"교육은 채소와 같고, 문자는 섬유와 같고, 생활은 비타민과 같다. 글만 중시하고 생활을 무시하는 교과서는 섬유질이 있고 비타민이 없는 채소와 같다. 그것들을 먹으면 너의 체력을 키울 수 없다. "
도행지 씨는 생활을 중심으로 하지 않는 학교는 사학교라고 지적했다. 생활 중심이 없는 책은 사서이다. 생활과 교육은 같은 과정이다. 교육은 생활에서 벗어날 수 없고, 생활도 교육에서 벗어날 수 없다. 어떤 생활이 있으면 어떤 교육이 있어야 하고, 교육의 내용은 생활의 필요에 기초해야 한다. 도행지 선생이 생명교육을 이렇게 높은 경지로 끌어올린 것은 전례가 없는 일이다. 나에게 약간의 충격을 주었고, 그의 정밀함과 심오하고, 교육자의 선견지명에 감탄했다. 이것이 바로 우리가 지금 제창하고 있는 자질교육이 아닌가?
도행지 선생의' 생활은 교육이다' 라는 사상은 생활과 교육을 밀접하게 연결시켜 무한한 깨우침과 사고를 주었다. 교육 교육 과정에서, 우리는 종종 학생들에 대한 생명교육을 소홀히 하여, 그들로 하여금 이런 생명의 큰 환경에서 공부하게 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 도행지씨의 관점에서 볼 때, 글과 책은 생활 자체가 아니라 생활의 도구일 뿐이다. 교육은 생활에서 비롯되며 생활에서도 발생한다. 글과 책은 교육의 중심 내용이 되어서는 안 된다. 생활은 교육이다' 는 생활이 어디에나 있다고 주장한다. 즉, 교육은 어디에나 있다. 사회 전체가 하나의 생활 장소, 즉 교육의 장소이다. 이것은 교육의 범위와 장소를 확대하고 근본적으로 교육의 관념을 바꾸었다. 도행지 씨는 생명교육을' 생명의 교육, 생명의 교육, 생명의 전진을 위해 필요한 교육' 으로 정의했다. 생활교육은 전통교육을 비판하고 생활현실에서 벗어나는 기초 위에서 생겨났고, 단순한 지식교육의 반대이다. 교사는 전파, 수료, 의혹 해소뿐만 아니라 생활, 일, 공부도 배워야 한다. 이것이 바로 도행지 선생의 교육 명언이다. 천명을 가르치고, 진리를 가르치고, 천일을 배우고, 사람됨을 배우는 것이다. 이것이 우리가 지금 존경하는 교육의 목적이기도 하다. 그의 생각에 따르면,' 생명은 교육이다' 는 인간 사회에 존재하고, 인간의 생명이 태어날 때 생명교육이 생기고, 생명교육은 인간의 생명이 변화함에 따라 달라진다는 것이다. 둘째,' 생활은 교육이다' 는 것은 인류 사회 현실의 각종 생활에 해당한다. 생활교육은 생활 속의 교육이고, 교육은 각종 생활 속에서 진행된다. 셋째,' 생활은 교육이다' 는 일종의 종신교육으로, 생활과 일치한다. 생활 속에서만 우리의 교육이 특색을 가질 수 있다. 실생활이 없으면 교육은 공허한 설교일 뿐이다.
새로운 커리큘럼이 주창한 바와 같이, 학생들의 학습 배경은 생활화된다. 학생들은 결국 사회로, 생활로 나아갈 것이다. 사회와 생활의 필요를 반영하고, 학생들이 사회생활을 이해하고, 학교를 사회생활의 일부로 만들 수 있도록 도와야, 새로운 커리큘럼이 그 본질적 기능을 진정으로 구현할 수 있다. 모든 학생에게 생활세계는 1 위이고, 지식세계는 생활세계에서 분화되어 생활을 위해 봉사하는 것이다. 교사로서, 학생의 생활 세부 사항에서 이용할 수 있는 교육 자원을 잘 포착하고, 생생한 인물과 사례로 학생들을 현실 생활, 밝은 면이든 어두운 면이든, 교사의 정확한 지도하에 아이들이 열심히 만지고 느낄 수 있도록 해야 한다. 학생들이 옳고 그름을 분별할 수 있는 능력을 형성하고, 문제를 효과적으로 해결하는 법을 배우고, 점차 긍정적인 생활 태도와 올바른 가치관을 형성하게 해야 한다. 학생은 사회를 떠날 수 없다. 사회 전체를 하나의 학교로 바꿔야 교육의 대상이 더욱 풍부해지고 교육의 의의가 무궁무진할 수 있다.
사람이 교육을 받는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 책 지식 (간접, 듣기 포함) 이고, 하나는 직접적, 즉 실천에서 얻는 것이다. 생활 교육은 이 두 부분을 포함하며 독서 생활을 배제하지 않는다. 타오 싱지 (Tao Xingzhi) 는 "인생은 교육이다" 는 큰 개념이라고 말했다. 이른바' 생활' 이란 도행지는 삶이 삶이라고 말했다.