풍수보지의 태극그림 예병휘는' 보지론: 태극권 점혈' (우한 출판사) 1, 풍수보지의 특징인 풍수보지는 풍수 길상서로운 원칙에 부합하는 집터를 가리키며 사람들이 흔히 말하는' 용진혈' 의 땅이다. 홈스테드 길조의 원리에 대해 옛사람들은 많은 논술을 했다. 예를 들면, 곽후는' 장서' 구름에서,' 혈에는 삼길, 티베트 신합삭, 신이 귀신을 맞이하고, 일길도 있다. 음과 양 chonghe, 다섯 토양 네 준비, erji 도; 목력의 교묘함, 공력의 도구, 부족한 것을 모두 피하고, 이득을 높이고, 삼길도 "풍수 보지의" 길 "의 기준을 설명한다. 또한 청우자가 지은' 장경' 은' 산이 응결되고, 물이 맑으려 하고, 산이 물이 돌아오고, 귀풍부를 강요한다',' 공기가 바람을 타고 흩어지고, 맥이 물에 닿아, 숨어, 부귀한 땅' 이라는 관점을 가지고 풍수 결지의 이치를 밝혔다. 고대인들은 모두 산봉우리' 산환수 모임',' 티베트풍집합기',' 신영귀피피',' 길피악',' 기상충화' 를 당국' 길' 의 가장 기본적인 특징으로 삼았다는 것을 알 수 있다. 풍수보지에는 세 가지 특징이 있다. (1), 풍수보지에는 원의 외관이 있어야 하고, 보금자리의 모양은 산고리라면 물은 꼭 안아야 한다. 산회하면 물이 꼭 모인다. 산회수계, 수계기정지, 수회집합화: 산수환은 풍수의 당국이 되고, 당국은' 산환수모임' 의 모습이다. 한 판은 태극이 되고, 당국의 산수수는 동그란 동그라미를 이루는 것이 태극권이다. 산봉우리의 태극권은 산천이 화기애애한 진정한 표상이다. 첩두태극권은 당국 태극권과 경혈 태극권으로 나뉜다. 이 당국은 또' 숨막히기' 역할을 해야 하기 때문에 당국의 외위가 높고 당내에도 보금자리가 있어야 하는데, 이 보금자리는' 당굴' 이다. 당굴은 화풀이를 하는 데 쓰인다. (b), 풍수 보물지 주변의 산수를 회고하며, 개면헌수는 풍수 보물지에서 볼 수 있고, 주변의 산봉우리와 건물은 반등 몸을 가질 수 없고, 옵시디언을 내뿜을 수 없다. 산봉우리는 등과 면으로 나뉘어 있고, 등은 낙타형이며, 면은 거울로 약간 휘어져 있다. 등이 굵고 음흉하며, 얼굴이 평평하고 친절하다. 이른바 얼굴을 열어야만 쇼를 하고, 반등은 무정하다. 얼굴을 여는 것은 신이고, 등을 돌리는 것은 귀신이다. 보디와 주변 산의 관계는 주와 노예의 관계로, 보지의 위치에 있어 주위의' 신영귀피',' 길피악' 을 볼 수 있다. 개면 쇼의 산봉우리가 높고 낮음이 좌우로 엇갈려 있다.' 뾰족하고 둥글고 평평하며 정' 은 길리의 모양이다. 산의 성격으로 볼 때, 주변 산은 모두 얼굴을 마주 보고 있다. 얼굴을 여는 것은 얼굴이 펴지고, 표정이 즐겁고, 조금도 소소하게 움츠러들지 않는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 조구는 태극권의 라디안에 따라 정면으로 마주하고 온 정신을 돌아보는 것이다. (셋), 풍수보지에는 생기가 모여 있고, 생기가 음양의 기운으로 인해 생기가 난다. (윌리엄 셰익스피어, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수) 일음과 일양의 도리로 음양은 상호 의존적이고 서로 대립하는 두 가지 힘이다. 그것들 중에는 내가 있고, 나 중에는 네가 있고, 또 서로 제약하고, 서로 전환하는 것이 있다. 기상충화는 그것들 사이의 복잡한 상호 관계를 형상적으로 묘사하는 것이다. "조화" 는 음양이라는 두 힘이 균형을 이루는 상태이다. 더 나아가서, 생기를 형성하는 것은 당국 안팎의 음과 양 두 가지 에너지의 조화로, 당국의 음양 변화의 이치를 인식하는 것이 태극의 가장 기본적인 사상 운용이다. 구오 푸 (Guo Fu) 의 "장서" 와 같이 "남편은 화가 나서 음과 양 () 으로 나뉘어 오행으로 나뉘었다. 비록 하늘에서 운송되었지만, 실제로는 땅에서 나왔지만, 행은 만물이 발생하고, 산천은 융결되었다. 융결자, 즉 25 의 정교한 조화와 응결도 있다. " 뮤히옹은 "장경익 난해한 24 편": "산수가 교차하면 반드시 융결이 있을 것이다." 상서로운 풍수당국은 항상 음양의 균형과 생기가 넘친다. 중국 고대 풍양술이 말한' 용점혈 찾기' 활동은 이런 풍수보지를 찾는 것이다. 풍수보당국의 산수 형태는 각양각색이다. 당국 중앙의 관점에서 보면 태극권이 드러난다. 당국의 가장 두드러진 특징은 원이 하나 이상 있는 것이 아니라, 여러 개, 십여 개, 혹은 극목 하늘가에 있는 동그라미이다. 이 원은 모두 하나의 중심에서 겹겹이 쌓였다. 태극권 안의 생기가 융화되는 것은 모두 당내 일음의 원소가 교미하여 생발하는 것이다. 주돈이 5 층 태극도' 무극과 태극' 아래의 2 층' 물불' 도 ('칸리' 라고도 함) 는 이 원리를 잘 보여준다. 그림 1 물불 갤러리 그림 (그림 중 음중에는 양이 있고, 양중에는 음이 있다. 무극부터 태극으로, 무극은 음정이 극으로 움직이고, 태극양은 극도로 움직이고, 태극에서 태극까지 시간과 공허한 움직임의 변화 과정, 한순간, 서로 뿌리를 두고, 음양 양의는 태극의 움직임에 따라 생겨난다.) 당국 태극이 육안으로 볼 수 있는 구이다 산봉우리가 풍수당국을 형성하고, 당국은 또 층층의 당국 태극권을 드러낸다. 이 판의 진짜 혈은 원의 중앙에 있다. 그림 2 풍수 보물지의 태극권 도식 (당국 태극권 도식은 지구의 한 풍수당국 (E1, E2, E3) 태극도원의 구조는 주역 원도 이론에 대한 이미지 해석이며 우주의 생명순환 법칙에 대한 이미지 표현이다. 그는 원의 운동 특징은 앞뒤가 맞닿아 순환하는 것으로, 운동 방향은 시간이 지남에 따라 변할 수 있고 원인과 결과는 서로 전환될 수 있다고 말했다. 전체 우주은하 회전 운동 구조, 지구의 4 시 교대 변화, 인체의 단백질 기반 펩타이드 사슬 이중 나선 상태의 생명 기본 운동 형태는 모두 * * * 같은 운동 법칙을 가지고 있다. 태극도는 대로이고 법칙이며 각종 물질운동의 대법칙을 묘사하고 해석하는 이상적인 그림이다. 산수의 결이 한 판의 풍수를 형성하여 풍수의 보배가 된 것은 이곳의 산과 물이 모두 합쳐져서 진기가 응집되기 때문이다. 우리 앞에 펼쳐진 첩첩은 지구 표면에 돔 모양의 수평선으로 하늘과 땅을 차지하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 당국 태극의 보이는 모양은 지구 표면에서 수평으로 둥글고, 그 수면은 지구 표면의 접선이 아니며, 접선은 이론적으로 평평하다. 그러나 지구 표면의 산수수로 형성된 수면은 진정한 의미의 평평함을 가지고 있으며, 그 수직 직선은 지핵에서 방사된 광선이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 지구명언) 그림 4 당국 태극권 도식, 원 안에 동그라미가 있고, 원 밖에 동그라미도 있다. 첩두태극권이 형성한 것은 풍수당국이다. 우리가 육안으로 볼 수 있는 산맥 정신 형태다. 이는 실재한 부분이며, 보이지 않는 우주의 정보로 가득 찬 가상 부분이다. 실제 부분은 몸이고, 가상 부분은 쓰는 것이고, 체용은 하나의 전체로 결합되는데, 이 전체가 당국 태극이다. 둘째, 1 회 1 회 태극' 1 회 1 태극' 의 관점은 본인이' 용점혈 찾기' 라는 주제의 발굴과 쇄신에 초점을 맞추고, 고대 형파와 이파의 이론을 초보적으로 빗질하고, 송조 주돈이의 태극도화한 이학사상과 결합해 당대 전문가 학자의 관련 이론을 지도로 제시한 것이다. 끊임없는 실천을 통해 지금의' 일당 일태극' 의 간결한 이론을 형성하다. (1),' 일국 일태극' 의 관점은 단순히 형파와 이파의 풍수 기술에서 비롯된 것이 아니라, 그 근원부터 발굴을 시작해 넓히는 발상인 양위부가' 주역과 주택풍수' (중산대 출판사 출판) 에서' 주역' 은 원천이고 풍수는 흐름이라고 말했다. 《주역》은 이치이고 풍수는 술이다. 주역' 은 몸이고, 풍수는 쓰는 것이다. 필자는 풍수당국의 형성을 설명하면서' 풍수당국 자체가 태극이다' 는 견해를 제시하고, 이로써 당국의 산두정신이 형성한 원이 태극권의 결론이라고 추리했다. 이는 근원에서 이미' 쉽게' 로 거슬러 올라가 단순한 순형파의' 산봉우리' 가 아니라 단순한 이성파 방위길흉론도 아니다. 형파와 이 태극의 절반은 땅이 음침하여 산수 텍스처로 표현되어 볼 수 있다. 반은 하늘에서 양으로 우주 성운의 에너지로 이루어져 있어 볼 수 없다. 이 태극은 무한대이고 무궁무진하다. 끝도 없이 오고 또 끝도 없이 간다. 태극도식과 이도, 이부, 하투로서의 출현, 누가 먼저 토론한 적이 있는지는 중요하지 않다. 태극의' 무극과 태극, 태극생 양기, 양의생 사상, 사상분괘' 의 순서를 우리는 이미 확인했다. 당국은 태극이고, 당국은 생명구조를 가진 정보원체이며, 이 도리에 따라 분당국을 나누며 중대한 학술 토론의 가치를 가지고 있다. 태극도식은 "중화민족의 문화유전자를 구성해 중화문화의 면모와 방향을 결정한다" (장치성' 이투탐비' 서문). 태극이 넓고 심오하여 만법의 종인데, 그 신비한 도식이 동방에 나타났는데, 어떤 사람들은 전혀 인위적인 소득이 아니라고 추측하고, 선사 문명이 남긴 산물이며, 외계인 손님들이 지구인에게 선물한 후한 선물이라고 추측하는 사람들도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (b),' 1 회 1 태극' 은' 1 회 1 태극' 을 그린 시스템 이론으로 화합파와 이파의 관련 이론을 시도하고, 수로를 넓히기 위해 노력하며, 천인의 조화를 이루는 조화로운 생태 환경을 위한 부지 선정의 기초를 다졌다. 형파는 좌관사와 우관사가 암수 교배를 한 후 성운의 결합이 있어야 완전한 태극을 형성할 수 있고, 산봉우리는 음이고, 천성은 양이다. 첩첩의 머리는 몸이고, 천성은 운이 좋다. 그러므로 이런 수준에서 형파와 이파는 반드시 결합되어야 한다. 장공 (대홍) 이 "사람이 도둑을 묻고, 내가 왕을 묻는다" 고 말한 것도 당연하다. 이는 같은 혈지에서 적시에 묻히지 않고 흉화를 내고, 운수가 묻히면 뜻대로 될 것이라는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이런 이론에 근거하여 본인은' 당국 태극도' 를 설계하여 시험을 하였다. 당국 태극은 하나의 문화 분야에서 추상적이고 복잡한 철학적 개념이며, 기개를 정미물질로 하는, 천지를 통틀어, 만반의 조화가 끊이지 않고, 무궁무진하고, 고금에 통달하는 사물 (정보) 원체이기도 하다. 그림 4 당국 태극모형도 (예병휘 디자인) 도표: 1 층은 선천적인 태극이고 우주의 본원은' 기' 다. "가스" 는 하늘과 땅, 어디에나 있다. "가스" 는 음양, 무한대, 무한함, 그리고 "가스" 는 무극과 태극으로 나뉜다. 비록 철학의 범주이지만, 또 하나의 미세한 물질로, 에너지의 한 가지 방식으로 존재한다. 2 층은 하늘이 올라가고 땅은 아래에 있다. 하늘과 땅이 탁하고, 하늘과 땅이 흐리고, 하늘에는 우주별, 비바람과 번개 등, 땅에는 산봉우리와 산봉우리와 꽃과 새 물고기 등이 포함되어 있다. 천도의 변화는 예측할 수 없고, 무한한 잠재력을 지니고 있으며, 힘은 강건하다. 땅이 두터운 화물은 천도의 법칙에 순응하여 만물의 성장을 낳는다. 주역: 곤괘' 만물자생, 순승천' 은 대지가 천도의 변화에 순응하여 변화한다는 뜻이다. 대지의 산수 질감 변화가 당국에서 나타나는 표현은 음양이 번갈아 가는 원리로 형성된다. 3 층: 토거 중앙, 오행생발, 목거동, 불은 남쪽, 금거서, 물은 북쪽에 있다. 천지교혼, 이것은 음양의' 기' 의 가장 큰 교미, 오행생화는 사물의 발전과 변화의 법칙이다. 4 층: 모레 가십도. 주역' 전문에서 팔괘는 방위만을 대표하고, 여기, 주천은 36 여 위안, 각 야쿠는 하루, 점괘주 45 일, 그 팔괘는 각각 자신의 방향에 따라 4 시의 변화를 주재한다. 또한 이 레이어는 경방 팔궁괘위의 사상에 따라 각 궁중의 팔괘를 위에서 아래로 내려가 세괘, 일세괘, 2 세괘, 3 세괘, 사세괘, 오세괘, 유혼괘, 귀혼괘를 차례로 한다. 장치성은 "팔궁괘는 순서와 위치를 모두 나타낸다" 고 설명했다. 1 세에서 5 세, 유혼에서 귀혼까지 지위의 높고 낮음을 나타낸다. 육고의 순위변화 속에서 경방은 각 점괘를 위에서 아래로 종묘, 천자, 제후, 삼공, 의사, 원사로 명명하고, 귀에서 비천한 등급까지 차례로 표시한다. " 이곳은 일반적으로 세상 만물을 생성하는 것을 가리킨다. 때와 효과의 표현도이다. 5 층: 당국 태극의 12 궁. 6 층: 당국 태극의 수평축과 당국 태극의 중천축. 수평축은 당국 혈의 자연좌선법을 가리킨다. 중천축선은 당국의 성운축을 가리킨다. 당국 태극의 상승점, 땅, 하강점, 천정 4 대점은 당국 태극의 시효 법칙을 표현하고, 4 대점은 사물의 과거, 사물의 미래, 사물의 성장, 사물의 절정 등을 예고하고 있다. 당국 태극모형도를 아는 것은 인지당국 생명의 직관적인 방식, 직관적인 사변 방법, 기능 유추의 사고 방식이다. 이것은 동적이고 기능적인 모델로, 무한히 크고 무한히 작은 당국 공간 표현과 무한한 시공간을 표현한다. 원을 특징으로 하여 당국의 생명순환 왕복, 상보성, 대립전환의 기본법칙을 총결하고, 풍수를 개조하고, 풍수를 이용하는 데 새로운 이론적 근거를 갖게 할 뿐만 아니라, 당국이 생성한 외관 이미지-당국 태극권, 당국 외관 이미지의 출현으로 풍수학에서 용진혈의 당국을 시각화할 수 있는 기준이 있기 때문이다. 또 당국 태극권을 관찰하면 연두와 우주 환경의 사물과 이부, 이도 등 풍수학 이론을 추리할 때 태극시스템의 사고 방식을 이용해 풍유 수준을 이론 연구에서 실천에 이르기까지 크게 높일 수 있을 것으로 믿는다. 1. 당국 태극의 중천축-혈지 성운의 주축 당국 태극의 절반이 하늘에 있어 기운의 합력장이다. 산봉우리와 산천의 결에 비해 허실하고, 꼼짝도 하지 않고, 일양일음, 밝고 어둡다. 사실, 음중에는 양이 있고, 양중에는 음도 있고, 너중에는 내가 있고, 나에도 네가 있고, 기운의 합력장도 당국 산천에 작용한다. 이것은 음중에도 양이 있다. 당국 기운의 각종 힘은 광대한 우주에서 나온다. 고대부터 지금까지 중국과 서양의 천체에 대한 연구는 역법 수립부터 상당한 발전을 이루었다. 현대 천문학과 천성기운학은 18 세기에 이미 분리되어 연구되었는데, 천성기운학은 육지로 가져온 천문학으로, 사람과 거주 환경의 문제를 탐구하는 데 쓰인다. 세계 각국의 성운학설에서 비교적 유행하는 것은 중국의 칠정사여와 현공구궁성운과 28 주쿠 (여기서는 상세히 설명하지 않음) 와 서구의 현대성상학이다. 그동안 성운학은 주로 점괘전쟁, 재해, 치란, 왕실 활동 등 중대한 일을 위해 봉사하며 민간에 적용돼 처음에는 그 진상을 밝히지 못했기 때문에 매우 강한 신화 색채가 우리나라에서 현학이라고 불린다. 서양의 성상설은 동양의 점괘사와 비슷하며, 객성의 출현, 일월의 교식에 대해서는 각각 다른 점사가 있다. 사실 현대성상학은 천문학의 지식을 이용하여 가장 과학적인 성운학을 계산하고, 천궁도 (우리나라 고대에도 비슷한' 명궁도') 의 출현은 서방이 철학 분야의 사상과 과학을 결합하는 것을 상징하며, 수사학은 엄밀한 과학적 근거를 가지고 있다. 그림 5 태양, 달, 9 대 행성, 서구 신화 인물의 비교도, 별운학은 현재 태양계의 각 대성체에 관련된 중력 관계일 뿐, 태양계는 은하계에 있고, 은하계는 우주에 있고, 우주는 무한대이며, 중력은 더 복잡하지만, 영향력은 태양계의 각 대성체가 가까운 곳에 직접 있지 않다. 천궁도의 기본 원리는 한 사람 또는 한 당국의 혈지 건축물이 건설한 시간과 장소에 따라 지구 황도대를 12 개의 다른 크기로 나누는 것이다. 각 지역은 하나의 궁이고 궁은 각각 다른 의미를 나타낸다. 궁은 공간을 반영하고, 12 개 조합은 서로 다른 시공간을 구성한다. 십이궁은 한 사람이나 사물이 시작부터 성장과 결말에 이르는 것을 대표한다. 천궁도를 이해하려면 먼저 건생의 별자리를 알아야 한다. 건생의 순간에 동방 지평선 위로 올라오는 조디악의 점으로 건생의 정보를 반영하는 중요한 별 표시다. 황도대는 천구의 황도 남북을 가리킨다