우 zhaowang 사생아 웽 땅 에 밀봉, 그래서 성 웽; 아들 성 허우, 그의 자손 성 싱.
5. 관직을 성으로 삼다. 고대에는 사제 (), 사마 (), 사공 (), 시시 (), 사구 () 등 다섯 가지 의리가 있었는데, 그들의 후손들은 모두 이 관직을 성으로 삼았다.
여섯째, 황제 는 성, 성 의 수 를 제공합니다. 예를 들어, 주무왕은 자신의 슬픔을 표현하기 위해 자신의 후손에게 고통이라는 성을 심어 주었습니다. 주혜왕은 죽은 후에 혜를 쫓고, 후손의 성은 혜이다.
일곱째, 조상의 말을 성으로 삼다. 예를 들어, 엄격한 아들, 특히 단어 아이, 그의 손자 성, 특히; 루의 아들 자자는 텅스텐으로, 그의 후손은 텅스텐으로 명명되었다.
여덟째, 신화 전설이 성이기 때문이다. 전설에 의하면 천룡의 후손인 염나가 있고, 그의 후손은 용을 성으로 한다. 신선 중에는 파랑새 한 마리가 있고, 후세 사람들도 파랑새 한 마리가 있다고 한다.
금기나 어떤 이유로 성을 바꾸다. 예를 들어, 전국 시대에는 제향왕의 후손인 전 () 이 진나라 () 에 의해 멸망되었다. 그들의 후손들은 감히 밭을 부르지 못하고 이름을 바꾸었다. 한명제는' 장' 이라는 글자를 꺼렸고, 성장인 사람은 모두' 안' 으로 바꾸었다. 명나라 연왕 주디는 황자성의 이름으로 남경을 공격하여 문건을 전복시켜 황제가 되었다 (즉 명나라의 성조). 당시 경남으로 봉쇄되었고, 환관 마인은 경남에서 공로를 인정받아 정씨를 받았다. 나중에 그는 정화로 개명되었다.
10. 역사가 발전함에 따라 민족의 복잡화로 일부 성은 민족 언어의 음역이다. 예를 들어, 흉노의 수장 산우의 후손들은 산우라는 성을 많이 가지고 있다. 성씨는 일종의 상징이며 봉건종법 제도의 수호자가 표방한 것처럼 신비롭고 신성하지 않다는 것을 알 수 있다.
열한, 성을 씨로 삼다. 성은 씨족공사 시절 씨족부족의 상징으로 만들어졌으며, 어떤 자손은 직접 성으로 계승되었다. 모계 씨족 사회에서 어머니는 성이어서 당시 많은 성이 여자 옆에 있었다. 예: 지, 강, 연, 야오 등.
12. 국명을 성으로 삼다. 우리가 잘 알고 있는 춘추전국시대의 제후국들: 치, 루, 진, 송, 정, 오, 월, 진, 추, 위, 한, 조, 위, 연, 진, 채, 조, 후, 서
열세, 도시의 이름을 따서 지었다. 한 도시는 황제와 왕자가 동성이나 이성에게 배정한 봉지이다. 그들의 후손들 중 일부 혹은 이 봉지에 거주하는 사람들은 그들의 이름을 계속 사용할 것이다. 예를 들어, 스쿠터는 소련 (현재 허베이 임장현 서쪽) 에서 봉지 한 조각을 나누어, 후손은 수라고 불렀다. 쉬운 성을 가진 성은 200 개에 가까운 것으로 집계됐다. 역사가 오래되어 일부 복성은 더 이상 존재하지 않는다.
열네, 향, 정자의 이름을 성으로 삼다. 오늘 흔히 볼 수 있는 성은 배, 루, 안, 호, 구양 등이다.
15. 거주지를 성으로 삼다. 이 성들 중에는 여러 가지 복성이 있는데, 일반적으로 가을 문 항목 육 리 잎 관문 등의 글자가 붙어 있어 다른 환경의 거주지를 나타낸다.
16. 조상의 글이나 이름을 성으로 한다. 이 문장 안에는 성씨가 많다. 통계에 따르면 성은 5,600 개, 그중 복성은 200 개에 육박한다. 예를 들어, 주평왕의 사생아인 린치는 바로 숲에서 전해 내려온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 사생아, 사생아, 사생아, 사생아) 송대 대공의 아들이 돌을 채우고, 손씨는 할아버지의 이름을 씨라고 한다. 한나라에 도착하자 아버지는 황보로 바뀌었다.
열일곱, 둘째는 성이다. 형제 순서에 따라 성을 따는 가족. 예를 들면 큰형이 백이나 맹이라고 하고, 둘째는 중형이라고 하고, 삼형은 숙이라고 하고, 사형은 희라고 부른다. 자손은 성을 따라 씨족에서의 순서를 나타낸다. 그러나 예외 아버지 주앙, 동생 주앙 루 주앙 공, 원래 종화였다. 그가 군해죄를 저질렀기 때문에, 그의 자손은 맹이나
열여덟, 관직을 성으로 삼다. 사제, 사마, 평사, 시스, 사구 등. 관직을 성으로 하는 성씨도 서의에서 구분할 수 있다. 예를 들면 희, 제인,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 등.
열아홉, 기술을 성으로 삼다. 마녀, 점쟁이, 도공, 장인, 정육점 등.
20. 고대 소수민족이 한족에 융합되어 가져온 성씨.
2 1. 시 번호를 성으로 한다.
스물 두, 성씨, 금기 때문에 성을 바꿨다.